罗马书（10）继续讲述有关信徒因信称义的真理（罗5:2-12） -《穿越圣经》

罗马书（10）继续讲述有关信徒因信称义的真理（罗5:2-12） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书4:4-5:1的内容，让我们先来重温一下。

罗马书4:4-5:1继续讲述亚伯拉罕信心的榜样、应许因信而实现，以及因信称义的福气等真理。

有些人听到因信得救的真理以后也许会忧虑：“我的信心足够吗？”其实这些人误解了，拯救我们的不是我们的感觉或行动，而是耶稣基督；不管我们的信心多么微小，耶稣基督也有足够的能力来拯救我们。耶稣所赐的救恩是一件礼物，因为祂爱我们，并非因为我们对祂有多强大的信心，才值得祂来拯救。这样，信心有什么作用呢？信心就是相信和倚靠耶稣基督，接纳这份奇妙的救恩礼物。

大卫王曾经犯了奸淫、谋杀、说谎等重大的罪，但是仍能经历蒙神赦罪的喜乐。我们也可以除掉罪恶，得到同样的喜乐，只要我们承认所犯的罪，向神认罪，寻求赦免，让罪疚感消失，相信神已宽恕了我们。对于一些经年累月、根深蒂固的、或严重的、牵涉到别人的罪，要做到以上三点并不容易，但是我们必须牢记耶稣愿意赦免所有的罪。只要了解祂在十字架上付出的代价是何等巨大，就知道没有任何大罪是祂不能担当的。纵然我们的信心很软弱，我们的良心很敏感，使我们时常记起那些罪，但是神的话已经宣告了：凡认罪的便得到赦免。约翰一书1:9记载：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

割礼是犹太人的一个印记，证明他们跟别人不同，也表明犹太人是神的选民。所有犹太男童都要接受割礼，为了要把犹太民族和其他拜偶像的民族分别开来，因此这是非常重要的仪式。神吩咐亚伯拉罕行割礼是一项赐福，也是一个命令。

仪式并不是亚伯拉罕蒙福的条件，在行割礼仪式之前，亚伯拉罕早已蒙神赐福了。他是因信而得神的喜悦。创世记12:1-4和17:1-14告诉我们，亚伯拉罕蒙神呼召的时候已经七十五岁，行割礼时则是九十九岁。礼仪可以作为我们信心的提醒，也可以教导初信的人，但是我们不应该寄望礼仪可以为我们在神面前赚到什么功德，礼仪只是外在的象征和记号，反映人内心的信靠。我们信心的焦点是基督及其救赎，而非我们自己的行为。

保罗解释说，亚伯拉罕蒙神悦纳，只因为他的信心，当时他从未听过这后来对犹太人如此重要的礼仪。我们也是因信心而得救的。救恩是神白白赐给我们的，神对我们并没有任何其他的要求；只要我们坚信基督赦免我们一切的罪，忍耐到底就必得救。

神给亚伯拉罕的约和应许，使他成为万国之父，全世界都会因他蒙福。这个应许已经应验在耶稣基督身上，因为耶稣借着亚伯拉罕的后裔降世为人成就救恩，全世界也真的因他蒙福了。

亚伯拉罕从来不怀疑神的应许能不能应验。他的一生虽然也有错误、罪恶与失败，但是他坚持信靠神，不怕重重障碍，信心更加坚固，因此，他的一生成为有行动的信心榜样。如果亚伯拉罕只考虑他自己征服迦南和建立大国的能力，那么他一定会失望和放弃；但是他仰望神，愿意顺服，并耐心等候神应许的实现。

当我们一接受主耶稣，并在基督面前认罪，主就赐我们公义和赦免。哥林多后书5:21记载：“神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”再没有其他方法使我们获得这些东西，只有借着基督我们才能被神称为义。这是何等丰盛且难以置信的恩典啊！可惜仍然有许多人不愿意接受这份礼物，继续在罪中作乐。

我们如今与神和好，这是一种非一般的安定平静的感觉。与神和好表示我们跟神恢复了和谐的关系，没有罪的阻隔、彼此再无嫌隙。只有耶稣死在十字架上，为我们的罪付上代价，我们才能够与神和好。这是神赐给信徒的第一个福气：即平安。

接下来，我们继续研读与查考罗马书5章剩下的内容。

罗马书5:2记载：“我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”

