在上一次节目，我们查考与分享了罗马书15:22-16:2的内容，让我们先来重温一下。罗马书15:22-16:2讲述使徒保罗向罗马信徒表达，自己即将要访问罗马的计划与决心。“但如今，在这里再没有可传的地方，”这节经文表明保罗在哥林多城已经完成了他的工作。罗马书很可能就是在哥林多写成的。保罗在亚该亚省的三个月行程中，大部分时间都留在哥林多城里。他相信自己已经完成了神要他做的事情，因此盼望去新的地方

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书15:3-21的内容，让我们先来重温一下。罗马书15:3-21继续讲述有关信徒要叫邻舍喜悦、神的福音一视同仁，以及保罗的宣教使命等真理。圣经知识影响我们对现在和将来的态度，我们对神过去的作为了解得越多，就越有信心面对未来的日子。我们必须努力研读圣经，增加我们对神的认识，明白神的旨意对我们是最好的。接受基督在我们生命每个方面的主权，表示我们要从祂的价值观和祂

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书14:6-15:2的内容，让我们先来重温一下。罗马书14:6-15:2继续讲述有关不可论断弟兄、不可使弟兄跌倒，以及要叫邻舍喜悦等真理。每个人最终都要向基督交账。教会对那些圣经明文禁止的行为（如通奸、同性恋、谋杀、偷盗等）绝对不可以妥协；但是也不可以在神的律法之外，增添任何新的清规戒律。很多基督徒的道德抉择，与其说是建立在神的话语上，倒不如说是个人的意见、个

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书1:2-13的内容，让我们先来重温一下。罗马书1:2-13讲述保罗对罗马信徒的问候与祝愿，以及保罗有意访问罗马的心愿。旧约中有不少关于耶稣基督的预言，如创世记12:3；诗篇16:10，40:6-10，118:22；以赛亚书11:1-16；撒迦利亚书9:9-11；玛拉基书4:1-6等。保罗宣称耶稣是神的儿子，是应许的弥赛亚和复活的主，他称耶稣为大卫的后裔，目的

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书1:1的内容，让我们先来重温一下。罗马书1:1讲述使徒保罗蒙召作耶稣基督的仆人，奉差派传扬神的福音。保罗写这封书信给罗马教会的时候，还没有任何一位教会领袖（包括雅各、彼得及保罗）到过罗马。罗马教会里的信徒可能是一些曾经在耶路撒冷过五旬节，或是在其他地方听到福音而信主的人，这些人回到罗马就建立了教会。保罗写罗马书时正在哥林多，这是他第三次布道旅程的最后阶段、返

在上一次节目，我们查考与分享了列王纪下23:31-25:30的内容，让我们先来重温一下。列王纪下23:31-25:30讲述犹大国最后几位君王约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家的事迹，以及耶路撒冷沦陷、犹大人被掳等故事。约西亚的一个儿子约哈斯接续作犹大王。但埃及法老尼哥不满意，又立约西亚的另一个儿子以利亚敬作犹大王，为他改名为约雅敬。约雅敬差不多也是傀儡君王。埃及在公元前605年被巴比伦打败，于是犹

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传16:1-24的内容，让我们先来重温一下。使徒行传16:1-24讲述保罗第二次宣教之旅的行程，内容包括提摩太跟保罗和西拉同工、马其顿的异象、吕底亚归主，以及保罗和西拉在腓立比被囚等故事。提摩太是新约圣经提到的第二代基督徒中的第一位。他的母亲友妮基和外祖母罗以都是信徒，对主很忠心，对提摩太有很大的影响。提摩太后书1:5记载：“想到你心里无伪之信，这信是先在你

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传20:7-21:4的内容，让我们先来重温一下。使徒行传20:7-21:4讲述保罗最后一次访问特罗亚，并从特罗亚到米利都，以及他对以弗所长老的临别赠言等故事。七日的第一日，保罗和众信徒掰饼聚会，许多人聚集在这座楼房内，再加上好些灯烛发出来的热气，室内十分闷热，况且保罗讲道的时间颇长，难怪犹推古睡着了，他当时大概是八至十四岁的少年人。犹推古死而复活的神迹，使教

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传19:13-20:6的内容，让我们先来重温一下。使徒行传19:13-20:6讲述士基瓦的儿子们行邪术、以弗所的骚乱，以及保罗重返马其顿和希腊等故事。许多以弗所人都以驱邪或行法术为业来谋取暴利。士基瓦的儿子们被保罗的工作深深吸引，但保罗赶鬼的能力来自圣灵，而不是妖术，显然比行巫术的人更有能力。然而，以弗所人发觉他们不能够驾驭或仿效神的能力，这些人呼喊耶稣的名

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传18:24-19:12的内容，让我们先来重温一下。使徒行传18:24-19:12讲述亚波罗在以弗所讲道，以及保罗在以弗所传讲耶稣等故事。亚波罗只听过施洗约翰所说有关耶稣的话。施洗约翰集中在认罪悔改上，这是相信基督的第一步，所以亚波罗的信息并不完整。百基拉和亚居拉便向他解释救恩的真理。亚波罗来自埃及的亚历山大。亚历山大是罗马帝国的第二大城市，有一所宏伟的大

