第三章 门 徒
信徒believer 与门徒disciple是有分别的。信徒是信耶稣得救的人，但门徒（门生）是跟耶稣为弟子的人。门徒跟耶稣出入，向耶稣学习、服侍耶稣、学习侍奉等。
一、圣经中的门徒
1．旧约
旧约中只有3次提到门徒，其中两次说“先知的门徒”：“有先知的一个门徒，奉耶和华的命……。”（王上20：35）“阿摩司对亚玛谢说：‘我原不是先知，也不是先知的门徒……’。”（摩7：14）还有一次是神对以赛亚说：“你要捲起律法书，在我门徒中间封住训诲。”（赛8：16）
2．新约
新约只有四福音和使徒行传提门徒，书信和启示录没有一次提门徒。
四福音书提的最多，特别是约翰福音共有26次，使徒行传也有9次，新约共有84次。
二、耶稣召门徒
耶稣最初拣选了12个门徒，后来差他们去传福音和信息，便成了使徒。符类福音书（马太、马可和路加）除了叙述马太被召为门徒之外，都有记载12个门徒被召为使徒的事。约翰福音比符类福音迟写了30年，因此，约翰有许多补充的地方：追记6个门徒被召的过程。
1．呼召4个渔夫为门徒（太4：18－22）
（1）第一对归主的门徒（太4：18－20，约1：40－41）：
安得烈和彼得，他们是施浸约翰的门徒。
施浸约翰是耶稣的表兄，他起初不认识耶稣为弥赛亚。但当耶稣受浸之后，圣灵降在耶稣身上，他才认识耶稣是“神的羔羊”（约1：29）、是弥赛亚。于是他就把他的两个门徒介绍给耶稣。
① 安得烈Andrew（约1：40，太4：18）：是“刚毅的”、“得胜者”的意思。
他先听见，然后看见“神的羔羊”，撇下了家庭，立即跟从了耶稣（约1：37）。
他不单自己立即跟从了耶稣，他还立即领人归主：“他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了’（“弥赛亚”翻译出来就是“基督”）。于是领他去见耶稣。”（约1：41－42）他先带领家人归主。
他又引小孩子到耶稣处（约6：8－9）。
他还领外邦人去见耶稣（约12：20－22）。
他3次引人见主，每次领一人。他先讲自己的经历，“我们遇见弥赛亚了”。我们信主多年，有没有领人到耶稣面前？
② 彼得Peter（太4：18－20，约1：41－42，）：是“小石”的意思。
他是第一个被领归主的人，成了为首的。
他原名西门，“听者”的意思。当他见了主，主就给他改名为“彼得”（约1：42）。他的弟兄是安得烈（40节）他们的父亲是“约拿”（42节）。
他是主最爱的3个门徒（彼得、雅各、约翰）中的一个，曾3次蒙主领导，得到特别的经历（太17：1，26：37，可5：37）。
（2）第二对归主的门徒（太4：21－22）：
① 约翰John（太4：21）：是“耶和华赐恩”、“神的恩赐”的意思。
约翰也找着他的哥哥雅各，但他不提自己，他只说安得烈“先找着”，说明他“后来”也找着自己的哥哥。
新约有4个约翰：施浸的约翰（路1：13，60）、西门彼得的父亲（约1：42）、祭司长亚那的亲戚（徒4：6）和这个约翰。
他是耶稣所爱的门徒，因他特别爱主。他是最年轻的门徒，是唯一没有殉道的门徒。
约翰写的约翰福音经常不提自己的名字（约19：35，20：2，8）。
② 雅各James（太4：21－22）：是“篡夺者”的意思。
他与约翰同是西庇太的儿子。
新约共有3个雅各，除了他之外，还有亚勒腓的儿子（太10：3）；主耶稣的一个兄弟，后来成了教会的首领（徒15：13，19），他又写了《雅各书》。
雅各和约翰是耶稣的表兄弟，他们的母亲撒罗米和耶稣的母亲马利亚是姊妹。她们常用财物供给耶稣和祂的门徒。
雅各和约翰家道丰富：他们有房子；又雇用人帮助打鱼。他们不骄傲，而是甘心跟从主。
雅各是个安静寡言的人，但不懦弱（路9：51－54）。他是第一个为主殉道的人（徒12：2）。
（3）他们4人成了12使徒的第一组：
安得烈是第一个归主的人，但他不求功名。西门后来居上，他也甘居于后。
其余3人，成了耶稣最爱的3位：彼得、雅各和约翰。耶稣给他们改了名字：
① 西门：改名为“矶法”（约1：42下）：
西门的原名是“西门巴约拿”（太16：17），即约拿的儿子西门（约翰福音称“约翰的儿子西门”）。
