在上一次节目，我们查考与分享了罗马书5:13-6:2的内容，让我们先来重温一下。罗马书5:13-6:2继续讲述有关亚当和耶稣的关系之真理。保罗多次声明人不能靠守律法得救。人不是因为违反律法而招致灭亡，而是由于亚当犯罪的结果。保罗提醒我们，早在律法颁布之前就有死亡。律法颁布的目的，是帮助人知道自己的罪并且看到干犯神的严重性，促使人向神寻求怜悯和饶恕。律法只能显出人的罪性，却不能使人脱罪；如果你承

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书5:2-12的内容，让我们先来重温一下。罗马书5:2-12继续讲述有关信徒因信称义的真理。罗马书5:1-5是新段落的开始，其中包括一些比较复杂的概念。为方便了解接下来的几章经文，我们有必要从基督徒生活的两个方面去思考：一方面，我们因信完全活在基督里；另一方面，我们又要在基督里成长。如此一来，我们在同一时间内便拥有了神儿女与神仆人的双重身分，感受到基督的同在以

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书4:4-5:1的内容，让我们先来重温一下。罗马书4:4-5:1继续讲述亚伯拉罕信心的榜样、应许因信而实现，以及因信称义的福气等真理。有些人听到因信得救的真理以后也许会忧虑：“我的信心足够吗？”其实这些人误解了，拯救我们的不是我们的感觉或行动，而是耶稣基督；不管我们的信心多么微小，耶稣基督也有足够的能力来拯救我们。耶稣所赐的救恩是一件礼物，因为祂爱我们，并非因

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书3:27-4:3的内容，让我们先来重温一下。罗马书3:27-4:3继续讲述因信称义的真谛，以及亚伯拉罕信心的榜样。绝大多数宗教都会具体要求人们履行一些责任，才能被神明接纳；基督教却明确地指出任何善行都无法使人回到神那里，人类再大的成就或进步也都无法填补至善的神与不善的人之间的鸿沟。善行固然重要，但是不能为我们赚取永生；我们要得救，惟有靠着神为我们成就的救恩。

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书3:11-26的内容，让我们先来重温一下。罗马书3:11-26讲述世上没有义人，以及因信称义的真理。保罗引用旧约经文说明人类陷入罪恶之中，无法被神接纳。亲爱的听众朋友，你对自己的看法如何？是否认为自己还不错，称得上是个好人？请尝试用罗马书3:10-18这几节经文反省一下。你撒过谎吗？你曾经用某些言语或语气伤害过别人吗？你曾经对人有过恶毒的念头吗？你曾经因为别

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书2:26-3:10的内容，让我们先来重温一下。罗马书2:26-3:10继续讲述犹太人与律法的关系。割礼是神与祂的子民立约的记号。根据创世记17:9-14的记载，所有犹太男子都要接受割礼。根据保罗所言，如果不听从神的律法，即使受了割礼的犹太人也算不得什么；另一方面，没受割礼的外邦人如果遵行律法的要求，也可得到神的爱和接纳。保罗继续解释，作为一个蒙神喜悦的真犹太

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书2:2-25的内容，让我们先来重温一下。罗马书2:2-25继续讲述神公义的审判，以及犹太人与律法的关系。保罗的信到达罗马教会的弟兄姊妹手中后，他们毫无疑问地会同意保罗对拜偶像者、同性恋者以及犯罪的人的指责；但保罗说：“你们和他们一样，不能逃罪”，他们一定会感到震惊。保罗强调没有人有足够的善行，可以拯救自己。若想不受惩罚，且能与基督永远同住，就惟有仰赖神的恩典

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书1:21-2:1的内容，让我们先来重温一下。罗马书1:21-2:1继续讲述人类的罪恶，以及神公义的审判。智慧的人怎么会转去拜偶像呢？原来当人拒绝他们自己所认识的神的时候，偶像便出现了。他们本末倒置地漠视神是创造者和生命的维系者，竟把自己看作是宇宙的中心。为了满足自己的私利和邪欲，便创造出各样的神明来。这些神明可以是木头偶像，也可以是人生追求的目标，如金钱、权

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书1:14-20的内容，让我们先来重温一下。罗马书1:14-20继续讲述保罗表达有意访问罗马的心愿，以及他阐述福音是神的大能，并指出人类的罪恶等故事。保罗说他是欠债的，他究竟欠了什么债呢？根据使徒行传9章的记载，自从保罗在大马士革的路上遇见基督之后，他整个生命都投入在传扬福音的使命上。他所欠的是基督救主的债，这债必须向全人类宣告基督的救赎，包括犹太人和外邦人，

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书1:2-13的内容，让我们先来重温一下。罗马书1:2-13讲述保罗对罗马信徒的问候与祝愿，以及保罗有意访问罗马的心愿。旧约中有不少关于耶稣基督的预言，如创世记12:3；诗篇16:10，40:6-10，118:22；以赛亚书11:1-16；撒迦利亚书9:9-11；玛拉基书4:1-6等。保罗宣称耶稣是神的儿子，是应许的弥赛亚和复活的主，他称耶稣为大卫的后裔，目的