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传17:30-18:23的内容，让我们先来重温一下。使徒行传17:30-18:23继续讲述保罗在雅典、哥林多等地传道，以及保罗回到安提阿的情形。保罗在亚略‧巴古的讲章是如何传福音的一个好例子。保罗开始时并没有像往常一样引述犹太人的历史，因为对于希腊的听众来说，犹太人的历史是没有意义的。保罗要以外邦人能明白的事例作为开场白，为独一真神建立论据。接着，保罗强调彼

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传17:16-29的内容，让我们先来重温一下。使徒行传17:16-29讲述保罗在雅典的情形。伊壁鸠鲁和斯多亚派是希腊文化中主要的两大哲学派系。伊壁鸠鲁派相信生命的基本目的是寻欢作乐。相反，斯多亚派则认为思想比感受更重要，并尝试将自然与理性结合在一起，压抑贪图享乐的欲望，因此他们是严守纪律的。保罗有充分的准备来对这群有识之士说话。他来自教育中心大数，训练有素

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传16:25-17:15的内容，让我们先来重温一下。使徒行传16:25-17:15继续讲述保罗第二次宣教之旅的行程，内容包括在腓立比被囚的保罗和西拉在狱中传福音使禁卒归主、帖撒罗尼迦的骚动，以及使徒们在庇哩亚传道等故事。路加特别突出了保罗在腓立比传道期间成为信徒的三个人：极有影响力的女商人吕底亚，被鬼附的使女，以及狱卒。福音影响了社会不同阶层的人，今天也不例

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传15:15-41的内容，让我们先来重温一下。使徒行传15:15-41继续讲述耶路撒冷会议的议决，会议之后使徒和长老写信给外邦信徒，并拣选称呼巴撒巴的犹大和西拉带信、随保罗和巴拿巴一同去安慰安提阿教会的信徒，以及保罗与巴拿巴分开后开始第二次宣教之旅等故事。雅各认为外邦信徒不必遵守割礼，但他们应该禁戒偶像、奸淫，以及吃勒死的牲畜和血。假如外邦信徒能禁戒不犯，他

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传15:1-14的内容，让我们先来重温一下。使徒行传15:1-14讲述安提阿教会因割礼问题发生争执，于是保罗、巴拿巴和本会的几个人就争执的问题到耶路撒冷母会去寻求解决方案。犹太基督徒的真正问题在于外邦人是否需要遵守律法，守这些律法的标志就是行割礼。他们担心将来外邦信徒比犹太信徒多，如果不遵守犹太律法，信徒的道德标准就会下降。保罗、巴拿巴和其他教会领袖相信旧约

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传14:8-28的内容，让我们先来重温一下。使徒行传14:8-28讲述保罗和巴拿巴一行在路司得传道，以及回到叙利亚的安提阿的故事。宙斯和希耳米是罗马世界中两个著名的神。根据传说，这些神曾到访过路司得。除了一对老夫妇外，没有人接待过他们，所以宙斯和希耳米就杀了其余的人，赏赐那对老夫妇。当路司得人看到保罗和巴拿巴所行的神迹时，他们以为是那些神再度到访。因有以前的

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传13:36-14:7的内容，让我们先来重温一下。使徒行传13:36-14:7继续讲述保罗一行在彼西底的安提阿，以及以哥念传道的故事。福音，就是每个人都可以借着相信基督而从罪恶中得赦免、从过犯中得释放。亲爱的听众朋友，你也可以得着神所赐的福音恩典。你是否已经得着赦免了呢？你是否每天都因此得着更新了呢？犹太领袖提出一些教义性的问题，并以此与保罗和巴拿巴争论，

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传13:1-35的内容，让我们先来重温一下。使徒行传13:1-35讲述巴拿巴和保罗奉差遣，在塞浦路斯以及彼西底的安提阿传道等故事。教会中的确有许多不同类型的人。把巴拿巴、称呼尼结的西面、古利奈人路求、马念和扫罗这五人团结在一起的，就是他们同样在基督里的坚固信心。我们绝对不可以排斥任何一个被基督呼召来跟随主的人。教会分派保罗和巴拿巴去作神召他们所作的工。“分

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传12:6-25的内容，让我们先来重温一下。使徒行传12:6-25讲述彼得获救出狱，以及希律亚基帕的死等故事。神差遣一位天使去拯救彼得。天使是神的使者，由神创造，具有超自然的能力。他们有时候以人的姿态出现，以便能与人说话。我们不应敬拜天使，因为他们并不是神，只是神的仆人而已。约翰马可写了马可福音，他母亲的房子很大，可以让许多信徒一同聚会。根据路加福音22:

推喇奴（Tyrannus）是希腊的一名哲学家，也是雄辩家。他在以弗所城内拥有一处私人学房（lecture hall）。学房原文「schole」之意：「学校（school）」。当时作为让人休閒、演讲、辩论之场所。以弗所是保罗宣教的一个中心点，他第二次旅行佈道时，曾短暂停留于此处（徒十八19~21）；而他第三次旅行也在以弗所工作，时间约达三年（徒廿31）