来源：建道神学院
经文：诗篇一百一十九篇 113-120节（Samech）
亲爱的恩主呀！你的话语确实是我脚前的灯、路上的光，
求主帮助我们细味神话语的优美。
奉主名求
阿们
113 心怀二意的人为我所恨；但你的律法为我所爱。
114 你是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚仰望你的话语。
115 作恶的人哪，你们离开我吧！我好遵守我神的命令。
116 求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。
117 求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。
118 凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。
119 凡地上的恶人，你除掉他，好像除掉渣滓；因此我爱你的法度。
120 我因惧怕你，肉就发抖；我也怕你的判语。
今日是诗篇一百一十九篇的第十五课，诗人再一次提及作恶的人，这些人设下网罗陷害诗人（110节），而且使诗人甚是受苦。在这一段，诗人对恶人的态度甚是强硬，他既恨恶「心怀二意的人」，更斥责他们「作恶的人哪，你们离开我吧！」诗人更求神「凡地上的恶人，你除掉他，好像除掉渣滓」。诗人很勇敢地面对恶人的攻击。
其实，诗人对恶人的态度并不是由一开始便这般坚强，在诗篇一百一十九篇第五课时，诗人有许多祈求，其中一个祈求是「求你使我所怕的羞辱远离我」（39节）。恶人的所作所为，包括羞辱诗人，这些事情是诗人所怕的。诗人亦有分享他眼泪连连，无法入睡的日子。甚苦！
然而，诗人在第十五课时，他所怕的不再是从恶人而来的羞辱， 而是惧怕神，怕神的判语（120节）。
将两种对恶人的态度放在一起，一种是怕恶人带来的羞辱，另一种却是斥责恶人，甚至求神除掉恶人。诗人对恶人的态度有所转变，而更大的转变在于惧怕的对象。
第五课时，诗人惧怕羞辱；第十五课时，诗人惧怕神自己。当惧怕的对象转移，人面对事物的心态也同步转变。若羞辱没有这么可怕，那恶人还有甚么力量去控制诗人呢？
诗人现时所怕的对象是神自己，「肉就发抖」可以翻译为「鸡皮疙瘩都起来了」；广东话称为「起鸡皮」。同一个字曾在约伯记出现：「有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立」（伯四 15）。神的临在，让约伯身体有所反应，甚至「起鸡皮」。此处诗人面对神的临在时，他的反应也同样「起鸡皮」，对于神的判语更是惧怕。
诗人由起初惧怕羞辱至现在惧怕神，这一个转变成为我们今天默想的重点。
作为一个人，我们总有自己惧怕的事情，甚至害怕的人。在我们心底里，我们惧怕甚么呢？惧怕生离死别？惧怕钱财消散？惧怕羞辱或失去自由？
诗篇一百一十九篇的第十五课是「神呀！我惧怕你」。
灵修小秘诀：
今天我们继续吃饭之后去散步的习惯，一边散步一边思想「我们惧怕甚么」？
我们对神的态度有没有存着敬畏呢？
（我们安静细味这首诗歌《盼望》）