“矶法”是亚兰文，“彼得”是希腊文，是“石块”的意思，就是能力、坚固。他的本性坚硬；他有天然的才干，有智慧，感情丰富，意志坚强，但有时也很脆弱。他若离了耶稣，就成不了石块。耶稣给他改了名字，使他有生命能力，这样他的才干才被神使用。约翰福音用他的双名：西门彼得。
② 雅各和约翰：耶稣“又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思”（可3：17），这与他们的急燥性情有关（路9：49－56）；更重要的是与他们的能力和热诚有关。雅各是第一个殉道者，约翰多见异象，二人真是“雷子”呢！
2．第三对归主的门徒（约1：43－51）
第一个是腓力，他是耶稣亲自找着的；第二个是拿但业，是由腓力找着的。
（1）腓力Philip（约1：43－45）：是个希腊的名字，“爱马者”、“真理战士”的意思。
新约有4个腓力，连“腓利”（徒6：5）共5个，因为原文是同一个字。
这个腓力是耶稣直接呼召的（约1：43）：“遇见”，原文与45节“找着”相同。他是耶稣亲自找着的，其它人是由亲友们找着的。
主“遇见”了他，他也“遇见”主了（45节）。他有经历。
他对真理有所认识（45节）：他凭预言归主，可知他对预言是常常考察的。他不是施浸约翰的门徒；他没有受过神学训练，也未见过耶稣行神迹，但他认识真理，立即认出耶稣是弥赛亚，他就跟从了主。
他立即引人归主（45节），当他归主后，他心里火热，就立即找朋友拿但业归主，而且是引用圣经的。
他解决别人的难题（46节）：拿但业顶他一句，他就说“你来看”。他们二人常在一起，后来成了同工。
（2）拿但业Nathanael（约1：46－51）：是“神的礼物”的意思。
旧约有两个拿但业（民1：8，代上2：14）。
他又名巴多罗买：符类福音书所提的巴多罗买，就是约翰福音所说的拿但业。“巴”，是人的儿子意，例如巴约拿、巴底买、巴拿巴、巴拉巴、巴撒巴、巴耶稣等等，因此巴多罗买就是多罗买的儿子的意思。这不是一个正式的名字，只是个称呼，拿但业才是个正式的名字。
他是加利利省的迦拿人，与腓力为友。腓力把他引到主面前，可能腓力到他家里找他。他说“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1：46）原来加利利的拿撒勒和迦拿都是水城，加利利被看为外邦人的加利利，是被人藐视的，所以他深知拿撒勒不会出好人。他只知道弥赛亚是要生于伯利恒。他说得过早了（见49节）。当主称他为“真以色列人”，又告诉他在无花果树下的事之后，他就信服主了（约1：45－51）。
相传他后来在非洲沙漠传福音，为主殉道。
3．马太被召（太9：9，可2：14－17，路5：27－28）
（1）马太Matthew是“神的恩赐”的意思：
他原来叫“利未”，是个犹太名字，是“联合”的意思。利未本来是12支派之一。而且是个侍奉神的支派。但可惜这个利未没有与神联合，而是与世界联合。
（2）他是个税吏：
当时巴勒斯坦分治的犹大地是罗马委派巡抚直接统治：加利利是希律王一子安提帕所管；另外三个藩都Gaulonitis, Irachomstis, Batanaea是由希律另一子腓力所掌管的。
从腓力领土通过安提帕境内，必须经过迦百农，所以迦百农是个边境城镇，同时又是一个税关。马太是安提帕属下的一位官员，而撒该则是直接替罗马服务的（路19：2）。
他是个税关员：税关是上税银征收所。罗马直接征收员是正当的，但当时的税关员是个贪官污吏，中饱私囊，被人看为与淫乱一样的可憎，不受欢迎，所以圣经常把税吏和娼妓同列。“他坐在税关上”，可能他是个税吏长。
（3）他被耶稣呼召（路5：27）：
这次耶稣经过税关，祂不是为纳税，而是以君王的身分来呼召一个被人藐视的税吏。耶稣“看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：‘你跟从我来’。他就起来跟从了耶稣。”（太9：9）
（4）“他就撇下所有，起来，跟从了耶稣。”（路5：28）他不用思考，就跟从了耶稣，这是一件很不容易的事。他在门徒中舍弃得最多和最大。彼得等还会重操旧业（约21：3），但他断了自己的后路。
（5）改名为马太：
他原名是利未：“耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上……。”（可2：14，路5：27）后来改名为马太。不知是主给他改的，还是他自己改的。
