摩西是圣经里相当重要的一个人物。摩西有两个儿子，而从这两个名字上，却能看到摩西的心灵历程：从委屈到感恩。圣经出埃及记里说，“又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：“我在外邦作了寄居的”，一个名叫以利以谢，因为他说：“我父的神帮助了我，救我脱离法老的刀。”摩西在米甸居住，叶忒罗将女儿西坡拉给他为妻。他与西坡拉生的第一个儿子，摩西就给他起名叫革舜，其意思是：我在外邦作了寄居的。生活里，父母给儿子起名，有的是寄托性的，比如：利亚给儿子起名叫利未，她希望雅各能爱她，与她联合。有的是纪念性的，比如：哈拿给儿子起名叫撒母耳，她牢记不忘的是，这是她从耶和华那里求来的。有的是倾诉性的。比如：以利的儿媳给儿子起名叫以迦博，她心里的悲痛都集中在这个名字上，表示说“荣耀离开以色列了。”那摩西给儿子起名时，心境是怎样的呢？
摩西给儿子起名革舜，就属于倾诉性的。有的译本是这样译的：我是寄居外地的陌生人。可见摩西当时的伤感。他那时心里最想说的话就是：“我在外邦作了寄居的。”他念念不忘的就是“我在外邦作了寄居的”，他不能释怀的就是“我在外邦作了寄居的”，他心中感叹的就是“我在外邦作了寄居的”。他一叫他儿子的名字~~我在外邦作了寄居的，他的心就往下沉，就悲从心起，苦从心来；他就不由自主地回到昔日的那一幕。摩西为救同胞，可谓是付出了巨大的代价；他不但成了无家可归的人，还遭受到心灵上巨大的伤害。他和睦的劝，招来的是一双大手的推开。《使徒行传》里再现了当时的场面，因而也让你我能更加体会摩西当时的心情。司提反说：“那欺负邻舍的把他推开说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢。”他满腔的爱，换来的是要杀人，同胞说：“难道你要杀我，象杀那埃及人吗？”摩西的心，真是伤透了，以至于他结婚生子时，他的伤感有增无减。他一叫到他儿子的名字，他就会触景生情；他一叫到他儿子的名字，就觉得满心委屈；他的爱同胞、救同胞，竟让自己惹火烧身，以至于背井离乡，寄居外邦。因此他什么时候看到他的儿子，呼唤他的儿子，想到他的儿子，就是一个声音：“我在外邦作了寄居的。”他跑不出这个声音，他活在这个声音里面。
亲爱的朋友，这个长夜里，武爽和你说说父母给孩子起名儿这事儿。满腹委屈的摩西给儿子起名叫革舜，念念不忘这委屈。但有一天，事情却来了个大逆转，他的第二个儿子降生了。与以前截然不同的是，他给儿子起名叫以利以谢，其意思是：我父的神帮助了我，救我脱离法老的刀。哎，以前的那种纠结、苦涩、委屈不见了；以利以谢这个名字，是多么舒畅，多么向上，多么嘹亮！不得其解没有了，变得豁然开朗；消极低迷没有了，变得意志昂扬；苦涩委屈没有了，变得感恩满膛！摩西意念的转变，看到人对处境认识的不足，看到人对事情理解的不透。同时也让你我看到，当难以理解、难以明白的事情临到时，不以人的眼光来看这事，也不要用人的意念来断定这事是多么的智慧。因为人贸然下的结论，最终错的是人，被改变的也是人。
从摩西的整个所思所想的改变，你我能看到，人不能老停留在委屈当中，也不能老困在以往的思想之中；以前的伤感，要随着生命的成长而散尽，那就是：以利以谢，那就是感恩！从委屈当中进到感恩里面，你就会发现，以往的观念是错误的。思想的更新，是经过生命的碰撞。如果你走不出旧有的悲观，不但对不住岁月在你身上的恩惠，更对不住上帝的手在你身上的引领。“我在外邦作了寄居的”，只是你生命中的过客，取而代之的是“我父的神帮助了我，救我脱离法老的刀”，这应成为你生命中的定格。
亲爱的朋友，你有很多委屈是吗，我都知道，都理解，但是从委屈当中出来吧，其实每一天，或许就是此时，当你的心灵漫步在过往的岁月中，总会沉浸在神的恩典之中。是的！我们若驻足观看，总是这样的事实，那就是，他的路径都滴下脂油；我们若细细数算，也总是：他以恩典为年岁的冠冕！
当一个人长久地不能从生命的委屈里走出来，是不是就像一个小孩子呢？当小孩子还是婴孩的时候，无论父母是多么欢喜这个小家伙，但如果年复一年他还是一个小不点，他们很快就要大大忧愁了。确实，他们会想，做一个侏儒的父母，这真是一个大灾难。那么，那些在教会里从来不长大的人又是如何呢？他们五十年后还没有进步！六十岁还是婴孩！而“一个小孩如果继续还是一个孩子，还是一个婴孩，他就是一个怪物了。”
亲爱的朋友，求神给我们恩典，好使我们在恩典里可以长进，更盼望主耶稣能救你我脱离一种不成长的生命，脱离一种不健康的成长。我还记得圣经彼得后书里的一段话，说：“你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”感谢你收听今天的节目，我是武爽，明晚同一时间再见！
本集歌曲：我将你铭刻在掌上—我心旋律、主，恳求你—赞美之泉、眼光—天韵诗班、主的恩典乃是一生之久—赞美之泉、何等恩典—赞美之泉