第四章 使 徒
旧约没有使徒，只有门徒，新约才有使徒。耶稣把祂所拣选的门徒差往传道，他们才是使徒。
耶稣在千万个信徒中，拣选了70个门徒（路10：1）；祂又在70个门徒中拣选了12个门徒，称他们为使徒。
耶稣在海边呼召西门彼得、雅各和约翰等；祂又到税关呼召马太。后来祂把所召的门徒带到山上，才拣选了12个门徒为使徒。
一、耶稣召十二个门徒
耶稣主动拣选门徒：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们……。”（约15：16）祂是“随自己的意思叫人来”（可3：13），并不是人主动求耶稣召他们。
耶稣召门徒为使徒：祂不是差不信的人去传道；祂先呼召肯追求长进的门徒（太10：1）。经祂一差遣，就成了使徒：马太福音10章1节“耶稣叫了十二个门徒来”，第2节说“这十二使徒的名”。门徒是学习侍奉的人，使徒是被差往传福音的人。祂把乐于学习的人差往传道：“祂就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。”（可3：14）“设立”poienin，“造成”的意思，用于委任专职。耶稣是王，祂要指派亲信来做内阁。“设立”这个词又可译为“诗歌”，耶稣要他们成了美丽的诗歌。
耶稣在拣选12使徒之前，先是“上山祷告，整夜祷告神。”（路6：12）耶稣在加利利传道的时候有许多人相信，但又有许多人反对。在这种情况下：“那时”，耶稣要退到山上祷告，因为祂要“挑选十二个人”（13节）。耶稣知道犹大也要在其中，所以祂要“整夜祷告神”。
拣选12个使徒的目的：“祂就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。”（可3：14－15）
第一、“常和自己同在”：这里原文是有介词的，表示是最亲密的意思（约17：5，12）。12人中是有分别的：有3人是祂特别所爱的。
第二、“也要差他们去传道”：这是“报信”，这里不是传福音。他们有特别的使命，要对以色列传信息，证明耶稣是弥赛亚。他们作为耶稣的先驱者，传“天国近了”（太10：7）。他们宣告王的来临。如果当时以色列人肯悔改，耶稣就立即设立天国了。
第三、“并给他们权柄赶鬼”（可3：15）；“并医治各样的病症”（太10：1）。
被召为使徒，最要紧是与主有密切的关系，其次是侍奉，再次才是神迹或恩赐的施行。
二、被召与被选
“召”：是呼叫的意思。
1．得救的被召
神向全世界人呼召，使凡信祂的人都必得救。可惜很多人被召而不应召，所以不能被选上（太22：8－9，14）。
2．要从得救的人中呼召他们为使徒（罗1：1）
这也是被召的多，被选上的少。耶和华从3.2万人中，只选了300人（士7：3－8）。耶稣从跟从祂的人中拣选了300人，又从300人中拣选了70个门徒（路10：1），再从70个门徒中拣选了12个门徒为使徒。在12个使徒中，祂又特别拣选了3个所爱的（太17：1，可5：37，9：2，14：33），因他们3人是特别爱耶稣的。
三、“称他们为使徒”（路6：13）
1．门徒为使徒
他们先是门徒，后来被耶稣一“差”，就成了使徒了。“使徒”，希腊原文是“被差遣”的意思。
2．以色列的使徒
最先的12使徒是耶稣所设立的。他们是以色列的使徒。他们将来是要审判以色列12个支派的（太19：28）。
12使徒中有一个卖主的使徒加略人犹大。最后他后悔就吊死了，他的职分由马提亚来补上了（徒1：20－26）。
3．保罗是外邦使徒
有人说，犹大的位分是由保罗补上的。
请注意，保罗不是以色列的使徒，犹大的位分是由马提亚来补上。保罗是外邦人的使徒。以色列的使徒不是传福音，他们是“传道”，传扬耶稣基督是弥赛亚（要来的王）。外邦的使徒是把福音传给外邦（约12：32）。
保罗原为先知和教师（徒13：1－2），他被差成为外邦的使徒（徒14：14）。
