来源：建道神学院
1下午三点钟祷告的时候，彼得和约翰上圣殿去。2一个从母腹里就是瘸腿的人正被人抬来，他们天天把他放在圣殿的一个叫美门的门口，求进圣殿的人施舍。3他看见彼得、约翰将要进圣殿，就求他们施舍。4彼得和约翰定睛看他，彼得说：「看着我们！」5那人就注目看他们，指望从他们得着甚么。6彼得却说：「金银我都没有，但我把我有的给你：奉拿撒勒人耶稣基督的名起来行走！」7于是彼得拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝骨立刻健壮了，8就跳起来，站着，又开始行走。他跟他们进了圣殿，边走边跳，赞美神。9百姓都看见他又行走，又赞美神，10认得他是那素常坐在圣殿的美门口求人施舍的，就因他所遇到的事满心惊讶诧异。11那人正在称为所罗门的廊下，拉住彼得和约翰，大家都觉得很惊讶，一齐跑到他们那里。12彼得看见，就对百姓说：「以色列人哪，为甚么因这事而惊讶呢？为甚么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？13亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣，这耶稣就是你们交付官府的那位，彼拉多决定要释放他时，你们却在彼拉多面前弃绝了他。14你们弃绝了那圣洁公义者，反而要求释放一个凶手给你们。15你们杀了那生命的创始者，神却叫他从死人中复活；我们都是这事的见证人。16因信他的名，他的名使你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心使这人在你们众人面前完全好了。17「如今，弟兄们，我知道你们做这事是出于无知，你们的官长也是如此。18但神借着众先知的口预先宣告过基督将要受害的事，就这样应验了。19所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂去，20这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣来临。21他必须留在天上，直到万物复兴的时候，就是神自古借着圣先知的口所说的。22摩西曾说：『主—你们的神要从你们弟兄中给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的一切，你们都要听从。23凡不听从那先知的，必将从民中灭绝。』24从撒母耳以来和后继的众先知，凡说预言的，也都曾宣告这些日子。25你们是先知的子孙，也是神与你们祖宗所立之约的子孙，就是对亚伯拉罕说：『地上万族都将因你的后裔得福。』26神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，使各人回转，离开你们的邪恶。」
——经文：徒三1-26
当读者看到彼得在上文引用约珥书的时候，就会期待神迹奇事在教会群体中发生，因为先知已预告，在末后的日子，上帝将要借着圣灵的浇灌显出奇事和神迹(徒二19)。徒三1-10立刻记载了一个神迹，发生在一个从母腹里就是瘸腿的人身上，年龄有四十多岁(徒四22)。在路加的笔下，这是由使徒施行的第一个神迹，重点落在彼得与瘸腿者的对话上。当时，彼得、约翰将要进圣殿(反映早期的宣教运动仍局限在犹太人聚集的地方)，那个天天被人抬到美门的瘸腿者就求他们施舍。从彼得的回应可知道，那人指望从他们身上得到金钱上的帮助。彼得指出自己没有金银(真的一点也没有吗？)，却会把自己有的给他，就是「奉拿撒勒人耶稣基督的名」叫他起来行走(徒三6)。这个医治的故事让读者了解到：(1)主耶稣的名字是大有能力的，不单叫凡求告他的人都必得救，更可以让使徒凭着这个名字施行神迹医治；(2)耶稣基督是使徒的所有，比金银宝贵；(3)只有耶稣基督才真正帮助到人，使那人的脚和踝骨健壮比单单给他金银更帮到他，因为从此以后，这个人可以自力更生，不用再倚赖别人的帮助、施舍。那人经历到医治后，就边走边跳，赞美上帝。百姓看见后却满心惊讶诧异。
当彼得看到在场的人的反应，就向他们讲解发生了甚么事情及背后的意义。读这段经文的时候，我们要留意这篇讲章与上一篇(二17-36)有何延续与差异的地方。首先，彼得通过两个问题去澄清，眼前所成就的奇事(瘸腿得医治)并不是凭着自己的能力和虔诚来达成，乃是「因信他的名，他的名使你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心使这人在你们众人面前完全好了。」(徒三16) 通过彼得的澄清，我们知道神迹的发生是基于「信他的名」，而这个信心也是从耶稣基督那里来的。究竟「因信他的名」是指着彼得讲的，还是那个瘸腿的人？经文没有清楚交待，或许两个可能性都有。一个神迹要发生，除了施行者要相信耶稣基督的名，那个接受者也要同样相信他，这是福音书一贯的看法(太八5-13)。无论如何，这篇讲章，突显「信他的名」所施展的能力，与上一篇强调「耶稣不是普通的人」有所不同。拿撒勒人耶稣是主，已被上帝立为基督了(徒二36)。此外，彼得在三13-15再讲多一点点关于耶稣的事情：(1)耶稣是圣洁公义者；(2)耶稣是生命的创始者；(3)耶稣是上帝的仆人(学者认为这里暗指赛五十二13)。通过彼得的宣讲，我们知道「主的名字」殊不简单，它同时包含着三个身份的认定。然而，这一位主却在一个不正不公的审讯下被上帝的子民弃绝了。以色列人宣称敬拜「亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝」，却在审理耶稣一案上弃绝了自己的主，这是人类历史上最大的盲点与背叛。这一位主竟然连一个凶手也不如(徒三14)！对比上一篇讲章(徒二23，36)，这里更加显示钉死耶稣这一事件的讽刺性和不可思议性。
不过，彼得的讲道并未停在这里。定人有罪始终不是讲道的重点或耶稣基督的心意。彼得指出他们做这事是出于无知，让人联想起耶稣在十字架上讲过的一句话：「父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。」(路廿三34) 在钉死耶稣一事上，百姓不单不知道他们所弃绝的是谁，也不知道原来上帝一早借着众先知的口，预先宣告基督将要受害的事(徒三18)。其实单是这两个不知就可判以色列人死罪，不过彼得还是呼吁在场看见神迹的人悔改归正，如此他们的罪就得以除去(徒三19)。最后，彼得在讲道中提及「安舒的日子」(the times of refreshing)、「万物复兴的时候」(the period of restoration of all things)，是上一篇讲章谈及「末后的日子」的一个延伸。「末后的日子」是圣灵浇灌的日子，是神迹奇事出现的日子，也是万物得到安舒和复兴的日子，而瘸腿者得医治正是那日来临的一个兆头，这一日是通过上帝的仆人耶稣基督引进到世上的。关于这日子的来临以及这一位仆人，上帝在古时已借着众先知的口(摩西、撒母耳及后继的众先知)已预先宣告了(徒三21-25)。这一位被上帝兴起的仆人是谁？他就是主，是以色列人一直敬拜的上帝。耶稣基督被上帝差遣来到世间，目的就是要使万物得到安舒和复兴。在这一日完全来临之前，世人需要悔改归正，离开邪恶(徒三26)。世人何以会悔改归正呢？那就是通过教会的宣讲和见证行动。瘸腿的人得医治，充满欢喜快乐，是这日子来临的肇始和预示。在主大而光荣的日子来临以前，教会要向世人宣告主的名，让人真正认识耶稣基督是谁。这是教会可以给世人最宝贵、最重要的东西。
思考默想：教会有金银不是可以做多一点慈惠的工作吗？究竟这段经文的重点在哪里？今天还有神迹奇事吗？神迹奇事的重要性在哪里？