来源：建道神学院
经文：结三十四11~24
11「主耶和华如此说：『看哪，我必亲自寻找我的羊，将它们寻见。12牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散在各处，我要从那里救回它们。13我要从万民中领出它们，从各国聚集它们，引领它们归回故土。我要在以色列山上，在一切溪水旁边，在境内所有可居住的地牧养它们。14我要在肥美的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上，它们必躺卧在佳美的圈内，在以色列山肥美的草场上吃草。15我要亲自牧养我的群羊，使它们得以躺卧。这是主耶和华说的。16失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必包扎；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我要除灭；我必秉公牧养它们。』
17「我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。18你们在肥美的草场上吃草还以为是小事吗？竟用你们的脚践踏剩下的草；你们喝了清水，竟用你们的脚搅浑剩下的水。19至于我的羊，只能吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。
20「所以，主耶和华对它们如此说：看哪，我要亲自在肥羊和瘦羊中间施行审判。21因为你们用侧边用肩推挤一切瘦弱的羊，又用角抵撞，使它们四散在外；22所以，我要拯救我的群羊，它们必不再作掠物；我也要在羊和羊中间施行审判。23我必在他们之上立一牧人，就是我的仆人大卫，牧养它们；他必牧养他们，作他们的牧人。24我─耶和华必作他们的神，我的仆人大卫要在他们中间作王。这是我─耶和华说的。
以西结书三十四章11~24节记载耶和华作为好牧人所做的事，包括拯救、寻回、医治、包扎及领回分散的羊群，也同时除灭及审判肥羊，与用脚践踏剩下的草及把清水浑浊的羊。因此，神的工作是拯救与审判。
神作为好牧人第一项工作就是拯救、寻回及医治迷羊，12节指出这些羊「在密云黑暗的日子散在各处」，代表他们在困苦与流散的光景中，然而，神会领出他们回到故土，去到「以色列山上」、「溪水旁边」及「在境内所有可居住的地」(13节)，这是一个比喻，说明昔日以色列的君王(恶牧人)未能履行牧养的羊群(百姓)的任务，反而自肥，以致神的审判临到以色列，让百姓被掳到巴比伦，但神必会亲自成为以色列民的好牧人，把他们由巴比伦归回，让他们回归迦南地，在「以色列山上」、「溪水旁边」及「在境内所有可居住的地」牧养他们，以致他们可以重建圣殿，并得到迦南地的出产与食物。再者，经文以「它们的圈」、「佳美的圈」及「肥美的草场」来形容迦南地，在原文看来，「圈」应作「居所/住处」(耶三十三12)，代表这些迷羊不再流离飘荡，而是被神引领到属于自己的住处，吃神所预备的食物。这样，以色列民作为羊群便得到神的赐福与医治。
神作为好牧人第二项工作就是审判，唯有公义得到伸张，神对迷羊的拯救才显得有意思。16节提到神要除灭「肥的壮的」，也提到要「秉公牧养它们」，原来牧养羊群不只是医治与包扎，反而审判羊群也是一种牧养。17节提到要在羊与羊中间施行审判，18节更进一步指出那些恶羊践踏剩下的草，同时也使清水浑浊，以致其他羊没有草吃，也没有清水喝，只能吃被践踏及喝被搅浑的(19节)。这样，肥羊便象征那些欺压别人的领袖，而瘦羊象征受欺压的人(20~21节)，唯有公义的审判临到，那些瘦羊才得到伸冤。原来，公义审判的临到也是拯救的重点。
最后，23~24节说明神必立「我的仆人大卫」作牧人，以致能牧养羊群，并指出大卫要作他们的王，正正合乎当时古近东对君王作为牧人的理解。这个「我的仆人大卫」是一种弥赛亚的盼望，指出神必会兴起大卫形象的牧人来牧养以色列民，作他们的王。这叫我们想起耶稣基督成就了弥赛亚的应许，作我们一生的牧者。
思考默想：
拯救与审判，是一个银币的两面，我们不能二择其一，一定要照单全收。神作为牧者，带有拯救的心意去审判肥羊，也同时带有审判的心意去拯救瘦羊，目的就是公义的彰显，在医治及领回迷羊的过程中，同时也审判欺压百姓的领袖们。当领袖拥有权力时(不论是教会或教外)，我们也是否愿意运用自己的权力来服事，还是利用权力来达到自肥利己的目的？祈求主怜悯。