4．“别的使徒”（加1：19）
“别的”，可译“别类”，例如雅各、巴拿巴（徒13：2－3，14：4，14）、安多尼古和犹尼亚（罗16：7）、西拉和提摩太（帖前1：2，2：6，“我们”）、亚波罗（林前4：6，9）。
5．作使徒的证据
现在有人自称为使徒。请注意，现在没有使徒了（后详）。怎样才是使徒呢，作使徒的证据是什么呢？
（1）奉召（罗1：1）：是被主拣选（太10：1）。
（2）有行神迹的恩赐（徒5：15－16，来2：3－4）。
（3）要亲眼见过复活的主耶稣：“就是从约翰施浸起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”（徒1：22）“我不是自由的么？我不是使徒么？我不是见过我们的主耶稣么？”（林前9：1）“并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看……以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看……。”（林前15：5－8）下面是说到使徒的问题（9－11节）。
（4）有使徒的功效（林前9：2，林后12：12，加2：8）。
（5）有使徒的权柄（林前14：29－33），不能驳，比先知权柄大（林前11：16，没有后继）。
（6）使徒永远被尊敬（启21：14）。
6．使徒的职分
（1）向以色列国宣告（太10：5－6）：显明天国权能（7－8节）。他们对天国的关系是先锋，但因天国被弃，他们就将教会显出来了。
（2）新的任命：将圣灵分给撒玛利亚的信徒（使8：17）；立教会的根基（弗2：20－22）；新的工作，向犹太人和外邦人宣传救恩。
7．现在没有新使徒
有些人自称是使徒，但他们没有使徒的证据。
有人根据以弗所书4：11说，现在还有使徒：“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”
请注意，这5种人是基督赐给教会，为造就教会，他们是“基督的恩赐”。头两种（使徒和先知）是立根基的：“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”（弗2：20）耶稣基督是房角石，这是根基。使徒和先知把教会立在根基上。根基立好了，就不用再立，不是一直立根基的。根基立好了，就要把教会建立起来。
教牧书信（提摩太前、后书、提多书）提到监督（提前3：1）、长老（提前5：17）和执事（提前3：8－13），但没有提到使徒和先知。
外国有些被差往其它地方传道的，他们称为“传教士”（传道士） missionary，也不称“使徒”。使徒是被差往传福音，传教士也是被差往传福音。他们本来也可以称为使徒，但因为现在教会没有使徒，所以他们也不称使徒，免得被误会是与“使徒信心会”（异端）有关。
四、十二使徒的名单
1．四份名单
符类福音都记这12使徒的名单（太10：1－7，可3：13－19，路6：12－16），还有使徒行传1：13，四份名单的排次有点不同，只有路加是“按着次序写”（路1：3）的。

路6：12－16 第一组 第二组 第三组
第一对 彼得、安得烈 腓力、巴多罗买 亚勒腓的儿子（小）雅各、奋锐党的西门
第二对 雅各、约翰 马太、多马 雅各的儿子犹大（达太）卖主的加略人犹大
12使徒分成3组，每组两对。这些名单都以西门彼得排头，而以加略人犹大列后。
2．十二——永世的完全
（1）以琳12股水泉（出15：27）。
（2）大祭司胸牌上12宝石（出28：16－21）：刻有12个支派的名字。
（3）妇人冠冕上的12星（启12：1）：这也是预表以色列12个支派。
（4）12使徒与12支派相对（启21：12－14）：12使徒表明教会全体侍奉；12支派表明以色列全体的侍奉。
3．名意
