作者：甘力克
上大学时，有人带我去听一个讲座，题为“十年后你将在哪里？” 该讲座旨在激励我们这些年轻的基督徒，无论毕业后遇到何等挑战都要坚守信仰。但令我至今记忆犹新的，却是当时萦绕在脑海里的感叹：“十年！这简直是一辈子啊！”当时我无法想象十年意味着什么。
如今回首，十年仿佛一日般短暂。时光飞逝，而且它好像越跑越快。我现在才理解那些鼓励我们要高瞻远瞩的人，他们真是有智慧。
我们生活在一个崇尚即时满足的社会里。快餐，智能手机，智能结算，即时贷款，快速致富，甚至瞬间拥有古铜色的肌肤。但这种即时主义存在巨大危险。今天的经文提醒我们，神是“永在的神”（以赛亚书40:28）。神永远站在更高远的角度来审视一切，“他的恩典乃是一生之久”（诗篇30:5）。
当下与一生
诗篇 30:1-7你是否正身陷患难，并且感到这样的日子永远不会终结？
神的“恩典乃是一生之久”（5节）。当大卫回顾他从前的岁月时，心中充满感激和 “赞美”（4节）。大卫经历过极其艰难的日子。但神“曾提拔（他离开深渊），不叫仇敌向（他）夸耀”（1节）。当他呼求神的帮助时，神就“医治”他（2节）。
“神啊，我的神，我大声呼求你的帮助，
你就使我重新振作起来。
神啊，你将我从坟墓里拉出来；
当我深陷底谷、毫无指望时，
你给了我生的机会。” （2-3节 —— 信息版圣经）
大卫也曾经历过惨痛的教训，他感到神对他生气（5节）并向他掩面（7节第二段）（他毕竟犯过奸淫罪和杀人罪）。但当大卫回首往事时，他能看到神对他持续一生的恩惠和慈爱，即使在试炼中也是一样。
天父，我要感谢你，因你的怒气不过是转眼之间，而你的恩典却是一生之久。感谢你，因为你是昨日、今日、直到永远的神。感谢你，因为我可以依靠你。
此生与永恒
马可福音 12:13-27人死时会发生什么？死亡真是人生的终结吗？或许你的某位亲人、挚友已经去世，你不知将来是否能见到他。他现在在哪儿？是永远消失了？还是睡着了？或者，以某种方式继续活着？
敌对耶稣的人总想通过刁钻问题抓住耶稣的把柄（13节）。
首先，他们想用一个关于钱的问题让他落入圈套。但即使这些人也承认耶稣是个“诚实的人”。他们心里清楚，不管耶稣的话有多刺耳，它就是真理（14节）。耶稣巧妙地回答了他们的问题，避开了陷阱（15-17节）。（参看圣经日日行第34天）
接着，他们用一个假想的问题来试探耶稣。这个问题与人死后的事有关。即便同是犹太人，法利赛人和撒都该人对死后有没有生命这个问题也各执一词，以至于常常辩论。法利赛人相信死人复活，而撒都该人则不信。
耶稣指出，在这个问题上，撒都该人错了。原因有二：首先，他们“不明白圣经”；其次，他们不晓得“神的大能”（24节）。
1.圣经
耶稣对死人复活一事予以绝对肯定。由于撒都该人只承认摩西五经的权威，所以耶稣从这五部书中找了一个论据。他引用《出埃及记》3章6节说：“论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？神对摩西说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神；乃是活人的神。”（马可福音12:26-27）换言之，亚伯拉罕、以撒和雅各现在都还活着！[当神说“我是”时，希伯来文未使用过去时态，而是现在时态，这表明当神在说这话时，这些先祖仍然在基督里活着 —— 译者注]。
2.神的大能
在《哥林多前书》15章中，有一段堪称新约对死人复活最深入、最完整的论述。保罗一再强调了神的大能——而这恰恰是被撒都该人否定的。保罗写道：现在的身体是“软弱的”，复活后的身体是“强壮的”（哥林多前书15:43）。保罗说：“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法”，然而，神“使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”（哥林多前书15:56-57）。
