来源：建道神学院
经文：撒母耳记下九1-8 (参九1-13)
1大卫说：「扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。」2扫罗家有一个仆人名叫洗巴，有人叫他来到大卫那里。王对他说：「你是洗巴吗？」他说：「仆人是。」3王说：「扫罗家还有没有剩下的人？我要照上帝的慈爱恩待他。」洗巴对王说：「还有约拿单的一个儿子，双腿是瘸的。」4王对他说：「他在哪里？」洗巴对王说：「看哪，他在罗‧底巴，亚米利的儿子玛吉家里。」5于是大卫王派人去，从罗‧底巴，亚米利的儿子玛吉家里召了他来。6扫罗的孙子，约拿单的儿子米非．波设来到大卫那里，脸伏于地叩拜。大卫说：「米非．波设！」米非．波设说：「看哪，仆人在此。」7大卫对他说：「你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故向你施恩，把你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。」8米非．波设叩拜，说：「你的仆人算甚么，不过如死狗一般，竟蒙你这样眷顾！」
学者从文学、主题、布局的角度认为撒母耳记下九章到列王纪上二章属于一个完整的单元，并称此段叙事为「宫廷历史」(Court History)或「王位继承叙事」(Succession Narrative)。这段叙事是要回答谁将会继承大卫的王位(王上一27b)，当中详细记载了大卫的宫廷事迹、宫廷内斗、儿子叛变，几经波折，最终由所罗门继承大卫的王朝，并且「国度在所罗门的手中巩固了」(王上二46b)。
第八章记载耶和华施恩给大卫，将他的仇敌逐一剪除。现在大卫在太平盛世时，想起了他的盟友约拿单的后裔，要履行承诺，施恩给约拿单的后裔。于是他对洗巴说：「扫罗家还有没有剩下的人？」(1a、3a)。扫罗的仆人洗巴被召到大卫面前，他第一句话就是要凸显米非．波设「双脚是瘸腿的」(3c节)，即没有资格为王者。这似乎显出他的惧怕与担心，因为古近东的君王战胜后都会将前朝的后裔一并铲除消灭。洗巴的惧怕也非毫无根据，因为大卫也将扫罗的子孙交付给基遍人手中(撒下二十1-14)。
有学者推测大卫恩待扫罗的子孙或许基于政治上的考量，为赢取北国便雅悯支派的人心回归，因此，以色列国后来分裂为南北两国时，便雅悯支派支持犹大支派抗衡其余的十个支派。这个推论难以证实，但大卫真心诚意、信守与约拿单立的盟约是显而易见的。大卫是因他挚友的缘故恩待了米非．波设(1、3节)。或更准确的说，是因大卫在耶和华面跟约拿单立了约，现在要照上帝的慈爱恩待米非．波设(3节)。大卫不单将属于扫罗的田产归还给他，还要求洗巴及其仆人为他效力，耕种田地供应他一切的需要(9-10节)。米非．波设更成了大卫宫中的上宾，可常与大卫同席吃饭(7b、10b、11b、13a节)。这幅与王共宴的图画带来无限的感慨，大卫跟扫罗王同席时差点儿就丧掉牲命(撒上十八2、11)，但米非．波设与大卫王同席却得到王的恩宠与眷佑！
另边厢，米非．波设得到恩待，并非他自己有甚么功劳而获得，正如第五日的灵修所指出的，按律法，瘸腿的是没有资格继承王位的(申十五21；利二十一18)。仆人洗巴刻意指出米非．波设是两脚瘸腿的(3c、13b节)，在人前可说是没有甚么价值可言。米非．波设又战兢、又惧怕地朝见大卫，「脸伏于地叩拜」(8b节)。扫罗和约拿单死时，米非．波设才五岁(四4)，大卫攻取耶路撒冷时，他大约是十二岁，而现在他已有一个儿子(12节)。因此，他那时应约是二十岁的成年人。一个双脚瘸腿的成人要屈身下拜确实是一件非常艰辛的动作。但他除了是约拿单的儿子这个身份之外，还有甚么资格配得上可以朝见以色列的君王大卫，更蒙恩宠呢？根本一点儿都没有，只有照他本相来到大卫面前乞求恩典。
思考默想：
正如「照我本相」(Just as I am)这首诗歌其中一节说：「照我本相，无善可陈，惟你流血替我受惩， 并且召我就你得生，救主耶稣，我来，我来！」我们真的乏善可陈，只有照我们的本相来到上帝面前乞求恩典。上帝在耶稣基督里与我们所立的约是永久不变的；祂不但为我们摆设筵席，祂的慈爱更一生一世随着我们。这是何等宝贵的应许，值得我们谨慎享用及珍惜。