但以理书 7:15-18“‘我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。’” - 但 7:15如果我要到有疟疾为患的地方，我便预先服用预防疟疾的药物。这些能救人一命的药物的效用，当然比它引起的副作用更为重要，然而这些药丸可能会触发生

祂改变时令和季节……赐智慧……（但以理书2:21）——祂改变时令和季节……赐智慧……（但以理书2:21）你要知道，艰难的日子不会永久持续下去。正如上帝创造了春天来跟随冬天一样，祂改变时令和季节……赐智慧……你身处的逆境季节将会结束。当它真的结束时，你会从中获取

但以理书 5:1-9“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。” - 但 5:1有些宴会将以悲剧告终。今天的经文讲的是一个王国突然灭亡而结束的盛筵。这件事发生在当时世上最有权势王的宫殿里。他真的看到了“墙上的文字”，告诉王他的日

……有灼见、悟性和非凡的智慧。（但以理书5:14）——……有灼见、悟性和非凡的智慧。（但以理书5:14） 尽管但以理被囚禁，但他拒绝做一个平庸之人。这引起了巴比伦王对他的注意；王说：我听说你有神明的灵，有灼见、悟性和非凡的智慧。这是一份多好的简历，一个多美的名

读经：申命记4章29-40节金句：耶利米书29章12-13节你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。华伦‧魏斯比牧师在他的解经书里提到，尼布甲尼撒王击败南国犹大的胜利，似乎让人们觉得巴比伦的假神胜过了但以理所

你的生命曾因谁的勇敢之举而有所改变？你如何倚靠上帝的大能，为祂勇敢行事？亲爱的耶稣，感谢祢在世上展现非凡的勇气。当我面对紧张的情况时，求祢用智慧和力量充满我。

但以理在巴比伦的期间，无论他面对何种冲突，他都会向上帝寻求最好的解决办法。当我们遇到困难时，让我们效法但以理把事情交托给上帝，让上帝把情况变得更好！

我们总是期望神工作，渴望更多见到神的赐福。然而，我们有没有反省，神为什么没有按照我们所求的赐福我们？神为什么不即时回应？也许是因为我们没有作好准备。我们可能需要省察、认罪、悔改，又或是神的时间未到

耶稣为什么会在主前两千多年生在伯利恒呢？祂本可在任何时候来到，但神有神的时间。保罗说，及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生。

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书11:18-37的内容，让我们先来重温一下。安提阿哥得到罗马人的支持，继承了他的兄弟西流基四世的王位。“无数的军兵”指所有围攻安提阿哥四世的大军在被击败后，如决堤的洪水，溃不成军。“同盟的君”可能是主前170年被谋杀的大祭司阿尼亚三世。但以理书11:27提及的这两个叛逆的王，可能是指叙利亚的安提阿哥四世和埃及的多利买六世。奸诈、叛逆是权力争夺者用来踩着

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书10:14-11:17的内容，让我们先来重温一下。“真确书”上记了些什么？世上所有的事都在上面吗？天上的争战是指先对波斯，继而对希腊的争战。这两个帝国均由魔君为代表，并且他们有能力驾驭神的子民。然而，神掌管着过去、现在和将来，神已将所有的事件都记录在真确书上。神不单主宰历史，神也掌握你我的人生。天使向但以理揭示了以色列的未来。只有神才能这样清楚地展现将来

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书10:7-13的内容，让我们先来重温一下。在伤痛中是谁赐下良药？在泪水中又是谁会赐下安慰呢？神在本章中所启示的这个异象，使但以理大为惊恐，目瞪口呆、浑身无力。神的使者便安定他的心；触摸他，使他能开口说话；安慰他，使他增添力量。今天，神在我们疼痛时赐给我们医治，烦恼时赐给我们平安，软弱时赐给我们力量。相信神会像看顾但以理那样看顾你我。祷告不单是说话，也是属

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书9:25-10:6的内容，让我们先来重温一下。但以理书9:25：“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”“濠”可指护城河或水道。“连街带濠”表明耶路撒冷将被建成为完善的、具有各种功能的都市。救世主弥赛亚，就是受膏者，将被祂自己的子民丢弃、杀害。祂完美、永远的

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书9:15-24的内容，让我们先来重温一下。有人说，圣经可以是情书，祷告可以是情话，你怎么看呢？仅仅把圣经当作枯燥的历史文献来读，而忽略了其中浓厚的人情味是不可取的。这里，但以理向神泣诉，表达他对以色列国家和民族的深切忧心。我们的祷告很多时候缺乏情感和对他人的同情。你是否愿意在祷告中以心灵深处的情感向神倾诉？神的爱长阔高深，真是不能测透，不然像你我这样的罪

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书9:1-14的内容，让我们先来重温一下。但以理书9章中异象发生的时间，与6章的时期相同。这里的大利乌就是5-6章中所讲的那位。但以理祈求神兑现应许，让以色列人回归国土。先知耶利米曾写道，神在七十年之内不会让被掳的犹太人返回家园。但以理知道这个预言并意识到这七十年快满了。但以理深知该如何祷告。他禁食、悔罪、求神显明旨意，以真诚、顺服和完全交托的心态祈祷。

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书8:10-27的内容，让我们先来重温一下。四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且它自高自大，以为高及天象之君。“天象之君”是指天上的权威，也许是一位天使，甚至是神自己。“自高自大，以为高及天象之君；”暗指安提阿哥因拜偶像而认为自己是神的化身，嚣张跋扈，不可一世。加百列

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书7:28-8:9的内容，让我们先来重温一下。如同7-8章记述的事件，从时间的先后次序来看，应该发生在5章之前。这个梦在主前551年临到但以理，那一年他年近古稀。7、8章分别对应于伯沙撒元年和第三年，在时间顺序上位于4和5章之间。9章描述的事件大致属于6章中叙述的时期，主要是关于玛代波斯和希腊这两个继巴比伦王国后，称雄世界的帝国的情况。书珊是巴比伦帝国的首

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书7:19-27的内容，让我们先来重温一下。这段经文提到了十角、十王和一王，它们分别代表什么呢？启示录17:12中提到了十角、或所代表的十个君王。可以与之对应的，尼布甲尼撒的异象中有十个脚指头出现。但以理书2:41-42记载：“你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头，既是半铁半泥，那国

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书7:7-18的内容，让我们先来重温一下。第四头巨兽寓意罗马和末日的情形。许多圣经学者认为，这第四兽头上的角，象征在神建立其永久国度之前世上的十个君王。启示录中约翰记载他看到的异象时，这十个君王尚未出现。那只小角则代表了一个未来人类的统治者或敌基督。这里，神以自己永存的国作对照，展示所有属世国度的终局。根据但以理书7:9的记载，预言在这里转向世界的末日。这

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书7:1-6的内容，让我们先来重温一下。根据时间顺序来看，但以理书7章的事件发生于5章之前。大约在主前553年，伯沙撒刚刚开始执政，而但以理则年近古稀。但以理书的前六章描述了历史史实，后六章主要是关于未来的异象。邪恶的力量无法战胜神永恒的国度，然而在邪恶肆虐时，神的儿女是否有决心坚持下去呢？但以理看见四个巨兽的异象，每头巨兽代表一个世上的大国，这与2章中