在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书4:7-11的内容，让我们先来重温一下。基督徒不但要爱其他主内肢体，同时也要对生活负起责任。有些帖撒罗尼迦信徒游手好闲、倚赖他人救济，有些希腊人看不起体力劳动，所以保罗教导帖撒罗尼迦信徒要勤奋工作，安静生活。如果别人失去对你的尊重，要向他们传福音将会变得极其困难。信徒无论做什么，都要忠心去做，有益于社会。在帖撒罗尼迦前书4:11，保罗劝勉圣徒立志作三

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书1:6-2:1的内容，让我们先来重温一下。虽然帖撒罗尼迦的信徒欢喜快乐地接受福音，但福音给他们带来苦难，犹太人和外邦人都迫害他们。保罗在帖撒罗尼迦前书3:1-4说：“我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的（作神执事的：有古卷是与神同工的）提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，免得有人被诸般患难摇动。因为你们

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书1:4-5的内容，让我们先来重温一下。使徒保罗确信这些圣徒，在创立世界以先便被神拣选。但他如何知道呢？他是否有一些超自然的洞察力呢？不是，他知道他们借接受福音而成为被拣选的一群。根据以弗所书1:4的记载，拣选的道理教导我们，神在创立世界以先，在基督里拣选了某些人，却没有教导我们祂拣选一些人蒙受咒诅。人若最终沉沦，是因为他们自己的罪和不信的缘故。圣经

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书1:3的内容，让我们先来重温一下。帖撒罗尼迦的信徒在面临逼迫时仍然站立得稳。保罗赞扬这些初信者坚持到底的信心、因实践爱心所付出的劳苦，以及因有盼望所存的忍耐。这些都是任何一个时代忠信基督徒的特征。“在神─我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”本节经文劝导信徒要等候基督的再来。无论遇到何等的苦

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书1:1-2的内容，让我们先来重温一下。写此信之前，保罗从提摩太那里得知，虽然历史短暂，帖撒罗尼迦教会不仅在信仰生活中展现出模范作用，还在遭受逼迫的情况下，能坚强地固守信仰的好消息。保罗同时也听到，由于信徒当中蔓延着对末世论的错误观点，在信仰上也经历许多磨难，这真是令人焦急的消息。于是保罗为了激励帖撒罗尼迦信徒能更热忱地持守信仰生活，对基督再来和末世有正

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书65:3-66:24的内容，让我们先来重温一下。以色列人假冒为善，神说他们在拜偶像并给偶像献祭，向死人和巫师求问，吃禁忌的食物时违反了神的律法。但他们很固执，坚持认为他们比别人更虔诚。根据马太福音23:13-36的记载，耶稣称这种人是假冒为善。神说祂要报应人的罪恶。审判不是我们的工作，而是神的工作，因为只有神才是公正的。除神之外，还有谁知道我们的心思意念呢

在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书3:7-16的内容，让我们先来重温一下。保罗在3章开始，讲述一个与基督同复活的人所当有的转变，由价值观开始，到思想的转变，再到对付肉体情欲的方面。在这一段，保罗由内心的负面情绪，讲到言语方面的问题。在8节，保罗吩咐歌罗西的信徒要弃绝恼恨、愤怒、恶毒、毁谤和污秽的言语。保罗的重点是不说破坏肢体关系的话。教会作为基督的身体，就是神借着基督促成和平的。既是如此，

在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书3:1-6的内容，让我们先来重温一下。从3:1，保罗开始正面谈论“在基督里行事”的具体含意。前一章，保罗从“与基督同死”较负面的角度说出基督徒不应该做什么，比如不要被空洞、欺骗人的学说俘虏，不要跟从那些把人诱骗离开基督的传统、敬拜和规条。从本节开始，保罗从“与基督一同复活”的角度，说明基督徒应该做什么。保罗首先处理基督徒人生追求和思想方面的问题，因为人改变首

在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书2:16-23的内容，让我们先来重温一下。保罗指出，接受了耶稣基督的人，已仗着十字架夸胜，从此再没有任何执政者、掌权者可凭着律法攻击他们，保罗故此吩咐收信人，不要让任何人在饮食上，或节期或安息日上评断他们。从经文我们可以看到，当时有些人不单谨守律法，还喜欢在律法以上加上各样人间的规条、礼仪。经文指向的究竟是犹太律法主义，还是在异教中流行的一种苦行主义，学者

在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书2:2-7的内容，让我们先来重温一下。保罗详细地说明自己为信徒尽心竭力的正面原因：为要使教会弟兄姊妹的心得安慰或被鼓舞。如何达到这个目的呢？那就是透过在爱中教导信徒，使得信徒更加明白神的奥秘，也就是主耶稣基督，从而得着一切的丰盛。作为基督的仆役，保罗要用诸般的智慧劝戒各人，教导各人，把神的道传得完备。保罗提到“因爱心互相联络”，以致丰丰足足有完全的悟性。教

