亲爱的朋友你好，我是武爽，又和你相逢在长夜的牵引里，再次谢谢你的到来。亲爱的朋友，你现在还没有睡觉，是不是还在为你的孩子忙些什么呢，是不是还有衣服没有洗，还在为家人明天的早餐提前做些准备？天下做父母亲的辛苦，只有亲身做了父母才有深刻的体会。
今天是六一儿童节，是孩子们的节日，一个孩子的成长是那么的不容易。说到养育孩子，有一次我听到这样一段话，字字句句都流露出诚挚的恳求态度：“宝贝，你知道妈咪说了什么，可是你不肯听话，现在我要打你。宝贝，你知道妈咪不是生你的气，我是要帮你学会顺从……” 这个“宝贝”面对纠正却沉默不言，因为它是一个洋娃娃！那“妈妈”是谁呢？是4岁的一个女娃儿，而她这话显然是跟妈妈学的。小家伙从妈妈管教她的方式中，学会了管教娃娃，她在模仿妈妈。妈妈知道女儿和娃娃不一样，于是当孩子有错误的行为时，她会觉得自己孩子的心中与本该做的会产生冲突，善与恶在她的心中交战着，于是有了教训洋娃娃的那一幕。
亲爱的朋友，假如我们注意听这4岁小女孩所说的话，在这扮演的管教中，她清晰的思路和亲切的态度使人印象深刻，我想这些话小姑娘已经听过好多遍，她把台词复述得很好。当她告诉娃娃要预备接受管教时，语气坚定，没有愤怒，目标也很明确，就是“你要学会顺从”。这个模仿的小妈妈的态度，不论是看起来或听起来，完全没有虐待儿童的样子。可是，现实中用杖来管教的方式，今天已经不流行了。今天，人们生活在高举人权和尊严的时代，责打儿女被认为是野蛮的行为。而且很多关于用杖责罚的问题萦绕在人们脑海里，例如：它要达成什么目的？真的需要用杖吗？没有更好细方法吗？它的背后有什么观念？它是不是会让儿女恨我们？
长夜的牵引，亲爱的朋友，谢谢你一直的收听。做为女儿的父母亲，我和爱人也总在考虑一个问题，究竟什么是孩子最基本的需要？如果孩子天生在道德和伦理上是中立的，他们就不需要纠正，而需要指导；不需 要管教，只需要说明。然而儿女天生就不是伦理和道德中立的人，圣经说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”孩子的问题不在于缺乏知识，而在于其罪性——他本质上是个罪人。在那个最甜美的小宝贝心里，有些东西是恶的，若能开花结果，最终必带来败坏。而杖责就是在这种情况下产生功用，它针对孩子内心的需要，这种需要单靠谈话是不能对付的。《箴言》22章15节说：“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”神说孩子的心里有一些错误的东西，愚蒙迷住了他的心。所以，我们要除掉愚蒙，否则它会使孩子陷入危机。亲爱的朋友，这观点，你怎样认为呢？
有一颗愚蒙的心， 这可能就是为人儿女的小家伙儿们天生的本相——它可能很巧妙地隐藏在一簇杂乱的头发下，或在婴孩的笑容中。因着愚昧，他们拒绝被纠正，抗议你想管他们的企图。看看一个婴孩在冬天挣扎着抗拒戴帽子的情形，你就知道连话都不会说的小孩都会坚决地抗拒管教。愚蒙迷住了他的心，你如果纵容他，十四五年之后，他就会变成不服任何人管束的反叛青少年。
神命定用管教的杖来处理这种情况，但是责打孩子时你的态度必须合乎圣经教导。责打能将愚昧从孩子心中赶除，让孩子迅速又真实地经历肌肤之痛，不再执拗，变得顺从。但杖责必须在适当的情况下进行，父母不能借着杖责，把怒气发泄在弱小无助的孩子身上
这里是长夜的牵引，亲爱的朋友，谢谢你一直的陪伴。六一儿童节的长夜里，武爽和你聊聊要不要用手中的杖打孩子的屁股，尤其在他不听话的时候。在正确的动机下，管教的杖为孩子带来智慧，它及时地警告孩子：叛逆是愚蠢的！同时，适当施行管教也使孩子的心谦虚，更容易接受父母的指导。责打能使孩子顺从下来，接受赐生命的话语。《希伯来书》12章11节这样说：“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安果子，就是义。”
每个孩子最后都能学会顺从吗？是的，《箴言》说：“杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧……管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”（箴29：15、17）
当然，这手中的杖责必须由父母来执行，所有主张使用杖责的经文都以保护亲子关系为前提。学校的老师不能责打孩子，那会出问题。当老师责打孩子时，责打的意义就被扭曲，因为这样的行为应仅限于亲子关系。要知道，父母不仅责打孩子，也会在孩子生病时安慰他、带他去儿童乐园、记得他的生日。责打若由其他人来执行，意义就大不相同了。父母杖责孩子时，心里满了深深的爱和期待。
本集歌曲：爸爸妈妈的爱—赞美之泉、亲爱的，要记得—赞美之泉、得胜者—天韵诗班、话好说—天韵诗班、三人行—我心旋律