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书1:1的内容，让我们先来重温一下。罗马书1:1讲述使徒保罗蒙召作耶稣基督的仆人，奉差派传扬神的福音。保罗写这封书信给罗马教会的时候，还没有任何一位教会领袖（包括雅各、彼得及保罗）到过罗马。罗马教会里的信徒可能是一些曾经在耶路撒冷过五旬节，或是在其他地方听到福音而信主的人，这些人回到罗马就建立了教会。保罗写罗马书时正在哥林多，这是他第三次布道旅程的最后阶段、返

在上一次节目，我们查考与分享了列王纪下23:31-25:30的内容，让我们先来重温一下。列王纪下23:31-25:30讲述犹大国最后几位君王约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家的事迹，以及耶路撒冷沦陷、犹大人被掳等故事。约西亚的一个儿子约哈斯接续作犹大王。但埃及法老尼哥不满意，又立约西亚的另一个儿子以利亚敬作犹大王，为他改名为约雅敬。约雅敬差不多也是傀儡君王。埃及在公元前605年被巴比伦打败，于是犹

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传16:1-24的内容，让我们先来重温一下。使徒行传16:1-24讲述保罗第二次宣教之旅的行程，内容包括提摩太跟保罗和西拉同工、马其顿的异象、吕底亚归主，以及保罗和西拉在腓立比被囚等故事。提摩太是新约圣经提到的第二代基督徒中的第一位。他的母亲友妮基和外祖母罗以都是信徒，对主很忠心，对提摩太有很大的影响。提摩太后书1:5记载：“想到你心里无伪之信，这信是先在你

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传20:7-21:4的内容，让我们先来重温一下。使徒行传20:7-21:4讲述保罗最后一次访问特罗亚，并从特罗亚到米利都，以及他对以弗所长老的临别赠言等故事。七日的第一日，保罗和众信徒掰饼聚会，许多人聚集在这座楼房内，再加上好些灯烛发出来的热气，室内十分闷热，况且保罗讲道的时间颇长，难怪犹推古睡着了，他当时大概是八至十四岁的少年人。犹推古死而复活的神迹，使教

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传19:13-20:6的内容，让我们先来重温一下。使徒行传19:13-20:6讲述士基瓦的儿子们行邪术、以弗所的骚乱，以及保罗重返马其顿和希腊等故事。许多以弗所人都以驱邪或行法术为业来谋取暴利。士基瓦的儿子们被保罗的工作深深吸引，但保罗赶鬼的能力来自圣灵，而不是妖术，显然比行巫术的人更有能力。然而，以弗所人发觉他们不能够驾驭或仿效神的能力，这些人呼喊耶稣的名

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传18:24-19:12的内容，让我们先来重温一下。使徒行传18:24-19:12讲述亚波罗在以弗所讲道，以及保罗在以弗所传讲耶稣等故事。亚波罗只听过施洗约翰所说有关耶稣的话。施洗约翰集中在认罪悔改上，这是相信基督的第一步，所以亚波罗的信息并不完整。百基拉和亚居拉便向他解释救恩的真理。亚波罗来自埃及的亚历山大。亚历山大是罗马帝国的第二大城市，有一所宏伟的大

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传17:30-18:23的内容，让我们先来重温一下。使徒行传17:30-18:23继续讲述保罗在雅典、哥林多等地传道，以及保罗回到安提阿的情形。保罗在亚略‧巴古的讲章是如何传福音的一个好例子。保罗开始时并没有像往常一样引述犹太人的历史，因为对于希腊的听众来说，犹太人的历史是没有意义的。保罗要以外邦人能明白的事例作为开场白，为独一真神建立论据。接着，保罗强调彼

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传17:16-29的内容，让我们先来重温一下。使徒行传17:16-29讲述保罗在雅典的情形。伊壁鸠鲁和斯多亚派是希腊文化中主要的两大哲学派系。伊壁鸠鲁派相信生命的基本目的是寻欢作乐。相反，斯多亚派则认为思想比感受更重要，并尝试将自然与理性结合在一起，压抑贪图享乐的欲望，因此他们是严守纪律的。保罗有充分的准备来对这群有识之士说话。他来自教育中心大数，训练有素

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传16:25-17:15的内容，让我们先来重温一下。使徒行传16:25-17:15继续讲述保罗第二次宣教之旅的行程，内容包括在腓立比被囚的保罗和西拉在狱中传福音使禁卒归主、帖撒罗尼迦的骚动，以及使徒们在庇哩亚传道等故事。路加特别突出了保罗在腓立比传道期间成为信徒的三个人：极有影响力的女商人吕底亚，被鬼附的使女，以及狱卒。福音影响了社会不同阶层的人，今天也不例

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传15:15-41的内容，让我们先来重温一下。使徒行传15:15-41继续讲述耶路撒冷会议的议决，会议之后使徒和长老写信给外邦信徒，并拣选称呼巴撒巴的犹大和西拉带信、随保罗和巴拿巴一同去安慰安提阿教会的信徒，以及保罗与巴拿巴分开后开始第二次宣教之旅等故事。雅各认为外邦信徒不必遵守割礼，但他们应该禁戒偶像、奸淫，以及吃勒死的牲畜和血。假如外邦信徒能禁戒不犯，他