罗马书（7）世上没有义人，以及因信称义的真理（罗3:11-26） -《穿越圣经》

罗马书（7）世上没有义人，以及因信称义的真理（罗3:11-26） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书2:26-3:10的内容，让我们先来重温一下。

罗马书2:26-3:10继续讲述犹太人与律法的关系。

割礼是神与祂的子民立约的记号。根据创世记17:9-14的记载，所有犹太男子都要接受割礼。根据保罗所言，如果不听从神的律法，即使受了割礼的犹太人也算不得什么；另一方面，没受割礼的外邦人如果遵行律法的要求，也可得到神的爱和接纳。保罗继续解释，作为一个蒙神喜悦的真犹太人，并不是表面上行了割礼的人，而是内心坚信神、愿意顺服神的“内在的犹太人”。

成为犹太人就表示是神家里的人，可以承受神的应许。这里保罗一针见血地指出，只有外在的条件而没有内在的本质，绝不能成为犹太人。只有内心跟神一致的人才是真正的犹太人，即神家里的人。加拉太书3:7记载：“所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”参加教会聚会、接受洗礼，或成为会友都不足够，就像单纯接受割礼也不足以成为犹太人一样。神希望我们真心相信祂、顺服祂。

在罗马书3章里，保罗继续论说所有人在神面前都被定罪。也许有人用以下的理由来否认自己是罪人：第一，“没有神，我按良心行事”；第二，“我不至于像某些人那么坏”；第三，“我是教会会友，我相当虔诚”。但是，这些借口全被保罗否定了，神对罪的审判，没有一人能逃脱；每个人都要承认自己是罪人，是被神定罪的，惟有这样，我们才能明白和接受神奇妙的救恩。

身为神所拣选的选民，犹太民族有很多祝福：第一，神将律法交付他们；第二，弥赛亚在这个民族降生，来到人间；第三，犹太人是与神立约的受益者。但是，这些权利并未使犹太人比其他民族优秀，其实正因为上述的理由，犹太人就更有义务按照神的要求而生活。

或许有些人认为没必要担忧罪的问题，他们的理由有以下几点：第一，神必然会赦免罪；第二，神既然是爱，就不会定我们的罪；第三，罪可以带来教训，所以并不太坏；第四，我们必须融入所处的文化。我们很容易仗着神的恩典而视犯罪为理所当然，但是神不会忽略罪恶；无论我们找出多少借口，犯罪者仍旧要为自己的罪而面对神最终的审判。

接下来，我们继续研读与查考罗马书3章剩下的内容。

罗马书3:11记载：“没有明白的；没有寻求神的；”

没有一个人正确地认识神，这是神的第二个指控，因为在神看来，没有一个人是按着神的智慧行事，没有一个人能达到神的标准。神的第三个指控是：“没有寻求神的。”堕落的人凭己意是永不会寻求神的，惟有靠圣灵的工作，人才有可能寻求神。

神没有藏起来，神不跟人玩捉迷藏的游戏；神向人启示祂自己。在使徒行传17:30，保罗说：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”神不是暗示人有罪，而是公开地向世人提供救恩，神的救恩是很清楚的。神说：“没有人寻求神。”有人说人在进化的过程中借着宗教寻找神，这真是太荒谬了！那不是圣经的教导。人对神的了解很有限，且长久以来并没有什么进展，因为方法错了。人始终都在拒绝和远离神。

罗马书3:12记载：“都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”

人类始终绕道而行，不走正路，这是神的第四个指控。传说古时候的祖先认识这位又真又活的神。如果你诚实的话，你知道自己没有作该作的事，就算你知道该怎么作，你也不愿去做。人类偏行己路是神第四个指控。第五个是：“他们一同变为无用。”打个比方，“无用”这个字是太熟、烂掉的水果；这句话可以译为“他们都变臭了。”太熟的水果、快烂的时候真难吃。人类不是多汁的水果，是烂水果，这是审判之神说的。第六个指控是：“没有行善的，连一个也没有。”这更糟，人类好像是往反方向走的一群游客，彼此之间都无法帮助。我们的主在马太福音15:14论到宗教领袖时说，他们是“瞎子领瞎子”，那是审判长对每一个世人的评断。保罗把话题转到神的诊所、主耶稣这位大医生的身上，这是一个属灵诊所，大医生说我们的灵性生病了。

