歌罗西书：第4讲福音传播的效能（西1:3-8）
来源：真道分解 讲员：周广亮
1. 福音藉以巴弗传到歌罗西
1.1. 福音永远是藉“人”传播，方法重要，但无“人”做后盾时，一切方法皆属徒然（罗10:14-15）。
1.1.1. 与保罗一同作仆人（西1:7）、基督耶稣的仆人（西4:12）
1.1.2. 基督忠心的执事（西1:7）：推基古也有这两点的介绍（西4:7），可见这是好同工的基本共同点。
1.1.3. 他为教会信徒多多劳苦（西4:13）
1.1.4. 为信仰缘故与保罗同坐监（门23节）：多人都为主坐过牢，提摩太亦然（来13:23）。
1.2. 教会历史中被逼迫的“约翰”
1.2.1. 约翰‧屈梭多模（347-407）：被称为金口和最伟大的传道人。他在讲道中，谴责富贵人士的奢侈腐化生活和滥用权力行为，甚至矛头指向皇家，最后导致被罢免君士坦丁堡主教一职，流放到罗马帝国边远之地，死于营养不良和太阳暴晒！
1.2.2. 约翰‧威克里夫（1330-1384）：十四世纪牛津大学的学者，坚信人人都应以自己的母语来读圣经。因他忠于圣经讲解真理，罗马天主教和他牛津大学同事迫使他离开大学，他便自己翻译圣经叫人到农村宣读。他去世（1384年）十多年后，1401年罗马天主教通过法令，宣称凡是传讲威克里夫观点的就是犯罪，一律处以死刑！而且，死后31年，天主教将他定为异端、开除教籍。1428年，罗马天主教命人从坟墓中将他的遗骸挖出焚烧，然后将骨灰撒到河流中，却没想到一百年后，马丁路德继续坚持他的观点，高举圣经权威，发出了宗教改革的光芒！
1.2.3. 约翰‧胡斯（1369-1415），布拉格大学的校长，也因圣经真理而被下到监牢，最终以火刑烧死！这位捷克英雄在1999年，得到平反。罗马天主教为了五百年前杀害胡斯而正式道歉！（Richard W. Cornish，《简明教会历史》，118页）
1.2.4. 约翰‧班扬（本仁约翰，1628-1688），为了坚持信仰的纯正入狱三个月，但拒绝妥协而延长至十一年！
2. 福音的称谓和传播力
2.1. 福音真理的道（西1:5）：“福音真理的宣讲”（思高），也就是“福音”。提后2:15：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”
2.2. 福音（西1:6）：两次提到“福音”
2.2.1. 福音（好消息）的背景，传达战胜喜讯的人。神的福音（罗1:1；帖前2:2）；耶稣基督的福音（可1:1）；神恩惠的福音（徒20:24）；平安的福音（弗6:15）；叫你们得救的福音（弗1:13）；基督荣耀的福音（林后4:4）等。
2.2.2. 福音的基本内容：首先是耶稣的一生，“神的儿子，耶稣基督福音的起头”（可1:1）。摘要部分可参考林前15:3-4。
2.2.3. 恩惠的日子（西1:6下）：与“恩惠的福音”意思相同（徒20:24）。
3. 传播力：福音与传播是分不开的，好消息而不传开是不合理也不可能的！
3.1. 福音传到歌罗西也传到普天下（罗马帝国主要的城市），例如全亚西亚得听福音（徒19:10）：“这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。”（参罗15:23）。
3.2. 结果增长（西1:6）：这是生命成长的动力。
3.3. 福音的传与听结合：除了在西1:3-8有三次“听见”，也有三次“传”或“告诉”。另外西1:23也说：“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文作离开）福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（原文作凡受造的），我保罗也作了这福音的执事。”