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圣经学习讲道: 我害怕冲突。应对冲突是件很需要技巧的事。关键是要找到切入点,说合宜的话。或者,套用一个高尔夫术语 ——要晓得该用哪一根球杆。那些善于应对冲突的人不但晓得解决之道在哪,要用何种方式表达意见,还知道在不同情况下使用不同方法。其实很多冲突是可以避

神阿求你留心听我的祷告不要隐藏不听我的恳求求你侧耳听我应允我(诗篇55:1)主啊 圣经日日行5月2日:如何面对冲突

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圣经日日行:5月2日:如何面对冲突
作者:甘力克

我害怕冲突。应对冲突是件很需要技巧的事。关键是要找到切入点,说合宜的话。或者,套用一个高尔夫术语 ——要晓得该用哪一根球杆。

那些善于应对冲突的人不但晓得解决之道在哪,要用何种方式表达意见,还知道在不同情况下使用不同方法。

其实很多冲突是可以避免的。因为并非所有批评都需要被回应,也不是所有错误结论都需要被更正。

我非常佩服那些能把控冲突的人,他们知道该在何时,怎样凭爱心直面冲突。他们晓得如何用爱心说诚实话(以弗所书4:15)。

当我们必须面对冲突时,该如何做呢?

面对邪恶时要祷告

诗篇55:1-11

在我们的城市中,邪恶正在耀武扬威。从巴格达、布鲁塞尔、再到伦敦,几乎所有大城市都笼罩在恐怖袭击的阴影中。

大卫多次经历暴乱,见过毁灭性的邪恶势力在城市横冲直闯。(9节第二段,11节第一段)。

当大卫面对暴虐、狰狞的仇敌(3节)时,他说,“但愿我有翅膀像鸽子,我就飞去得享安息。我必远游宿在旷野。我必速速逃到避所,脱离狂风暴雨。”(6-8节)

面对冲突,逃避是人的本能反应。但总要有人与邪恶对峙。不要逃跑,不要惊慌,要尽力做你能做的一切。你的努力绝不会白费。就像使徒保罗所说,“不要被恶所胜,反要以善胜恶”(罗马书12:21)。

当大卫面对暴力和邪恶,他请求神亲自介入。大卫祷告,“主啊,求你吞灭他们,变乱他们的舌头。”(9节)面对“强大邪恶势力”(11节)时,祷告是必不可少的。

通常情况下,祷告和行动相辅相成,缺一不可。但有时即便你无法做任何事,你依然可以祷告。神会展开行动,回应你的祷告。

“神阿,求你留心听我的祷告。不要隐藏不听我的恳求。求你侧耳听我,应允我。”(诗篇55:1)。主啊,帮助我不要被恶所胜,反要以善胜恶。

以爱心直面冲突

约翰福音3:1-21

与那些处在低位或劣势的人发生冲突相对容易,可即便占了上风,也有“仗势欺人”之嫌。但敢于跟在工作领域、社会地位以及财富等方面都高于自己的人正面交锋,就需要很大勇气了。

耶稣非常善于处理冲突。他从来不会临阵脱逃。但耶稣与人对峙的原因都是出于爱。

尼哥底姆地位高贵。他是一个道德高尚的法利赛人,且是 “犹太人的官”(1节)。但耶稣却没有因尼哥底姆的权位而感到畏惧。耶稣凭着爱心挑战尼哥底姆,指出他需要“重生”(3节) ,就是重新开始,将恶习、错误的做事方法统统抛掉。重生意味着彻底更新。

尼哥底姆要从水和圣灵重生(5节)。外在的洗礼必须伴随着圣灵内住。

我们无法见到神的实体,却可以见到神存在的证据。这就好比风,虽然我们无法看到风,却可以从树和叶子上见到风吹过的痕迹 ,这是因为 “不可见的力量在推动可见的事物”(5 节,信息版圣经 – 译者翻译)。

同样,耶稣说,你虽无法看到圣灵,但你可以看到圣灵对生命的影响:“人是由他里面的那个无法看到、无法摸到的东西 —— 圣灵 —— 所塑造的。人有了圣灵,就变成了活着的灵。”(6节,信息版圣经 – 译者翻译)

出于爱,耶稣挑战尼哥底姆的信仰观。他借用旷野中的铜蛇事件,(民数记21章)预言自己将被挂在十字架上,“叫一切信他的都得永生。”(15节)