（1）西门：亚兰语，垂听意；彼得：希腊文，已凿出的小石块意；矶法：亚兰语。新约的西门与旧约的西缅同音同意。
（2）安得烈：英雄、强人、大丈夫意。
（3）雅各：抓住意。
（4）约翰：耶和华赐恩意。
（5）腓力：真理的战士意。
（6）巴多罗买：亚兰语，战争之子意。“多罗买”是假神的名字。
（7）马太：神的恩赐意。
（8）多马（低土马）：亚兰语，双生意。
（9）雅各：抓住意。
（10）西门：垂听意。
（11）犹大：赞美意；“达太”，是埃及假神的名字。
（12）加略人犹大：赞美意。
五、再三被召
1．再召第一组4人（太4：18－22，可1：16－20）
（1）时间：
他们在一年前已蒙召作门徒，但未改行。在施浸“约翰下监以后”（可1：14），他们第二次跟从主。
（2）地点：
耶稣在一年前召了他们后，祂一直走到撒玛利亚，让他们各人回家去。祂独自上耶路撒冷，现在回到加利利。
（3）弟兄二人（彼得和安得烈）在海里撒网（太4：18－20）：
① 犹太人打鱼器具：
a．钓钩（太17：27）。
b．手网amphibiestron：圆形鱼网，直径约一丈，四角有较小铅球，渔人要有技术，开网如伞形。
c．囊网diktua，常用复数式的（太4：21）。
d．拖网Sagene（太13：47）：曳网，用于一两只船，在网四角绑上绳子，撒入水中，其中两角加重，使网竖于水中。在划动船只时，网拖在后面，形成巨大的圆锥体网。网满了鱼，就拖上去了。
② 他们撒的是“平网”。
③ “得人如得鱼”：
耶稣会用各人原来的才干，但要他们有所舍弃。比较以前的呼召，只“来跟从我”。
④ “他们就立刻舍了网”（太4：20）：注意“立刻舍了”。
（4）弟兄二人（雅各和约翰）在船上补网（太4：21－22）：
① 他们补的是囊网：
是复数式。“耶稣稍往前走”（可1：19），这说明他们4人不是同一个地方的。
注意：彼得被召时，正在“撒网”，他后来讲道，一次3000人悔改，这是撒网的工作。
约翰被召时，正在“补网”，他后来面对教会腐败就专做补网的工作。
② “他们立刻舍了船，别了父亲。”（太4：22）他们把他们的父亲和雇工人留在船上（可1：20）。他们不只舍了网，还“别了父亲”。
2．第三次召第一组3人（路5：1－11）
（1）他们见过神迹（约2：，4：），后来又打鱼去了。他们已经得了耶稣；现在耶稣要得着他们。
（2）他们是最早被召的；他们又是耶稣所爱的3个门徒：彼得、雅各与约翰（路5：3，10）。
（3）革尼撒勒湖（路5：1）：
这是希腊名字，即希伯来文的基尼烈湖（民34：11）。又叫“加利利海”（太4：18）、“提比哩亚海”（约21：1）。
这湖不大：长20公里，宽13公里，深170尺，低于地中海600多尺，见过世面的外邦人路加不称之为海，只称“湖”。
（4）加利利人多以捕鱼为业：
他们少吃肉多吃鱼。“伯赛大” 是鱼屋的意思，“特尼该亚”Tarichaea，即咸鱼地区。鱼多了，就腌咸鱼。从加利利运到耶路撒冷，最远运到罗马。咸鱼是加利利人最大的生意。
（5）“洗网去了”（路5：2）：
本章几次所用的网字都是囊网，复数。他们再三被召时，正在洗网。耶稣特别拣选他们3人做洗洁的工作。
（6）耶稣要用西门的船（5：3）。
（7）“整夜劳力”（5节）：
没有主的话，就没有主的能力，工作便是徒劳。
（8）“把船开到水深之处”（4节）：
当他们把船给主用时，船只是“稍微离岸”（3节）。如果我们要进深时，就要把船开到水深之处，才能多得鱼。
（9）“但依从祢的话”（5节下）：
一依从耶稣的话，下网打鱼，果效就甚大（6－7节）。
（10）彼得认识自己（8节）：
“罪人”原文是“有罪的人”，因为凡得救的人都不是罪人。他很谦卑，求主离开自己。他不是不要主，他不是自己离开主，而是深深觉得自己的不配。但主没有离开他，比较仇敌叫主离开，主就离开（路4：28－30）。