罗马书3:13记载：“他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，”

我们去看医生的时候，医生先要我们“张开嘴巴”，检查我们的喉咙。主耶稣这位大医生检查世人的病以后说：“他们的喉咙是敞开的坟墓。”我们的气味极其难闻。有人说得好：“如果我们能从神的角度看自己，连自己也受不了！”医生检查喉咙之后就说：“舌头伸出来给我看看。”那位大医生对人类家庭说：“伸舌头。”当神看了人的舌头以后会说：“他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，”如果你照镜子，就会看见比响尾蛇更危险的一根舌头。毒蛇可以伤害你的身体，但不会伤害你的名誉。你有一根会伤害别人名誉的舌头，能破坏别人的名誉。在我们教会里最具杀伤力的就是闲话。我曾经劝一个人不要加入某个教会，因为该教会闲话很多，那些所谓的属灵人竟然破坏了许多人的名声，我说他们是灵性破坏者，他们用舌头欺骗，“嘴唇里有虺蛇的毒气”。人的舌头可蛊惑人心，造成教会分裂。

罗马书3:21记载：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：”

“神的义”是指神独特的属性，和神的荣耀一样是单单属于神的，有别于人的义。在以赛亚书64:6，神说；“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。”神不接受脏衣服。那么保罗讲的义是什么？是神所提供的义，指基督成为我们的义。哥林多前书1:30记载：“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”哥林多后书5:21记载：“神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”最重要的是要认识神所赐下的义，那不是我们能行出来的，而是神赐给我们的。神要求有义，神提供了义。这是法律之外的义，是我们不可能有的；即便人遵守神的律法也得不到神的义。你根本不可能完全遵守神的律法，理由很简单，神不会用律法救你，你永远也不可能达到律法的标准。神的要求完美无缺，但你我却不可能完美。所以神不会借着律法救我们。“有律法和先知为证”，是让律法做证的意思。摩西律法的中心是会幕，在会幕里有流血的祭牲是指向基督的，并且有先知作证人，他们预言基督将要降生、受死和复活。以赛亚书53:6-10预告：“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”法律和先知见证了神在基督里提供的义。

罗马书3:22记载：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”

初信主的时候，我曾以为神的恩典是给坏人的，至于那些不那么坏的人就不太需要神的恩典了。现在才知道，神的恩典是为坏人预备的，我们每一个人都需要神的恩典才能得救，都需要基督的义。基督的义必须透过在基督里的信心才能得到。有一些学者为这义下了定义：“在法律之下神要求人行义，在恩典之下，神把义赐给人。只有神能把义赐给人。”这是很清楚的定义，很好的说明。还有学者说：“这义是从神而来的，是神的标准和指示。义是三一真神的圣工。义是神的创始与成终。”这个义，是借由信心，不是靠着善行而得的。

罗马书3:23记载：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；”

神的义是给所有信耶稣基督的人，因此没有分别，因为所有人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这义是靠着信心，不是靠着行为。在约翰福音6:28-29，众人问主耶稣：“我们当行什么才算做神的工呢？”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是做神的工。”我们得到神的义，不在于有没有信心，因为信心不是我们自己本来就有的；信心的对象才是最重要的。有学者曾说：“不是你希望基督救你，而是基督自己主动救你。不是你在基督里的喜乐能救你，而是惟有基督能救你。不是你在基督里的信心能救你，而是基督的宝血救你，虽然信心是必须的。”这很重要，要牢牢记在心里。神的义像一件袍子，适合所有的人，但只临到相信的人。保罗说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；”这并不是说罪人没有区别，而是说我们都是罪人；这并不是我比你好或你比我好的问题，而是我们都达不到神荣耀的标准。

罗马书3:24记载：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”