救恩的第二项福气是进入神的恩典。

“进入”，意思是你和我可以在祷告中与神亲近，进入恩典之中。你可以与神亲密地聊聊你自己，谈谈你的问题，谈谈你的朋友和你爱的人，这真是何等的恩典。今天，我们作为神的儿女，有机会亲近天父，他始终聆听并回应我们的祷告。这并不是说祂会以你想要的方式回答你的问题，但祂总是会回应你的，有时你的祷告不蒙祂喜悦，祂会说“不”。神将根据祂的智慧回应你的祷告，而不是根据我们的意愿。你会注意到，我们借着信心进入我们所站的这恩典。

救恩的第三项福气是盼望神的荣耀。

这里提到的盼望是圣经所应许的盼望。提多书2:13记载：“等候所盼望的福，并等候至大的神和我们（或译：神─我们）救主耶稣基督的荣耀显现。”我不认为等候大灾难是个盼望。我不期待大灾难，因为那是恐怖的，并不是盼望。等候主再来、教会被提是荣耀的盼望，当主再来的时候一定会应验这个应许。神的儿女有荣耀的盼望。今天，你和我都生活在一个富裕的社会里，人们大多贪图安逸舒适的物质享受，但有趣的是，这样的生活容易使人迷失自我，没有盼望，进而被各种问题所困扰，无法自拔。有位著名学者在临终前发现无神论不能解决世界问题。于是他说：“你看看我，一个失去信心的无神论者。”可见，无神论的人生是虚空的。世人期待一个盼望、寻找一个未来，这说明世人拒绝独一真神，其结果只会让他们不得安息，逐渐走向酗酒和吸毒等堕落的深渊，最后是死路一条。因为他们对未来没有盼望。神的儿女有蒙福的盼望，并且知道万事都互相效力，叫爱神的人得益处，也知道任何人或事都不能阻隔神的爱。这是奇妙的福气，是教会蒙福的盼望。

罗马书5:3-4记载：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；”

救恩的第四项福气是患难的凯歌。

换句话说，我们在患难中喜乐，知道患难生忍耐，忍耐生老练；老练生盼望。与患难相关的三要素很有意义：那就是喜乐、盼望和忍耐。神要把这些放进我们里面，那是本来圣灵的果子。换言之，患难可以使信徒的生命得到历练，从而发挥到更好的地步。神能使信徒在生活中多结果子，惟一的方法是修剪枝子。患难可以在我们的生命中结出属灵的果子来。

罗马书5:5记载：“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”

救恩的第五项福气是神的爱。

“神的爱浇灌在我们心里”，不是指我们对神的爱，是指神对我们的爱。这爱借着圣灵的功效已经赐给我们了。

请注意保罗怎么解释神的爱。

罗马书5:6记载：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”

基督为罪人死，不是为好人，是为那些恨他的敌人而死。他们把主耶稣钉在十字架上，主耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”我们都在不敬虔的人之中。几年前我和一个年轻人谈话。他的帽子、衣服、鞋子都印有“爱”字！他说：“因为神就是爱。”这一点我同意。他又说：“神用祂的爱救了我。”我说：“我不同意，神不是用祂的爱救你。”这个说法可能会让很多人惊讶，事实上，神的爱长阔高深，但同时神也是圣洁的、公义的。神不会打开天堂后门，使罪人在黑暗笼罩之下溜进去，神更不会降低道德准绳，把天堂的栏杆放下让罪人进去。如果是这样，神就是纵容罪犯，比不公正的法官更差。神必须审判罪人。可是神爱我们。你做了什么让神爱你呢？你不可以对孩子说：“如果你不乖，如果你做坏事，神就不爱你了。”这是不对的。神爱世人，不管他乖不乖，神都爱他；神也爱你，你不可能让神不爱你。你所到之处都能体现神的爱。比如说，你不能叫太阳不发光，但你却能选择不晒太阳；你能高举罪的伞、冷漠的伞、不遵行神旨意的伞，不让神充满爱的光照在你身上。虽然这样做让你体验不到神的爱，但神依然爱你。以弗所书2:8记载：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；”神救我们是用神的恩典，而不是用祂的爱。“神爱世人”以至于祂用爱拯救世人吗？不是的。圣洁的神必须忠于祂的品格，做到表里一致，约翰福音3:16记载：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”亲爱的听众朋友，神把祂的独生子赐给所有人，使祂为罪人死，这已经向世人显明了神的爱。今天，主耶稣已经为你的罪付上了赎价，如果你照着神的方式到神面前，圣洁的神就会救你。当然，你必须顺从神的方式来行事。今天，人们的思想里普遍存在一种误区，那就是：“你可以用自己的方式来到神面前，因为神爱你。”但我告诉你，这不是你的世界，这是神的宇宙。规则不是你和我定的。神制定规则。在约翰福音14:6，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”可见，神用恩典拯救罪人，为要彰显神满满的爱。爱是神拯救的原因与目的，但惟有恩典才是神拯救的方式，神绝不会因为爱而纵容罪。