“信仰”首先意味着“信任”。从某种程度上说,与任何人建立关系都是一种冒险。而信任是建立关系的前提。在良好的关系中,信任感会越变越强。

耶稣谈到了神的爱。16节的“爱”字,希腊原文中是agape。仅在《约翰福音》中,agape就出现了44次。可以说,《约翰福音》3章16节道出了整部《约翰福音》,甚至是整本新约的核心:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(3:16)

有一位神,他的爱是如此长阔高深,他没有偏见、不设门槛,愿意拥抱所有人。神的爱不是情绪化的,也不凭感觉;神的爱表现在他毅然决然的行动上:为了让你我得救,神甘愿献出自己的独生爱子。

世界已经是一团乱麻。人们常会问,“神为什么不做点儿什么?”答案是:他做了!神以圣子耶稣的样式来到世间,为我们死,又为我们复活。耶稣完全理解苦难。他为我们承受苦难,也和我们一同经历苦难。

很多人不再相信死后还有生命。但耶稣承诺,“你们有永生!”(15-拓展版圣经)。此生并非终局,坟墓之外有盼望。耶稣为你带来了永恒。

冲突和定罪有很大区别。耶稣会与人发生冲突,但他不定他们的罪。耶稣本不是来定罪的,而是要把人从罪中解救出来(17-18节)。 同样,你我也不应该定人的罪,而是要向他们传播使罪人得救的福音。拯救意味着让人脱离危险,摆脱枷锁,医治、重建灵魂,让人得自由。

接下来,耶稣谈到了光明与黑暗的冲突(19-21节)。耶稣暗示某些人拒绝他的原因是他们做了恶事(19节)。某些人之所以不想到光中来,是因为他不想放弃在黑暗中行的事。

我们不希望别人看到自己身上的黑暗,因此尽力用外在行为掩盖内里的污秽。罪恨恶光。当人犯罪时,就会想逃离那来自耶稣的真光,因为害怕自己的恶行被暴露出来。但耶稣来,正是要对付黑暗。即便感到极其困难;你也必须直面生命中的黑暗,并努力活在基督的真光中。要知道,基督是照着你的本相爱你。

马丁.路德.金曾说,“黑暗不能驱赶黑暗;只有光明可以。仇恨不能消灭仇恨,只有爱可以。”

主啊,我为耶稣的榜样而感谢你。请帮助我住在光里,并且有勇气凭着爱心说诚实话。

用智慧解决分歧

约书亚记21:20~22:34

如果人们愿意面对面解决问题,而不是私下抱怨,就可以避免很多冲突。

以色列的其他支派认为有两个半支派(流便、迦得和半个玛拿西支派)做了错事,违背了神的命令。但这完全是误会。(22:12)

以色列人决定先当面说清问题,而非贸然前去讨伐。当大家开诚布公之后,立刻发现之前的担心纯属多余。

以色列人并没有对这两个半支派的行为置之不理;他们进行了干预。这样做是对的,因为一个肢体犯罪就会影响全身。以色列人绝不能说,“让他们想怎么做就怎么做吧。”

当众人责问这两个半支派时,他们给出了解释:“我们行这事并非无故,是特意做的”(24节)。因为他们希望子孙后代可以持守对耶和华的信仰。

其他支派接受了流便、迦得和玛拿西人的解释:“今日我们知道耶和华在我们中间,因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。(31节)

这件事证明,当面澄清是非常必要的(32-33节)。在大家会面之后,“以色列人以这事为美,就称颂神,不再提上去攻打流便人,迦得人,毁坏他们所住的地了。”(33节)

我们应该谨慎,不要对其他基督徒或者教会妄下断语。不要在别人背后传播闲言碎语。如果有必要的话,可以与对方见面,当面问清。这能避免很多无谓的纷争和嫌隙。

以色列人没有怀疑不信,或者冷嘲热讽,他们欣然接受了这两个半支派的解释,并且“赞美神”(33节)。若我们错怪了别人,就应该大大方方承认错误。胸襟宽广的人能坦然承认错误。

主啊,请赐给我智慧,让我知道什么时候需要和对方见面、耐心聆听。请帮助我避免不必要的分裂和嫌隙,学习以爱心直面冲突。

佩泊的补充

诗篇55:9-10

“因为我在城中见了强暴争竞的事…在城内也有罪孽和奸恶。”

如今,世界依然是这个样子!我们需要继续祷告,且要尽全力开拓神的国。

今日金句

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(约翰福音3:16)

——剑风发表于2023年05月02日 ,福音家园-每日读经栏目,你可以查阅更多关于 JesusChrist耶稣基督   冲突   支派   约翰   的人   大卫   圣经日日行   甘力克 的内容 本文网址 https://zyesu.com/meiridujing/2023/23822.htm
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