“白白地”，这个词在约翰福音15:25翻译作“无故地、没有原因地”，主耶稣说他们无故地恨他。保罗说“白白地、无故地称义”。神不是说：“这些人太好了，我要为他们做点事！”前面说过了，我们里面没有什么配得神的恩典，但我们却迫切地需要神的恩典。因着这份恩典，我们无故地被称为义，也就是说，我们不配承受恩典，而是白白得来的，这是神爱的作为。

“因基督耶稣的救赎”，这救赎总是和神的恩典联系在一起；神之所以救我们是因基督救赎了我们，付了代价。祂在十字架上受死使我们因信得到救赎。你看，因信称义不单单是除掉我们罪，使我们得到更多的饶恕，而且把基督的义加给我们。换句话说，我们不仅被恢复到亚当以前的地位，现在我们是在基督里，是在永恒里要永远成为神的儿女。曾经有位弟兄意识到自己是个大罪人、没有义，他作见证说：“当神让我从神的角度看自己，我不再单单说自己是个罪人，我必须承认我从头到脚都是罪，浑身污秽不堪。”神不但饶恕了这位弟兄的罪，还让他在神面前站立得住、稳稳地向前行。他怎能站在神面前呢？有一天晚上他走过玉米田，正在为这个问题纠结，他想到保罗曾经自称是罪魁，一想到这他的重担立刻得到了释放。腓立比书3:9记载：“并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，”当你读《天路历程》时，你是在读这位弟兄信主的历程。当天路客的肩膀背着大重担，经过绝望谷，他不知道该怎么办，最后来了到十字架前，他的重担在那里全脱落了，他信基督是他的救主。“蒙神的恩典”是神救我们的方式。在恩典的年代，神的活水源源不断地流淌着，神让独生子耶稣受死，用恩典施行拯救。以弗所书2:4-5记载：“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”有位神学家说：“神的恩典是神无限的爱，用无限的方式：基督的受死，使人得到无限的自由，在今生只是暂时受到法律的约束。”圣洁的神白白赐给你一切所需，认识到圣洁的神白白拯救一切相信基督的人，真是何等美好。使徒行传4:12记载：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

罗马书3:25-26记载：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”

注意这里说“凭着他的血”，血是指耶稣的生命。希伯来书9:22记载：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”根据利未记17:11记载：“因为活物的生命是在血中。”血是非常珍贵的。罗马书3:25-26这段经文有三个词汇：挽回祭、神的义、宽容。有学者说：“整本圣经这一段最能深刻说明神在基督里的义。”“神设立”，意思是神是救恩惟一的源头，直到今日祂仍然施行拯救。你我不可能从宗教得救，教会也不能救人。保罗在哥林多后书5:18说：“一切都是出于神；他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。”基督已成就了救恩。现在，祂把与神和好的职分赐给我们，圣洁的神要你我与神和好。你不必做什么去软化神的心。我有一个宣教士朋友，总喜欢让人哭。我问他软化神的心要流多少眼泪。他说：“别开玩笑了。”我说：“我没在开玩笑。是你在开玩笑！你说一定要到台前流泪。”神的心本来就是柔和的，你只要到祂面前就行了；神要与你和好。神说：“要与神和好。”基督已经成全了。“挽回祭”是指向二千多年前基督降世、成为人的样式、死在十字架上，作了我们的挽回祭。圣殿幔子里的施恩座，只有大祭司一年进入幔子里。但今日基督在我们面前设立了神的施恩座。希伯来书9:5记载：“柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩（施恩：原文是蔽罪）座。这几件我现在不能一一细说。”神的施恩座，希腊文是“挽回祭”的意思，基督就是神的施恩座。路加福音18:13记载可怜的税吏大声祷告，因为他需要神的施恩座：“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’”这句话也可以翻译为：“神啊，求你怜悯我这个可怜的税吏，让我可以来到你的施恩座前！”一个犹太人成了税吏，他就与圣殿和神的施恩座断绝了。保罗说现在有一个施恩座，因着信，让基督所流的宝血成为罪人的挽回祭。感谢神甘心乐意拯救我们，为我们设立施恩座。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！