（11）他影响了其他门徒一同跟从主（5：10上）。
（12）“你要得人了”（10节下）：
得人如得鱼，是要勤恳、忍耐、永不灰心（5节）、要会下网（4节）（网表福音之道）、网需要洁净（2节，参林后4：2），按时补网（多祷告，可1：19）、依从主命，就必多得鱼（路5：6－7）。又要彼此相助（7节）、要刚强壮胆（海大船小）、要注意在最适当的时候下网、随时隐藏自己。
（13）“就撇下所有的，跟从了耶稣”（11节）：
他们拥有迦百农的一所房子，又有两只船，但他们肯“撇下所有的，跟从了耶稣”。
六、略谈十二使徒
前3本福音书对12使徒的排列稍有不同，但都是以彼得为首，犹大列后。
前3本福音书把12人分成六对，正如路加福音10章1节目所说：“……差遣他们两个两个的在祂前面……。”有3对是同名的：西门（路6：14－15）、雅各（14－15）、犹大（16节）。耶稣特别爱3个门徒：彼得、雅各和约翰（太17：1）。
马太和约翰可能是书记，腓力为总务部长，安得烈为交际部长，而加略人犹大是司库。
1．第一组4人
（1）西门彼得：
他本来叫西门巴约拿。无论什么时候，他都是排头的（太10：2，可3：16，路6：14，徒1：13）。他年纪最大，以他为首。他性情暴躁，屡次抢先发言、代表众人回答主。主升天后，他屡次代众人讲话。
他虽然3次不认主，但他悔改后，在五旬节讲道，有3000人信主。使徒中第一个行神迹的就是他（徒3：1－4）。
他晚年热心传福音，使多人信主。他在罗马城郊“地下坟场”传道。尼罗皇以大火烧城，说是基督徒干的，要捉拿彼得。他逃到城外，看见耶稣要到罗马钉十字架，他就回城要求把他倒钉十字架，认为不配像主一样钉。
（2）安得烈：
是大丈夫的意思。他是耶稣所呼召的第一个门徒。他立即找着自己的哥哥彼得归主。他领那拿五饼二鱼的孩童到主面前。他为人谨慎小心（约6：8－9）。他又领几位希利尼人见耶稣（约12：21－22）。他是领人归主的模范，他是海洋的航海家，到处传福音。他最先到俄国南部地区，成为俄国的宣教师。他最后到亚该亚省的帕特拉传道，在那里被钉十字架，是“X”形的十字架，被称为“圣安得烈的十字架”。他在钉十字架前还长谈主道，不惧而殉，使多人信主。
（3）雅各：
是“抓住”的意思。他是西庇太的儿子，约翰的哥哥，称“大雅各”。主给他起名叫“半尼其”，这是亚兰语，是雷子的意思（可3：17）。雅各为人安静寡言，但不是懦弱。他是12使徒的第一个殉道者。旧约译为Jacob，新约译为James. 他是欧洲航海员。英文的Jack, Jimmy等都是源于James，约是从意大利语Giacomo的缩写来的。
他在被召后17年（公元40多年），安提帕为讨犹太人的欢心，就迫害耶路撒冷教会。雅各被杀（徒12：1－2）。当他殉道之前，那些作假见证害他的人也见他喜乐无惧，深信神与他同在，因此感动了一位审判官与他同死。
（4）约翰：
耶和华赐恩的意思。Johannes, Joannes 与旧约的约哈难Johanan同意。他也是西庇太的儿子，主给他起名叫“半尼其”，是雷子的意思（可3：17）。他是最年轻的，是耶稣所爱的3个之一，更是耶稣最爱的（约13：23）。祂常常带他们出入。他后来成为耶路撒冷教会的柱石（加2：9）。
相传罗马皇要捉他，把他下油锅，后来忽然雷声大作，罗马皇就把他充军到拔摩海岛。他在那里见了异像，写了《启示录》。当他释放后，他在以弗所传道直至离世，他共活了100多岁，是12使徒唯一没有殉道的一位。他年老不能讲道时，别人扶他上讲台，他每次都讲“小子们哪，你们要彼此相爱！”最后一次讲完，就在讲台上跌下，安然去世了。
2．第二组4人
（1）腓力：
这是希腊的名字，“真理的战士”或“深爱”的意思。是耶稣呼召他的。他为人安静（约6：5－7），他常在外国帮助人，同情陌生者。
相传他在小亚细亚的希拉波立，领许多信蛇神的人归主，毁去蛇神的偶像。他被下狱受酷刑，最后被倒钉十字架。