有一个真理非常奇妙：使基督从死里复活的大能现今正在你我身上运行；这能力使我们越来越像基督（请参看以弗所书1:19-20）。将来有一天，在新创造中，这大能将让我们身体复活。
因此，每一个在基督里的人即便死了，却依然活着。你将再见到他们。即使别离令人难以承受，但我们应当立足永恒来看待今生的挣扎。因为神是永恒的。
主啊，我是如此感谢你，因为今生并非终点，因为死人终将复活。请帮助我从永恒的角度来看待今生的所有挣扎。
永恒与历史
利未记 11:1-12:8《利未记》中为什么有这么多规章制度？这些繁琐的条文为什么会被记录在圣经里？
同样，我们需要依据新约，尤其是从耶稣的角度来理解旧约。神有一个长远计划，他要让这个世界为基督的再来做好准备。
新约告诉我们，所有这些看似古怪的规章制度只不过是“后事的影儿，那形体却是基督”（哥罗西书2:17）。神赐下这些律法的目的在于教导人们圣洁：“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”（利未记11:44）。
彼得在他的第一封书信中引用了这节经文，以鼓励初代基督徒过圣洁生活。彼得这样写道：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼得前书1:14-16）
新约同时告诉我们，如今，神已经通过基督使我们成为圣洁了。因此使徒保罗说：“所以不拘在饮食上，……，都不可让人论断你们。”（哥罗西书2:16）随着耶稣的到来，这些规章制度就被废除了。
神制定某些规章制度的原因很可能出于以色列人当时所处的环境。比如，神很可能是为了百姓的健康着想才禁止他们吃猪肉（猪更易携带人畜共患的病菌）。与此类似，以色列人在饭前要行洁净礼，尽管很严格，但有实际意义。神希望你活得智慧，吃的健康！
产后洁净礼并非针对道德上的不洁净，而是仪式上的（利未记12:2）。这项洁净礼的目的是解决“血源”[即流血——译者注]的问题（7节），并非为要去除夫妻性交或分娩方面的罪。实际上，这项规定对产妇来说是极大的祝福。律法禁止产妇在这段时间与外界接触，这样，她不用立刻回到喧嚣的日常生活中，可以充分静养，保证身体复原。
本段经文还为我们提供了一个有关耶稣的背景线索。根据这个线索，我们知道耶稣来自贫寒之家，因为约瑟和马利亚“的力量（若）不够献一只羊羔”（8节）。按摩西律法满了洁净的日子，马利亚和约瑟上耶路撒冷去，他们献上的是“一对斑鸠或两只雏鸽”（8节；马可福音2:22-24）。
其实，神对圣子降生人世早有安排，此计划就隐藏在这些律法条文中。神通过整个人类历史来预备他儿子的降临。耶稣生在律法之下。他成全了律法的所有要求，最后，通过走上十字架，耶稣彻底完结了律法的使命。耶稣从死里复活，这让所有信靠他的人也将从死里复活，与他同为神的后嗣（加拉太书4:4-7）。
主啊，感谢你，如今我不再处于律法之下，而是被你收纳，成为你的孩子。感谢你差派耶稣的圣灵住在我里面。感谢你，我将永远与你同在。请帮助我高瞻远瞩，用你的眼光来来看待历史和永恒，并终生享受你的疼爱。
佩泊的补充
《诗篇》30篇
“至于我，我凡事平顺，便说：‘我永不动摇。’”（第6节）我知道信心满满时的那种感觉，任何事情都不能把我在主里的信心摧毁。
但有时，信心难免因患难而摇动。“你掩了面我就惊惶”（7节第二段）。但我会快快回转，呼求主的名，向他寻求帮助（2节）。
今日金句：
耶和华我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。（诗篇30:2）