来源：建道神学院
经文：可一29~34
29 他们一出会堂，就同雅各和约翰进了。 30 西门的岳母正发烧躺着，就有人告诉耶稣。 31 耶稣进前拉着她的手，扶她起来，烧就退了，于是她服事他们。
32 傍晚日落的时候，有人带着一切害病的和被鬼附的，来到耶稣跟前。 33 全城的人都聚集在门前。 34 耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。
29~30节是福音书中占最小篇幅的神迹。没有感人的场面，没有冲突，没有人的怀疑，没有风浪，没有耶稣的说话，没有任何引人入胜的地方，有的只是「耶稣进前拉着她的手，扶她起来」。如果马可想我们更多将耶稣归入当代「驱魔人」的行列，他应该将耶稣描绘成一位念咒语、施行法术（甚至是使出「吸星大法」）之后，才能打败污灵的当代术士。但耶稣不像他们，借着这种「不像」，耶稣的权柄再次彰显：「烧就退了，于是她服事他们。」 西门的岳母立即痊愈。马可眼中的耶稣，就是这样不符合人的常识。
耶稣的不一样，亦见于祂行神迹的时间。留意是次的医治事件，跟前面23~28节的赶鬼事件，都是发生在犹太人的安息日。犹太人的安息日始于星期五的日落，结束于星期六的日落。耶稣在会堂赶出污灵的消息，相信已经传开去。但群众还要等到安息日完结（傍晚日落的时候）之后，才可将「害病的和被鬼附的」带到耶稣跟前（可一32），而「四门徒」（西门、安得烈、雅各、约翰）却在安息日未完的时候，在「人少少」（西门和安得烈的家中）的情况下，见证耶稣在安息日医病。若单凭这例子去说耶稣是一位随时不守法、对社会传统持抗衡态度的人，是说不过去的，但不能否认的是，耶稣没有被安「息日不能医病」的规矩拦阻了祂彰显上帝的国。事实上，祂亦可能因此医病行动而招来别人的窥探（参可三2）。耶稣既非盲目信守传统，亦非逢X必反，指导耶稣的目标是上帝国度的彰显，只有这一样，没有其他。不要拿其他简单低俗的故事来取代耶稣的故事。
思考默想：
你是怎样认识耶稣的呢？耶稣合乎你的常识类别吗？为什么？能够合乎你的常识比较好，还是不能合乎比较好？
你可曾就应否去做某些破格的事情，出现挣扎？当你与其他基督徒就着某些事情应否守法时，出现不同的意见，有什么方式可以叫大家体会一同被圣灵引导、向着同一个方向走，以拉近大家的视野？