（6）他“为耶稣大摆筵席”（路5：29）：
许多人信主是忍痛地跟从主，但他是主动地乐意地宴请耶稣和许多人。他有很大的房子。
（7）他引领多人归主（可2：15）：
许多人不愿意听道，但乐于赴宴。在筵席上，他们看见了耶稣。他一个人跟从主（14节），就引领许多人也跟从了主。
（8）他写马太福音书：
马太福音并不是最先写的福音书，但它是极为重要的，在新约排第一卷，是专为犹太人写的，向他们证明耶稣是弥赛亚。马太熟悉亚兰文和希腊文。
（9）他在犹太人中传道15年，后来转向外邦人。相传他是到非洲各地传道的，最后他为主殉道了。
三、门徒被召
耶稣在千万信徒中拣选了70个门徒（路10：1），祂又在70个门徒中拣选了12个门徒，称他们为使徒。
以上7人是最早被召的，其他5人是后来被召的。7人是在海边呼召；这次是在山上被召为使徒的（可3：13－19）。后面详谈“使徒”。
现在是讨论最早被召的7人。
1．被召的过程
有两位（安得烈和彼得）是施浸约翰介绍给耶稣的；有两位（腓力和马太）是耶稣亲自呼召的；有3位（彼得、雅各和拿但业）是由亲友介绍给耶稣的。由亲友介绍的最多，共5人。
2．怎样跟从
有6位都是“立即”跟从的，而拿但业是存疑而来的，但他也只是反驳了一句（约1：46）。
3．改名字
有4人是改了名字的：彼得、雅各、约翰和马太。
4．马太舍去的多
他舍去的多，得的更多：他很谦卑，自称“税吏”（太10：3，9：9），他为主撇下了一切（路5：29），但他自己在马太福音不说这事。他撇下了暂时的虚名，反得了永久的尊荣！
5．耶稣所召的
他们都是无学的小民，还有被人藐视的税吏，但他们竟成了千古不朽的使徒！
四、配不配等问题
信耶稣得救的人都是信徒或圣徒（指耶稣在世的时候），但不一定是门徒。做门徒是有条件的。耶稣讲道，有许多人相信，他们得救，但不一定是门徒。不过，耶稣呼召许多未信的人，直接作门徒，这是神对他们的拣选。
1．不配作我的门徒
“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10：37－38）
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14：26－27）“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（33节）
有许多人读了这几段经文，就认为我们不是因信得救，因为还有许多条件的。
请注意，这里不是说“不配得救”、“不能得救”，而是说“不配作我的门徒”、“不能作我的门徒”。可知信徒不一定是门徒。作门徒是有所牺牲、有所奉献、要走十字架道路、跟主事主的人。但作信徒只因着信就得救了。
2．就是我的门徒了
怎样才是门徒呢：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15：8）
得救是因着信，并不是靠我们多结果子；但得救后，我们若靠着圣灵多结果子，那我们就能荣耀父神，我们也就是祂的门徒了。但基督复活后，门徒已被称为基督徒了（徒11：26）。
3．退去的
“从此，祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。”（约6：66）
这些退去的、不再和耶稣同行的“门徒”，是不是真门徒呢？请注意这节经文的前后，都是说到卖耶稣的犹大，他不是真信的：“‘只是你们中间有不信的人。’耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂。”（约6：64）“耶稣说：‘我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。’耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。”（约6：70－71）当祂一提到假信的犹大时，“从此，祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。”可知这班退去的所谓门徒，是假门徒。 >>第四章 使 徒