来源：建道神学院
1回答柔和，使怒消退；言语粗暴，触动怒气。2智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。3耶和华的眼目无处不在，恶人善人，祂都鉴察。4温良的舌是生命树；邪恶的舌使人心碎。5愚妄人藐视父亲的管教；领受责备，使人精明。6义人家中多有财富；恶人获利反受扰害。7智慧人的嘴传扬知识；愚昧人的心并非如此。8恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为祂所喜悦。9恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为祂所喜爱。10背弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。
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读者或许发觉在今天的经文中，「耶和华」的名字出现多次。在这第二集，即第十章1节至廿二章16节，共有375句个别的箴言，而其中55句是「耶和华箴言」。在《箴言》第十五和十六这两章中出现「耶和华」的名字最多，共18句，即总数的三分之一。因此，有学者称《箴言》的中间部份，即十五和十六章是整卷书的神学核心。智者除了指出耶和华神所憎恶和喜悦的事情外，更谈及神的属性。
「言语」是《箴言》一个重要又多次重复的主题。十五章的1-2节显示出这两节在主题上是有连系的：「回答柔和，使怒消退；言语粗暴，触动怒气。智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧」。「舌」和「口」是说话的工具，而「回答」和「言语」是说话的态度和互动。在沟通的课题上，智者指出，舌头所出的话会带来正面或负面的效果，甚或严重的后果。听者的情绪被安抚或激动，是在乎讲者的「回答」或「言语」的内容。从第1-4节的结构来看，人的话可以使人心碎，也可以使人获得「生命树」的祝福。这两个完全不同的结果是因为「耶和华的眼目无处不在」(3节)。有圣经学者指出，这里彰显神无处不在及无所不知的属性。人口中的话，是被神鉴察的。当亚伦和米利暗公开批评摩西的时候，「耶和华听见了」(民十二2)，神介入并向他们说：「你们为何批评我的仆人摩西而不惧怕呢？」(民十二8)
《箴言》十五章8-9节则与耶和华喜恶的主题相关：「恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。」这两句的结构十分清晰，恶人的献祭和道路「为耶和华所憎恶」，而正直人的祈祷和公义生命是祂所喜爱的。这两节出现了敬拜中的活动，分别是献祭和祈祷。神会否接纳人的祭和祷告，是在乎那人的生命如何。神是看人的「心」(7、11节)，并不是外在宗教外表。当人的心及生活行为不对及不正时，上帝看为恶。因此，这里并不是祭品的议题，而是献祭者本身，他们参与宗教活动时，却是假冒为善 (参赛一5-17)。这些虚有其表的人，浑然不知耶和华全然厌恶与他们相交。神的眼目关注人心存正直，敬拜者的公义品格是神所看重的。
思想：
(1) 倘若圣灵光照你的内心，向你显出你曾在言语上有过失冒犯人的地方，求主宽恕，以及反思如何谨守自己的舌头； (2) 检视最近的崇拜，是否「以灵以真理」(约四23，新汉语)来敬拜神？