第一章 五 旬 节
“五旬节到了，门徒都聚集在一处”（徒2：1）。什么是五旬节呢？许多人不知道它的来历，而只知道是圣灵降临的一个纪念日子。其实这个名称不是在新约的时候才有的。远在数千年前，以色列人每年要守七个节期，其中一个就是“五旬节”。利未记第23章详细记载这七个节期。第5节论逾越节，6－8节论无酵节，9－14节论初熟节，15－22节论五旬节，23－25节论吹角节，26－32节论赎罪日，33－36节论住棚节，这七个节期是预表末后的日子所当有的事。“逾越节”预表基督为被杀的羔羊；“无酵节”预表我们当除去一切的罪恶（林前5：7－8）；“初熟节”预表基督复活为初熟的果子（林前15：20）；“五旬节”预表圣灵降临（徒2：1）；“吹角节”预表主再来的时候要吹起角来；“赎罪日”是一个禁食的日子，预表以色列人将来的悔改，神要赎尽他们的罪孽；“住棚节”预表千年国度（启20：1－6）。以上七个节期，前4个已经应验了。五旬节也已经应验了，但圣灵降临是为建立教会的，所以五旬节一直存到主再来，是现在的事。五旬节，原文是Pentecost，意思是50日。一旬为10日，五旬就是50日了。基督复活，应验了初熟节。因为圣灵降临是在基督复活后50日应验的，正如初熟节之后50日就是五旬节：“到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。”（利23：16）
耶稣在地上的时候，圣灵并没有象在五旬节时的降临，因为耶稣未升到父那里去差遣圣灵，圣灵就不降临：“然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师（圣灵，约14：16－17）就不到你们这里来；我若去，就差祂来。”（约16：7）那时，不是每一个信主的人都有圣灵的。
五旬节圣灵的降临，主要是为建立教会。在那一天，祂“同时”充满了屋子与门徒（徒2：2，4）。不过，五旬节的意思不是圣灵充满，而是圣灵降临建立教会。在降临的那一天是一件大事，所以“附带”充满。这是一件很自然的事。
一、只有一个五旬节
许多人现在还是好象门徒那样等候圣灵降临，他们要求“第二个五旬节”，好得着圣灵充满。他们的心倒是好的，但这是无知的。也许有人说：“圣经的预言岂不是有两次的应验吗？使徒们得着初次的经验；我们要得着末后的经验。”他们忘记了五旬节原来是个“预表”。预表与预言虽然有相同的地方，可是也有分别。预言是预先说明日后的事。五旬节是个预表性的预言，不见得有两次的应验。圣经没有第二个五旬节，这只不过是一些人的臆断罢了。所以我们不要再求圣灵降临（预表只是当时有一件事或人、或节期等，用来表明后来当有的事）。
1．圣灵没有升天去了
耶稣已经升了天，所以祂才可以再来。但圣灵自降临后，就一直留在地上，祂怎能再降临呢？或有人说：“天上现在没有圣灵吗？既然有，祂怎么不会再降临呢？”但这是臆断，因为圣经没有说祂要再降临。
2．基督只有一次复活
五旬节是从耶稣复活后算起50天，圣灵才降临。我们如果硬说圣灵有第二次的降临，那么耶稣也就有第二次的钉死、埋葬与复活了。但谁敢说这样的话呢？若不是从耶稣复活算起，请问，是从哪个时候算起呢？从你的生日算起呢？还是从你开始求圣灵的时候算起呢？你求第二个五旬节，他求第三个五旬节，到底有多少个五旬节呢？
3．七个节期都是应验一次的
利未记第23章其余的6个节期，不会有第二次的应验，惟独五旬节才有多次的应验吗？请问，这是什么样的解经法呢？使徒行传1：8所说的降临是预言2：1－4的五旬节，只有一次。以后的“降临”原文是epipito （徒8：16, 10：44, 11：15），erthomai（19：6），这都不是指从天上降下的。
二、“多次五旬节”的谬论
五旬节只应验一次，绝对没有多次的五旬节。或者还有人不服我所说的，他们引使徒行传2：39“因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”他们说：“不只犹太人得着这个应许，连在远方的（外邦人）也得着了，所以使徒行传共有5次五旬节（徒2：1－4，8：14－17，9：17－18，10：44－48，19：1－6）。除了圣经的记载之外，在教会里亦不知有多少人已得着五旬节了。”
当我们听了这一番话之后，似乎很有理由，因为他们不只引用圣经，而且也有经验。因此，有许多人就被难倒了。但当我们细心地翻阅他们所引用的经文的时候，就知道他们错解了圣经。以上5段经文，除了第一段（徒2 ：1－4）是应验了五旬节之外，其它都不是五旬节。他们不过是领受五旬节的时候所降下的圣灵。“这应许”（徒2：39）是指第38节的“圣灵”，而不是指“五旬节”。这个应许实在是神所召来的，不论是犹太人或一切在远方的人。外邦人所得的圣灵确实与犹太人所得的没有分别：“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正象当初降在我们身上一样。”（徒11：15）圣灵的降临（五旬节）只有一次；但圣灵降在人的身上出现了几次，每次都有特别的原因。以后，我们还要讨论外邦人还没有得着圣灵降临是那种情况——圣灵由天而降。圣灵降临，不只是由天而降，祂也要降在人的身上，又充满了各人。末两件事，外邦人同样可以得着，正象当初在犹太人的身上一样。
有人说：“以上的经文虽然没有提及‘五旬节’，可是圣经实在有多次的五旬节。”真的吗？如果必要引圣经来证明，那就只有两处可引的经文：“乃因保罗早已定意越过以弗所，免得在亚细亚耽延，他急忙前走，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。”（徒20：16）“但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节。”（林前16：8）这两节经文都是说保罗经过五旬节的纪念日，但没有一点意思表明保罗“有”几次五旬节。五旬节早已过去了。由耶稣基督复活推后50天，就是五旬节。正如我们每年都纪念耶稣基督复活，难道基督每年都有一次复活吗？任何人都知道基督只有一次复活。每年到那日只是“纪念”祂的复活罢了，每年纪念基督复活日推后50天，就是五旬节的纪念日了。使徒行传20：16末句的原文有“的那日”三个字：“巴不得赶五旬节的那日能到耶路撒冷”。保罗是说五旬节的纪念日他可能赶到耶路撒冷。又一次，他住在以弗所，直等到五旬节的纪念日来到。这绝不是说，还有两个五旬节！
除了使徒行传的几节经文（使徒行传是榜样，不是命令）之外，书信没有记载第二个五旬节或圣灵的降临。>>>第二章 谁有圣灵？