来源:建道神学院
经文:以赛亚书 2:1–5
1亚摩斯的儿子以赛亚所见,有关犹大和耶路撒冷的事。
2末后的日子,耶和华殿的山必坚立,
超乎诸山,高举过于万岭;
万国都要流归这山。
3必有许多民族前往,说:
「来吧,我们登耶和华的山,
到雅各神的殿。
他必将他的道教导我们,
我们也要行他的路。」
因为教诲必出于锡安,
耶和华的言语必出于耶路撒冷。
4他必在万国中施行审判,
为许多民族断定是非。
他们要将刀打成犁头,
把枪打成镰刀;
这国不举刀攻击那国,
他们也不再学习战事。
5雅各家啊,
来吧!让我们在耶和华的光明中行走。
我们习惯于「听」上主的话,也经常呼吁他者与我们一起听;但先知以赛亚却是以戏剧性的方式「看见道」(seeing the word)。「看见道」对我们许多人来说,是一个新的视角。在将临期的第一主日,第一段旧约的经课是来自先知以赛亚宣告对于将来的希望。以赛亚书2:1-4 的同一段经文也出现在弥迦书4:1-3,证明这是当时以色列民所熟悉的先知传统。
上主的话语总是以律法和福音的形式出现。这里的律法不是在劝诫中,而是在战乱中宣告:和平必实现,民与民的争战将停止。「将刀打成犁头,把枪打成镰刀」,攻击的武器要变为耕作和收割的工具。这份要建立和平的希望,与现实的处境完全不符。仇敌正在准备战争,但上帝的旨意是和平,上主的子民被呼召与祂一起做修复和医治的工作。每一代人,特别是在流散中的以色列人,都需要得到保证:世界的力量,并不能决定未来。无论权力似乎在当下何处,总有一天,上帝公义的国度将会来临,让全人类看到(2b-3a节)。
在将临期,我们看到耶稣降生到一个需要光的世界(5节)。「希望」作为动词,在希伯来文圣经中其中一个常常使用的字,和合本圣经译作「仰望」(יָחַל ; yāḥal),原文的意思是「等待中」,或具有使人产生希望的效果。可以说,这份希望是基于对上帝的信赖,而上主也同时为在祂里面有这份「盼望」的人施行慈爱(参诗33:18, 22; 130:7),并以祂的同在使人能克服绝望(参诗42:5,11; 43:5)。先知的眼目专注的是上主,而不仅仅是现实情况。愿我们也能在上主的光明中行走,仿佛「看到道」就是这样活现在眼前。
思考默想:
道成肉身的基督甘愿自限在时空中,为的是救赎我们,并愿意接纳我们成为他的朋友。同样,我们能否也腾出空间,彼此接纳,看见「道在我们中间」?
耶西之杖 (O Radix Jesse),恳求降临,
撒但手中释放子民;
地狱深处,拯救子民,
使众得胜死亡之坟。
欢欣,欢欣,以色列民,
以马内利必定降临。
(生命圣诗,106)