来源：建道神学院
20但你们从基督学的不是这样。21如果你们听过他的道，领了他的教，因为真理就在耶稣里，22你们要脱去从前的行为，脱去旧我；这旧我是因私欲的迷惑而渐渐败坏的。23你们要把自己的心志更新，24并且穿上新我；这新我是照着神的形像造的，有从真理来的公义和圣洁。
——以弗所书四章20-24
承接着这段上半部份的思想，这部份是将我们在基督里所学的描述出来。对这部份解释的关键，是22-24节之中所描述的三个行动，照和修本的表达，这三个被翻译为三个命令，表示这些是信徒需要执行的工作。这解释似乎假设了以弗所书第四章开始之后，全部都是应用性的内容：因此我们需要脱去从前旧我的行为，也要把自己的心志更新，而穿上照着上帝的形像所造成的新我。
但是正如在上一段的分享之中指出，保罗也有可能是在提醒信徒重温他们得救的改变，作为后面应用性吩咐的基础。而四20正是带出这个重点，指出我们从基督学的不是这样。在这个介绍之后，四21再以条件子句的方式指出我们学基督的事实，我们是领受了耶稣基督的教导，以致四22-24应该是指出我们在耶稣基督里所学的内容。
四22-24之中的三个行动都是不定词，在领了祂的教之下，应该是以一个引述的方式表达所接受的教导之内容。问题是，若我们要将这些间接的引述转换为直接的说话时，应该如何理解？和修本的翻译就是将这教导解释为命令，但是按这段信息的发展，似乎更应该将这教导的内容解释为直接的宣告，指出我们在耶稣基督里所接受的改变。重点不是我们要做什么，而是我们已经是怎样。当然，正如保罗在四1已经指出的，我们是怎样，领受了什么恩典，经历了什么上帝的工作，也应该直接地影响我们的行事为人。因此，这里的解释并不是说我们不需要这样做，而是指出耶稣基督已经在我们生命之中做这些工作，以致我们更应该按着耶稣所做的，继续使这些成为我们生命之中的事实。
这三个不定词是用了两个不同的时制来表达的，「脱去」和「穿上」都是不定式的，着重行动的发生。在耶稣基督的救恩之中，我们的旧人已经脱去，而且都已经穿上了新人，正如保罗在哥林多后书五17中说：「若有人在基督里，他就是新造的人：旧事已过，都变成新的了。」我们相信了耶稣，就已经不再与以前一样了。在中间四23的不定词却是以现在式表达，比较强调过程。心意的更新并不是一时之间的改变，而是需要一点一滴地进入我们的心思意念之中。
我们在外面已经穿上了新的衣服，有新的、上帝子民的身份，而且上帝也已经开始在我们的心中动工，使圣灵住在我们里面，引导我们每天的生活。
思考默想：感谢上帝。我们己不再是从前的旧人，而且在耶稣基督里已经成为新人，但是这身份的改变，有多少表现在我们的真实生活之中呢？我们的心思意念又是否每天不断地在上帝的引导之下得到改变呢？