作者：甘力克
佩泊和我喜欢一起做填字游戏。如果我们在某条线索上毫无进展，我们不会放弃，而是转到下一条线索。下一个问题的答案往往能帮助解决上一个问题。有时，我们竟能把大部分字谜都填出来（尽管这种情况很少）！
从某种角度上讲，读圣经就好比玩填字游戏。圣经的某些部分非常难理解，但我们不必在此处停滞不前，而要利用已经理解的部分来解决相对较难的经文。
我发现，不仅圣经中的某些章节令我费解，大千世界中的很多事都让我难以理解。世界充斥着太多不公，且并非一两句话就能解释清楚。
昨天的经文中出现了好几个反问句。我特别喜欢的是这句：“审判全地的主岂不行公义吗？”（创世记18:25）有一件事你可以确定，就是当末日之时，一切奥秘都会被揭晓，你将见证神完美的审判。那时人人都会说：“这是完全正确的审判”。今天要看到的每段经文都讲述了同一个真理，这就是：最终，神将让一切归正！
相信未来会有一场公义的审判
诗篇7:1-9有些人可能认为，相信有一位行审判的神将会导致更多暴力。但事实恰恰相反，当人们不再相信神公义的审判时，才会试图自作主张，寻求报复。
大卫相信未来将有一场公正的审判，审判官就是神，他的审判将是最公义的。“愿众民的会环绕你；愿你从其上归于高位。耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。”（7-8节）也就是说，大卫相信神会替他作主，审判他的仇敌。
如果你相信有一位神将施行审判，且他的审判完全公正，那你就能把一切都交托在他的手上，并能按照耶稣的吩咐去做，就是爱你的仇敌（参看马太福音5:43-48；路加福音6:27-36）。
正如米罗斯拉夫·沃尔夫Miroslav Volf 所言：“施行非暴力政策的前提是，人们相信最终会由神来报应。”如果人们相信有一位公义的神，并相信他最终会纠正一切，那世上的许多问题都能得到解决。
主啊，感谢你，因为我可以确信你将施行完美的审判。请帮助我，让我永不自己寻求报复，而是爱我的仇敌，并为那些逼迫我的人祷告（马太福音5:44）
信靠耶稣，神已将审判权交给了他
马太福音7:24-8:22耶稣知道该怎样建房子。他是位体力劳动者，职业是木匠。耶稣教导的例子都取自生活：有两个人，各自决定要建造一所房子（24-26节）。无疑，他们打算造好之后就搬进去好好享受，或许他们的家人也会住进来。这两个人都明白，房子的坚固性是最重要的。人的生命就好比房子，对生命来说，最重要的事就是永生。
无论是什么样的房子，选好地基是关键。从外观看来，这二人的房子差别很小。但一人将房子盖在磐石上（25节）。同样，二人的生活看来也很相似。但当暴风雨来临时，房子根基好坏就一目了然了。
在这个世界上，你会面对种种患难。患难会以各种形式临到：误解，失望，未能实现的渴望，怀疑，考验，诱惑，挫折，魔鬼的攻击；甚至成功也可能变成一种考验。此外，生活中还有压力、痛苦、疾病、丧失亲友、悲伤、创伤、灾难、迫害和失败。
但最终，我们将面临死亡和神的审判。《以西结书》描述了“暴雨……大冰雹……狂风” —— 这些异象都预示着神的审判（以西结书13:11）。不仅旧约对末日审判进行了描述，此处，耶稣也就末日审判向我们发出警告；新约其他作者也提到了末日审判。
当“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子”（25,27节）时，建于磐石之上的房子“总不倒塌”（25节）；但那建于沙土之上的房子却“倒塌了，并且倒塌得很大”（27节）。耶稣发出了严肃的警告：巨大的暴风雨可能在今生就会临到，也可能发生在审判之日。但无论如何，质的考验终究要来。
但你不必活在恐惧中。这不容易。当房子的根基经受考验时，有一种方法可以确保它稳如泰山，让你知道未来是安全的。
耶稣告诉我们，这二人最大的区别是：聪明人不只听到了他的话，而且“就去行”（24节）。而那无知的人，尽管听到了耶稣的话，但却“不去行”（26节）。
