作者：甘力克
“惊喜连连”—— C.S.路易斯这样形容自己成为基督徒后的感受。以前，他从未把神和喜乐联系在一起。如果有的话，也是完全相反的想法。路易斯说，“成为基督徒的必要条件就是抛弃一切我认为的喜乐 - 这就是我曾以为的。”
虽然怀着这样的认识，路易斯还是承认：“神就是神”。在路易斯决定信主的那一刻，他把自己形容为“全英国最沮丧、最不情愿的归信者”。但令路易斯大感惊讶的是，在跟随耶稣的旅程中，他经历了极大的喜乐。他发现，“真相的核心”都蕴藏在一个人的身上。路易斯获得了意想不到的喜乐。
许多人并不理解愉悦、满足和喜乐之间的区别。一次舒适的度假，涨工资或者得到一盒巧克力都会给人带来愉悦的感受。人们会对这种感受上瘾，因此总要寻求下一个快感。但愉悦感来得快，去得也快。
而“满足”就要持久得多——你可以因自己的生活、家庭、工作和人际关系而感到满足。
但还有一种被基督徒称为“喜乐”的特殊的幸福感。喜乐不仅仅是一种情感体验，它更是一种生命状态。任何人都可以进入 “喜乐”之中。喜乐不是从世界中，而是从一个人身上获得的。
从学习圣经中获得喜乐
诗篇119:9-16我和佩泊的方向感都很差。我们经常开车迷路（甚至在使用导航仪的情况下！）如果有人能帮忙指路，我们俩都会大大松一口气。
圣经就是最好的人生向导。它能帮助我们行在正路上，不至迷失（10节）。能够找到正确方向 —— 这会给人带来多大的喜乐啊。
大多数人认为读圣经是世界上最无趣的事。但诗人指出，神的智慧和他的承诺才是喜乐、欢愉和财富的源头。诗人写道：“我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。我要在你的律例中自乐”。（14节，16节第一段）。
唯有在圣经中我们才能找到通往圣洁的道路：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话”。（9节）诗人说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。（11节）我要默想你的训词，看重你的道路。（15节）我用嘴唇传扬你口中的一切典章。（13节）我一心寻求你。求你不要叫我偏离你的命令（10节）”。
当你感到圣灵通过一篇或一段经文向你说话时，你就可以像一世纪的教会领袖俄勒艮Origen一样说：“这是我的圣经”；你会因能够听见神的声音并且遵守他的法度（14节）而感到万分喜乐。
主啊，感谢你。你的话语带给我无穷喜乐。请帮助我将你的话深藏在心底，并常在口中诉说。
享受领人归主的喜乐
帖撒罗尼迦前书2:17-3:13带领帖撒罗尼迦教会归信耶稣的人是保罗。亲眼见证人们信靠基督会给你带来极大喜乐。我想，这就是为什么弟兄姊妹那么热衷在“启发课程” 服侍的原因。基督徒最乐意做的事就是把人领到基督面前，见证他/她因认识耶稣而被圣灵充满，重获新生。
帖撒罗尼迦教会就是保罗的“荣耀和喜乐”（2:20）。保罗对他们有极深的感情，一直想去探望这里的众弟兄姊妹（17节）。保罗写道：“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐”。（19-20节）
期待得奖赏并没有什么不对。看到他人信靠耶稣就是一个极大的奖赏（“冠冕”）。基督徒的荣耀观和世人的是多么不同啊！世人因为得到金钱、成功和权利而感到荣耀；而基督徒的荣耀都在耶稣基督里；当他人借着我们的话语和祷告归信耶稣时，我们就得荣耀。
保罗的喜乐并不来自所处环境。此时，保罗正处在巨大的患难中：“我们在一切困苦患难之中”（3:7）。但他完全不在意个人安危，一心只挂念帖撒罗尼迦的众信徒，担心他们因试炼和逼迫信心软弱（3节）——这种胸怀实在令人赞叹。
但保罗能从其他人的喜乐中得到喜乐。其实，幸福就是让另一个人高兴。
保罗写道：“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”（8节）保罗是否喜乐，在于帖撒罗尼迦教会能否在主里站立得稳。保罗虽在狱中，却被喜乐充满：“我们在神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢，为你们报答神呢？”（9节）
这喜乐源自保罗和帖撒罗尼迦教会的友谊。时空不能阻隔这份爱。保罗渴望回到帖撒罗尼迦看望他们（2:18，3:10 -11），因实在不得脱身，就派提摩太去帮助他们（这意味着保罗要独自生活一段时间（3:1-2））；保罗还“昼夜切切地”为他们“祈求”（10节）。
深入委身他人的生活是一件令人望而生畏的事，这意味着毫无保留的向对方付出。保罗让我们看到为他人付出是喜乐的源泉，能带来“与神同在”的喜乐。从保罗的祷告中我们可以看到，他心里充满因服侍众弟兄姊妹而生的喜乐。难怪这封书信始终洋溢着巨大的感恩和喜乐。当我们进入神的同在，重担就被卸下，就能站在神的角度审视世界：“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐”。（诗篇16:11）
主啊，当我见到他人认识基督时，我是如此喜乐。感谢你赐给我这份喜乐。愿我的爱日益增强，浸泡在力量和圣洁之中。感谢你，愿我能够信心满满地进入父神的同在。
享受认识耶稣的喜乐
耶利米书21:1-23:8若我们贴近耶稣，他的喜乐就会流向我们，使我们的喜乐满足。就如同戈登.菲Gordon Fee所说：“全然的，自由自在的喜乐应该是一个信靠耶稣基督之人的显著标志。” 喜乐的源泉就是耶利米在本段经文中所提到的那“公义的苗裔”（23:5）。
耶和华通过耶利米晓谕世人：“我将生命的路和死亡的路摆在你们面前”（21:8）。
神呼召世人“要施行公平”（12节）。耶和华说：“你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。”（22:3）
世间的王都应该向约西亚学习：“他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的”。（16节）
本段经文告诉我们神在意什么事。神关心公义；他关心穷苦人、流浪汉，孤儿和寡妇，他怜悯遭受欺压的可怜人。神真的看重我们如何对待社会的底层人。
神要责罚他的百姓，因为他们非但没有伸张正义，反而助长邪恶（21:14）。神要将他们驱逐。但在这些有关惩罚与“被掳”的预言中，也有希望的曙光闪现。
“耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义”。（23:5-6）
若我们透过新约来阅读这段经文，就能看到耶稣完全成就了有关“公义的苗裔”的预言（23:5，参阅以赛亚书11章，以西结书17章，耶利米书33:15至后）。耶稣是大卫的后裔，犹太人的王，世人的救主，是我们公义的主。
唯独在耶稣里，我们才能找到完全的喜乐。他是“公义的苗裔”（5节），我们是从他身上发出的枝芽。以西结书17章将公义的苗裔和葡萄树联系起来。耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人”。（约翰福音15:1）“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”。（约翰福音15:11）
主啊，感谢你。因为我与耶稣的亲密关系，你就赐予我充足的喜乐。请帮助我每一天都离这位“公义的苗裔”更近，好让耶稣的喜乐流向我，让我的喜乐满足。
佩泊的补充
诗篇119:11
“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”
我真希望只要问题一出现，我脑子里就能闪现出与之对应的经文。我真后悔没有在记忆力最好的时候多背一些圣经。现在，我能记住经文的唯一途径就是通过唱圣歌 - 如果能经常唱的话。在这方面，儿童赞美诗的效果最好！
今日金句：
又愿主叫你们彼此相爱的心并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。（帖撒罗尼迦前书3:12）