（2）巴多罗买：
是亚兰文，“战争之子”的意思。他就是约翰福音所说的拿但业（约1：45－46）。拿但业是希伯来文，是腓力领他信主的。他常常与腓力在国外传道和行神迹，并将马太福音译成许多国的文字。他又在非洲沙漠传福音。相传他在亚美尼亚被异教徒用棍打、钉十字架、再用刀杀死。
（3）马太：
“神恩赐”的意思。他原名叫“利未”，是希伯来语，“联合”的意思。他是罗马的税吏长，被犹太人所鄙视。当他被召后，他曾宴请耶稣和其他人，引领许多人归主。他在犹太人中传道15年，马太福音是他向犹太人传的。他曾到过中东各地，走遍非洲各地布道，在埃塞俄比亚创立教会，最后在波斯（伊朗）殉道。
（4）多马：
他原来也叫犹大，但因为12门徒中有两个犹大，他就用他的诨名：多马是希伯来语，低土马是希腊语，都是“双生子”的意思，但另一位就不知道是谁。
多马疑心大，可说是两条心。四福音书只有约翰记他3次发言，每次都显出疑惑与不信（约11：15－16，14：5，20：25），一次比一次疑心大，但他是富有感情的。第一次带有傻劲；第二次显出无知；第三次不只不信主复活，甚至门徒的见证也不信，还要探、摸。
当他复兴后，他往里海一带（帕提亚及印度等）传福音。阿富汗有许多犹太人，他领他们归了主。现在印度南部有50万信徒，还有一些“多马会”。在那里也可以找到许多他的遗迹。最后，他被异教祭司用长矛刺死。后来，王后因他坟墓的泥土治好了她的病，她因此就归了主，国王也信了基督。
次经有《多马福音》。
3．第三组4人
（1）小雅各：
他是亚勒腓（或作革流巴）的儿子。因为他身材矮小与年纪比大雅各小（可15：40），所以称“小雅各”。他不是写雅各书的雅各（耶稣的弟弟），而是耶稣的表弟。圣经没有记他说过一句话，作过一件事，只记载他的母亲马利亚（可15：40，16：1）。他为人安静、默默事主。
传他是在埃及被锯锯死的，身首分离；另传他在波斯传道时殉道。
（2）奋锐党的西门：
新约有9个西门，他是迦纳人Cananaean，西门是亚兰文，即激进派的意思。圣经没有提他其它的事。
当时犹太有许多党派：宗教的有法利赛、撒都该等；政治的有希律党、奋锐党等。奋锐党可译为激进党，他们反对希律，是抗外国的统治的，是严守摩西律法的人。他跟从耶稣后，仍称“奋锐党的西门”，说明他是个爱国的门徒。他到过非洲和英国。他主要是在米所波大米传道。他后来被波斯异教徒所杀，有说是被钉十字架，有说是被锯锯成两部分。
（3）达太：
他又叫“拜乌”，是亚勒腓的儿子（太10：3，可3：18）。他是雅各的兄弟（路6：16小字），又名犹大。圣经记他在楼房里，只说过一句话（约14：22）。犹大是赞美的意思，他认为自己不配，但竟得主向他显现，所以他心里充满感谢和赞美。他曾到过土耳其，国王押迦患重病，因得达太为王祷告，王得医治而信了主。达太最后到波斯传道，多人信主。最后，他是被钉十字架死的。
（4）加略人犹大：
犹大是赞美的意思，但现在没有人肯用这个名字，因为他出卖了耶稣。
在他被拣选和被差遣的时候，圣经同时提他要卖主了。
“加略”，在以法莲支派，靠近撒玛利亚。12使徒只有他是南国人，其他的都是加利利人。
他因为贪财而卖了主（太26：14－15，约12：4－6）。
在使徒的名单中，都是把他摆在最后的一个。
他没有赶鬼，反而让魔鬼入了心（约13：27）。
他卖主的结果：吊死（太27：5），后来跌下，肚崩肠流（徒1：18）
有人说，犹大吊死了，他的位分由保罗代替，但保罗是外邦使徒。圣经说由马提亚补上（徒1：21－26）：在圣灵降临之前，仍用摇籖方法，圣经承认他是使徒：“……他就和十一个使徒同列。”（1：26）“彼得和十一个使徒站起……。”（徒2：14）
相传他在耶路撒冷先被人掷石头，后来被斩死了。
至于“十二使徒被差”和“耶稣对他们的嘱咐”（太10章），这里不详论。>>第五章 基督徒