在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书2:8-15的内容，让我们先来重温一下。保罗在2:8-10吩咐收信人要当心使他们远离基督的哲学、学说或传统。既然神一切的丰盛都有形有体地居住在基督里，而基督也是所有执政掌权者的元首，信主的人实在没有必要从其他的途径寻找智慧和知识，仿佛在基督里欠缺了些什么。保罗跟着在11-15节进一步讲解十字架的功效，可能跟某些入侵教会的花言巧语或人间传统有关。保罗吩咐收信

在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书1:29-2:1的内容，让我们先来重温一下。保罗的“职分”是神赐予的，“职分”该词表明保罗蒙召传福音是神旨意的一部分，也可解释为“管家”。“职分”也可以指制度、管理。我们说到政治制度、家庭制度、经济制度等等。神用不同的制度或管理方式来掌管这个世界，但总是以基督耶稣的救赎为基础。在主耶稣降生之前，人们带一只小羊羔作祭物，他们期待基督降临。他们不是因那只小羊羔得

在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书1:1-6的内容，让我们先来重温一下。歌罗西书是保罗在罗马被监禁时写的，与以弗所书、腓立比书、腓利门书合称为“监狱书信”。当时保罗被严密监视，但他却享有一般囚犯所不能得到的自由：可以写信，也可以接见访客。保罗是“奉神旨意”作使徒的，他经常强调自己是蒙神拣选和差遣的，因为他不是耶稣最初的十二位使徒之一。“使徒”是指奉命成为传道者或特使。“奉神旨意”是指受神所

在上一次节目，我们查考与分享了雅歌6:10-8:14的内容，让我们先来重温一下。“你的眼目像希实本旁的水池”，这句形容新妇双眸晶盈明亮，清澈照人。希实本是亚摩利的首都。巴特‧拉并门曾是希实本的一个城门。“黎巴嫩塔”可能是一座了望台，而且地势高峻，外型壮观。也有人认为这是指黎巴嫩山脉。迦密山则远眺地中海及巴勒斯坦。随着婚姻关系日趋成熟稳定，夫妻之间感情加深，相处就更无拘无束。这次是由女方主动提出

在上一次节目，我们查考与分享了腓立比书3:18-4:3的内容，让我们先来重温一下。腓立比书3:18-4:3继续讲述保罗劝勉腓立比信徒向着标杆直跑，为要得着属天的福分。保罗不单批评极端的犹太信徒，也抨击自我放纵的信徒。他们自称为基督徒，却不照着基督作仆人和自我牺牲的样式生活。他们只顾满足自己的欲望，不理他人的需要。在基督里得自由不等于可以自私自利，相反应当争取每个服事别人的机会，尽自己所能做到最

在上一次节目，我们查考与分享了腓立比书3:12-17的内容，让我们先来重温一下。腓立比书3:12-17继续讲述保罗向腓立比信徒阐述义的真理。保罗说他的目标是要认识基督，效法基督，在心里只有基督。他用全部精力朝这个目标直奔，这是我们的一个好榜样。我们不应让任何东西干扰我们认识基督这一目标。我们应像运动员，在受训时专心致志，丢掉一切有害的、会转移我们视线的东西，否则就不能成为有用的基督徒。试想想有

在上一次节目，我们查考与分享了腓立比书3:4-11的内容，让我们先来重温一下。腓立比书3:4-11继续讲述保罗向腓立比信徒阐述有关义的真理。保罗说：“其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”这段经文乍看之下，保罗好像在

在上一次节目，我们查考与分享了腓立比书2:27-3:3的内容，让我们先来重温一下。腓立比书2:27-3:3继续讲述保罗希望打发提摩太和以巴弗提去腓立比的心愿，以及保罗向腓立比信徒阐述有关义的真理。世人通常尊敬聪明、漂亮和有钱有势的人，但教会应该尊敬哪种人呢？保罗指出，有人为了基督而去一些我们不能去的地方，甚至付上了自己的生命，我们应该敬重他们。我们的宣教士就是这样的人，他们代替我们到一些我们不

在上一次节目，我们查考与分享了腓立比书2:12-26的内容，让我们先来重温一下。腓立比书2:12-26继续讲述保罗劝勉腓立比信徒要在这世上像明光照耀，以及保罗希望打发提摩太和以巴弗提去腓立比的心愿。腓立比书2:12里的“这样看来”这个短句，把本段与上文紧扣在一起。从前面所强调的合一上看，“做成你们得救的工夫”，可能指全教会要一同工作，避免分裂和纷争。因为保罗不能继续在腓立比信徒身边提醒他们，所

在上一次节目，我们继续讲解基督降卑的其他几个步骤，以及基督被高举的七个步骤，并研读与分享了腓立比书2:8-11的内容，让我们先来重温一下。基督降卑的第三步是“取了奴仆的形象”；第四步是“成为人的样式”；第五步是自我谦卑；第六步是“存心顺服，以至于死”；第七步就是“死在十字架上”。基督舍弃天上的荣华、降世为人，为别人的罪忍受死的痛苦。祂是为了拯救你和我，我们要为此感谢神！基督被高举的七个步骤分别