三、敬虔
希腊原文是eusebeia, 意思是尊敬与虔诚。或者说，敬虔就是虔诚，原文是一个字。
敬虔是生命的事，也是与“真理的知识”有关：“神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识……。”（多1：1）有些人认为只要敬畏敬虔就够了，无须要知识。但如果我们没有真理的知识，所谓敬虔也是虚伪的。当然，如果我们只重真理的知识而不注重生命，知识也就成了虚假的，我们不要偏重于一面。请记住，“耶稣说，我就是道路、真理、生命。”（约14：6）我们的道路要走对，我们也要有真理的认识，才能达到更丰盛的生命。生命不是喊叫出来的。
敬虔不是人为的、自造的，而必须是神所赐的（彼后1：3）。有了神所赐的敬虔才能谈得上“操练”。
敬虔有假敬虔与真敬虔：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”（提后3：5）
“外貌”就是外表，形式。如果只有敬虔的外貌，这个“敬虔”就不是神所赐的，这是假敬虔。法利赛人是假冒为善的，就是只有敬虔的外貌。假先知、假信徒特别是那些搞异端的人，他们最喜欢用“敬虔的外貌”来欺骗人。重生派的陈微尘（陈尽忠），他在某处搞异端。一次，家主要到街上买菜，请他照看一下煮的东西，他说，“我是专心祷告，我不管世事！”奇怪，他又吃家主所预备的饭菜！他们许多人都是“以敬虔为得利的门路”（提前6：3－7）。
真信基督有了生命的人，有许多也是只重“外貌”，而不重内心。
有敬虔外貌的人，“却背了敬虔的实意”。“实意”，原文是“实质能力”。“背了”，就是“背弃了”、“否定了”。
另外有些人说，我们只重敬虔的实意，不重敬虔的外貌。因此，他们跪下祷告就像半睡一样。他们聚会的时候，常常讲话，东张西望，甚至有打瞌睡的，等等。
请注意，有外貌的人不一定都有实意，但连外貌都没有的人，就肯定是没有实意的。“实意”是能力、是生命力。里面有能力，就自然在外面有所表现，有所流露。
敬虔是神所赐的，但也是要经过操练的：“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前4：7－8）
敬虔是属灵的事，操练敬虔是“操练自己以致于敬虔”。
“敬虔的奥秘”，“就是神在肉身显现”（提前3：16），这是说耶稣基督的。我们现在也当让基督在我们的肉身里显现出来。基督是在我们里面活着的（加2：20），我们要让我们里面的基督活出来，这是真敬虔。
在消极方面，我们先要“除去不敬虔的心”，才能“敬虔度日”（多2：12）。
在积极方面，我们要“追求敬虔”（提前6：11，彼后3：11）。怎样追求呢：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1：26－27）这几方面是明显的。
一个人多祷告、读经、唱诗、赞美、交通、分享、传福音等，但不一定都是敬虔的，所以我们应当在这些事上操练自己，直至成为一个真正敬虔的基督徒。
我们操练敬虔，也许是短暂的，但“敬虔度日”是长久的，而且一个敬虔度日的基督徒，“也都要受逼迫的”（提后3：12）。我们在世的日子要长久地一举一动都把神彰显出来，使人觉得有神，好像以利沙一样（王下4：9）。
敬虔是从里面出来的，以致在外表上也端正：“……使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。”（提前2：2）有人认为只要里面敬虔，无须有外表，但“端正”是外面的表现。
一个敬虔的基督徒是蒙恩的：“主知道搭救敬虔的人脱离试探”（彼后2：2）。许多人遭遇患难、受大试探，他们求神，神似乎不搭救他们，原来他们平日没有过着敬虔的生活。
一个不敬虔的人有什么结果呢？我们知道，世人在神眼中是不敬虔的人，他们是要灭亡的：“但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后3：7）
基督徒若不敬虔度日，将必在基督台前受审判：“因为时候到了，审判要从神的家起首……若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？”（彼前4：17－18）经审判后必要受惩罚，所以我们必须常常操练敬虔。>>第三章 敬拜