寒假让孩子们稍有喘息的机会，如果之前的考试成绩不错，假期里的压力就更小一些。还记得放假之前丫丫考试的情形，第二天考试，晚上她就祷告说：主啊，求你使我的数学和语文都考出好成绩，英语我没有把握，也求你保守我能考好。”
生活中我还能听到这样的祷告：“一定要有人喜欢我哦！”
“希望以后会很幸福很幸福。”
“真心的祈求……让他回心转意，回到我的身边和我结婚！”
“希望我的网店有人气，生意好。
亲爱的朋友，上面所聊到的这些祷告，是否也与你每一天的祷告相似？它们有一个共同点，就是期待结果，却没有提到达到结果该负的责任。
是的，祷告不是达到成功、满足欲望的捷径，它是我们支取负责任所需要之力量的方法。
有人祈求幸福的家庭，但是一个家庭是否能幸福背后也牵涉各种因素：家人之间的沟通、如何接纳家人的错误、如何付出自己的代价等，我们是否为这些祷告呢？有人祈求要得到更好的工作、更高的薪水，但是这些梦想的实现在乎于我们的努力、品格和表现，我们是否曾经为着这些来祷告？有人祈求自己能够有一个和谐的工作环境和良好的人际关系，但这是否能达到在乎于我们能不能接纳与我们意见不同，或做事和生活习惯方法与我们不同的人，更在乎于我们有多少忍耐和饶恕，我们是否为这些事项祷告呢？说白了，人总是期待不劳而获，逃避自己在某些事情当付的责任和代价，而祷告就成了我们满足这些幻想可支取的超自然资源。然而，这并不是祷告的本意。
所罗门的祷告蒙悦纳因为他的祈求与一般人的许愿有所不同，他不是祈求他所期待的结果，而是祈求达到某个结果的方法。若按照上述例子的形式，所罗门应当求神赐下一个公平、公义的国家，但是他知道这些结果不会冒冒然地发生，更不会一夜之间看见一百八十度的转变，而是必须透过一国之君公正地治理国家。
祷告的真正含义不在于改变环境，而是改变祷告的人。在堕落的人性中，再神圣的工作也可以变得很邪恶，再邪恶的心态也可以粉饰得很神圣。鲁益师在《飞鸿22帖》一书中，以自我反省的语气写道：“我的确发现，我们为人代求的祷告，比为自己祷告似乎要来得‘顺畅’。如果这证明我们是为爱他人而被造的，那就真好。但我发现，在我里面，有两个没有那么好的原因，使我为别人代求很顺畅。第一，我发现我常常为人代祷的时候，其实我应该为他做事、帮忙他的时候；为一个讨厌鬼祷告，比去探访他要容易得多。第二点与第一点类似。如果说我为你祷告，求神帮助你胜过困扰你的罪和试探，那一切的差事就是要神和你去打拼了。但如果我是为了困扰自己的试探和罪祷告，那我就有事要做了。”
事实上，祷告既然是一个属灵操练，它多数情况下并不会发生“神迹性”的结果。神在创造时为人间和自然定下规律，那些规律都是好的，我们不要以为神很喜欢破坏它们，他绝不会随便改变它们，更何况这些律都是对人有益的。世界上有许多成功人士，还有很多人才华洋溢、知识渊博，很多人看见他们的成就，就埋怨上天不公平，但是他们却没计算这些人背后所付出的努力。天才发明家爱迪生说过：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”他在发明灯泡时经历过无数次的失败，但他却说：“我没有失败，我只是发现了一万个行不通的方法而已。”所以，不要逃避该负的责任，也不要只祈求结果，应当祈求完成结果的力量和智慧，这个过程是不能少的。
回味一下所罗门的祷告，其中的一些特点明显，可用一句话来总括：所罗门的祷告是为了自己能完成一件关乎众人最的大利益、最深的需要的事情来祷告。今天的社会，那件事会是什么事？此外，这些个特点岂不可以从我们救主耶稣在世的日子中清楚看见吗？他一生都在为众人的幸福而努力，他为了人内在最深的需要而努力，他为了这一切能实现而付上了极大的代价！今天你我也要活出这种生命样式来。
今晚上你临睡前的祷告，是怎样的呢，知道了祷告的真义，以后你的祷告又会如何呢?
本集歌曲：约束—橄榄枝乐队、祷告—赞美之泉、 每天的祷告—浇灌园子、雅比斯的祷告—全福会、泥土的祷告—盛晓玫