罗马书5:7记载：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。”

亲爱的听众朋友，今天，在你身边有人会为你死吗？你数得出来吗？一定可以数得到一位，那就是神的爱让祂的独生子为你死。神很爱你。

罗马书5:8记载：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

神为你、为我而死，显明了神的爱。但神不是用爱救我们，而是用神的恩典救我们，因着基督的死免除了人的罪，神以恩典拯救你，祂要伸出膀臂为你遮风挡雨、成为你坚实的避风港。

罗马书5:9记载：“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。”

这里的“愤怒”，是指先知在西番雅书1:15的话：“那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，”什么是愤怒的大日子？就是主耶稣所说的大灾难。保罗说我们要“免去神的愤怒”。我们从罪的刑罚中被救，神继续保守我们摆脱罪的势力，救我们脱离现在和未来的罪。意思是指每个信徒都将要被提、脱离那愤怒的日子，不是因为配得，而是因为我们承蒙神的恩典以致得救。我们靠恩典得救，靠恩典生活，到千万年以后，在天上仍要倚靠神的恩典。

神借着耶稣基督使我们免去神的愤怒。

罗马书5:10记载：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”

为了救我们，主耶稣必须要死；为了救我们，基督必须复活。由此可见，神对人的爱是何等浩大。

罗马书5:11记载：“不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。”

在主里喜乐是此节经文中最美妙的宣告，意思是：现在，不管你身处何方，也无论你处境如何，你都能因信在主里喜乐、以神为乐，以永活的主为乐，因我们与主永远同在而喜乐。因为神爱我们，定意要救我们。这不足以让你喜乐吗？神的儿女都该有喜乐，不需要强装笑颜，而是有颗真正喜乐的心。喜乐是救恩带给我们的福气。

接下来我们要看基督徒的成圣。因着救恩得以称义，称义不是让人成为完全人，而是在神圣洁的审判台前被称为义。如果你以为神允许人继续犯罪，你就错了。神要我们成为讨神喜悦的人。因此神的救恩计划中，祂不仅宣告罪人因信得以称义，还要人因信能行出义来。也就是神使罪人在恩典中成长、成圣。或许你会觉得这段经文很难理解，但只要靠主用心去体会，定能明白其中的真谛。

罗马书5:12记载：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”

这里所说的罪是指亚当的罪，亚当犯的第一个罪，不是他后来犯的罪，而是他在伊甸园里犯的第一个不顺服的罪，这罪使他的后裔都要死。这是一个非常严重的问题：前面说过，你我都是罪人：我们是罪人，因我们都犯了罪；我们有罪性，有罪性就会犯罪；我们活在罪恶之中，神宣告世上所有的人都在罪恶中。因此我们被归在罪人之下，始祖亚当把罪带进世界。根据圣经的记载，神借着耶稣拯救那些愿意悔罪归向基督的人。亚当是人类的始祖，保罗在此强调罪的根源：因亚当的一次悖逆，他的后裔都被拖下水了；因始祖沿袭下来的罪，我们都成了罪人。

首先，这节经文所强调的重点并不在于我们身上有从亚当继承来的罪性。当然我从我父亲那里有父亲的遗传，他又沿袭了祖父，我儿子也将承袭我的个性，这样代代相传下去。新生儿很可爱，可是当他开始长大，就会表现出人性败坏的本质。人是完全堕落的。这一节经文并非强调我们本性有罪，还会遗传到后代子孙，而是说“众人都犯了罪”，这并非要凸显人有一个犯罪的罪性。这里说，我们和人类始祖有关系，甚至在出生以前就有了罪，因为我们在亚当里，都是罪人。不管你喜不喜欢这个说法，但神是这样说的。希伯来书7:9记载：“并且可说那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。”也就是说，远在利未出生之前，亚伯拉罕向麦基洗德献上十分之一。希伯来书7:10记载：“因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身（原文是腰）中。”这使亚当的罪归到我们身上。亚当做的，我们也做了。如果神把我们都放在伊甸园、也如考验亚当那样考验我们，你该不会认为我们会比当时还没有罪性的亚当好吧？我们应当接受这样一个事实：亚当的悖逆使我们大家都成为罪人了。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！