认识基督耶稣，你会认识到神的爱。在信仰里，我们也常常提到神的爱，那么到今天，你享受到神的爱了么？我想，若面对这个题目久久沉思，可能会在人的心底化为一个问句——“我真的认识神的爱吗？”
“爱”这个词，是一个美丽、生动，落到哪里就能把哪里点亮的词。爱也是文学永恒的主题，多少悲欢离合，都与爱缠绵不休。然而，这也是人并不真的认识的 一个词，爱只活在我们的愿望里，只绽放在梦想的原野上，就像这春天的阵阵春雨，当你把它接在手里时，一会儿就消失无踪了。看来真正的爱，并不生在沉溺于罪中之人的世界里。
对人而言，爱，是被动的，是被给予的，是一种属天的恩情。人自己没办法真的给出爱来，人所能主动做的，是恨。恨是主动的，爱则不是，即使一个人想爱，也往往行不出来。回想我自己就是如此，在不认识主耶稣的时候，我连爱家人都不会，我的爱，从出发点、到方法、到果效，都是错的。无怪乎在古汉语中，表达爱的词汇缺如，在长期的历史中只有“怜”“惜”这些字样，甚至“爱”这个字的原意说来好笑，它表示“小气、吝啬”。
然而亲爱的朋友，神的爱我们认识吗？多年里，你我在教会里赞美、歌唱、感谢、事奉，口口声声“神啊神”，但这能算我们认识神吗？保罗在不认识主的时候，曾经受过完备的旧约神学培训，他自认为对神忠心耿耿，为保卫犹太教而到处搜捕基督徒，但当主耶稣在大马色路上向他显现时，他脱口而出的竟是“主啊，你是谁？”原来，他从不认识他的生命之主。使徒彼得跟随主耶稣三年半之久，与主耶稣朝夕相处，但在最后关头，他三次不认主。若保罗、彼得都曾在认识主的事上跌倒过，那么，你我敢说我真的认识神，认识主耶稣基督吗？
这里是长夜的牵引，这个长夜里，再来看你我熟悉的这个字：爱！
“认识”，这个词，在汉语中仅表示理性的了解，但在希伯来文中，“认识”则是包括切身的体验，是灵与肉共同参与的、有位格交流的。在用希腊文写成的新约中，也多次强调“尽心、尽性、尽意”这种全方位的认识方法。那么，若以圣经这样对认识的要求，亲爱的朋友，让我们自问在：我能如此“认识”我的主我的神吗？面对这“认识神的爱”这句话，我突然发现，每一个词都不是人能充分理解的。这个主题唤醒人的亏缺感，也引导你我深入思考这个题目：神的爱是什么？神的爱是宇宙万物存在的基础，因为爱，神创造了世界；神的爱是人生命的理由，因为爱，神按自己的样式造人，赋予人各样美好的内涵；神的爱是人获救的希望，因为爱，神不救拔天使，却定意拯救罪人；神的爱是贯穿历史的始终，为了这爱，祂在创世之初就定下了救赎的计划；
亲爱的朋友你发现吗：从人的角度而言，更具体、更直接地看，神的爱最充分的体现，是在十字架上，在主耶稣的拯救上。这拯救，为你，为我。明白神的爱，看来要从神的心意开始，更要从人自己的失丧处境开始，从圣子耶稣的舍命开始。只有对后者有足够的意识，才会明白神的爱有多么宝贵的意义，才会明白神的爱何等长阔高深，也才会明白神为这爱付出了怎样沉重的代价，如此，也才能够对神的爱生出刻骨铭心的感恩之情。
旧约以赛亚书中有一句很没有道理的话：“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”这段经文从人的理性的角度看这段话，显然是荒唐不合逻辑的：人的罪，归到另一个无罪者身上，凭什么？无辜受过，这是天大的委屈啊。窦娥为自己的冤案哭天唤地，直哭得六月飞雪；杨三姐为姐姐的冤死层层申诉，直到朝廷震动。无辜受过，这是最不公正的事啊！为什么在拯救人脱离罪与死亡的这件事情上，公义的神却用了最不公义的方法，让圣子耶稣舍命牺牲？天理何在
这里是长夜的牵引节目正在进行的时候，亲爱的朋友，黎明到来的时候，愿你我更多一些明白神的爱。一句“我们都如羊走迷”，很生动地将人与羊的共同特性放在一起，互相比照。主耶稣常常将人比作羊，并把自己比作“羊的门”，比作羊的“好牧者”。因为羊这种动物，只专注眼前的事，吃草的时候，就不顾方向和道路，这样，吃着吃着就走丢了，必须有牧人带领，它才不至迷失。主耶稣讲道时曾特别用了迷羊的比喻，来表明祂对羊的爱。为那一只迷失的羊，祂也尽全力去找寻，找到了就欢天喜地。这个比喻，把羊的糊涂和好牧者的爱表达得淋漓尽致。犯罪之后的人是多么像羊啊，眼光短浅，不辩方向，只知寻找好处，被“世上的思虑，钱财的迷惑”带进更深的歧途而没办法回转。
亲爱的朋友，关于神的爱，岂是短短三十分钟可以道尽的，让你我好好回味“认识神的爱”吧，用自己的一生一世来一个一个去理解“认识”、“神”、“爱”这三个单词，当你真的认识了这些词语的时候，这些词语会像火一样在你心底燃烧，让你的整个生命由于被神所爱而发出光来。
本集歌曲：看见神的爱—盛晓玫、鸡叫的时候—小羊诗歌、救赎—天韵诗班、最痛的时候—天韵诗班、燃烧这生命—有情天音乐