知识必须带来行动，神学必须影响生活。否则，我们就是将房子建造在沙土上。
首先，耶稣呼召我们信靠他（约翰福音6:28-29）。我们得救是因为信耶稣，且要通过顺服，将这救恩活出来。
你可以有百分之百的信心，相信耶稣会施行公义的审判，这是因为他完全拥有神的权柄。耶稣对这位百夫长的信心感到惊奇。他说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”（马太福音8:10）
百夫长相信，耶稣只要说句话就足以医治他的仆人（8节） —— 这一行为表明了他的信。他之所以有如此之大的信心，因为他明白一个真理。在军队中，下级的权柄来自上级；而百夫长知道，耶稣的权柄来自天父。百夫长看到，耶稣说话，就等于天父在说话。他的这一洞见非常深刻。
我们公义的审判官并非高高在上，不知人间疾苦。恰恰相反，耶稣经历了我们难以想象的困苦，他被囚禁、被拷打，最终被钉死在十字架上。在这段经文中，我们还看到耶稣经历过疾病（代替我们，17节），以及居无定所（20节）。所以，没有什么苦难是耶稣没有亲身经历过的。
天父啊，感谢你！耶稣不仅体恤我的软弱，还为我的罪而死，替我承受了刑罚。这让我无所畏惧。
坚信审判全地的主终将施行公义
创世记19:1-20:18昨天，我们看了亚伯拉罕是如何替所多玛和蛾摩拉祈求的。我们不知道这两座城的罪恶到底有多深，但“耶和华说：‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。’”（18:20）
今天的经文告诉我们，所多玛和蛾摩拉的罪行之一是：集体强奸行为，并且还被大众文化接受（19:3，5）。据《以西结书》16章记载，所多玛和蛾摩拉的罪还包括“心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。”（以西结书16:49）这就是当今西方社会的真实写照。
神说，如果所多玛和蛾摩拉有十个义人，他就不摧毁这两座城：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”（创世记18:32）即便对仅存的一个“义人”，神也会给他逃生的机会。当罗得还在踌躇不前时，“因为耶和华怜恤罗得，（天使）就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。”（19:16）
神对罗得之妻的审判似乎太过严厉（26节）。先不论神为什么会降下如此惩罚（我也不确定），但这审判对我们来说绝对是个警示。耶稣说：“你们要回想罗得的妻子。”（路加福音17:32）不可回头看（创世记19:17）。如果我们已经离弃了犯罪的生活，就不应该再回到原来的样式。天使告诉罗得一干人：“逃命吧！”（17节）同样，圣经也警告我们要“逃避私欲”（提摩太后书2:22）。
亚伯拉罕并非完美无缺。事实上，他一再犯下同样的罪，即谎称撒拉是自己的妹妹，然后将妻子拱手让人。亚伯拉罕的懦弱几乎让撒拉犯下了奸淫罪。但圣经传递的信息是：神不仅拯救罪人，也会使用罪人。神赐福给亚伯拉罕，并应允他的祷告（创世记20:7）。尽管我们有罪，但神依然会使用我们，因为他大有怜悯。耶稣已经承担了我们所有应得的惩罚。
主啊，感谢你，因为在审判日时，耶稣的十字架将彻底显出功效。感谢你，让我确信施行审判的神终会把公义安置在这片土地上。
佩泊的补充
马太福音 8:6
他就求耶稣说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。”
这位百夫长不仅关心自己的家人和朋友，还关心那些为他工作的人。百夫长是个外邦人，并不参与犹太“宗教”社团。但他愿意为了自己的仆人来求耶稣。可见，对耶稣的信心可以存在于各种“出人意料的地方”。
今日金句：
所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（马太福音7：24）