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以弗所书:第5讲犹太信徒和外邦信徒在基督里的合一(弗2:11-22)

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以弗所书:第5讲犹太信徒和外邦信徒在基督里的合一(弗2:11-22)
来源:真道分解  讲员:叶明道

弗2:1-10是讲“得救是本乎恩也因着信”。保罗多次强调我们蒙恩得救并不是因为自己的行为,乃是因为神的恩典以及我们对神的信心,神的这份救恩不但是为犹太人预备的,也是为外邦人预备的。

在弗2:11-3:13,保罗从人的得救讲到犹太人和外邦人的问题,这两个群体本来是敌视的,犹太人更加认为外邦人是不洁净的,然而借着基督,彼此可以接纳,在主里合一,同为神的后嗣。

2:11-3:13包括了两部分的内容,第一部分是2:11-22,主题是犹太信徒和外邦信徒在基督里合一;3:1-13的主题是:保罗作为福音执事的目标,当中提到基督的奥秘。在今天的节目中,我们只研读2:11-22,其他的留待下次继续研读。

在2:11-12两节,保罗要信徒回想在耶稣基督进入生命之前的那种光景,我们先来看这两节经文:“所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有神。”

保罗指出“你们从前按肉体是外邦人”,这是针对以弗所的信徒而说的,他们大部分都是外邦人,在没有信主之前,外邦人在神的福气上是没有分的,在犹太人眼中是被排挤的。怎样排挤呢?从弗2:11中间部分就知道了,经文说:“是称为没受割礼的”。割礼是犹太男孩出生第八天时进行的仪式,表明以色列人是神立约的子民,与地上一切的民族有分别,所以“未受割礼的”相对来说是指外邦人,有看不起、藐视的意思。

保罗一直反对犹太人的这种夸耀,虽然所有犹太人有这个外表的记号,证明自己是神的子民,但是他们心里却没有真正地相信主耶稣,保罗在罗2:28-29曾经责备说:“因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从神来的。”

弟兄姊妹,犹太人的割礼是否作在心里呢?弗2:11-12指出,他们看自己是蒙拣选的子民,外邦人则是被撇弃的,是与基督无关的,因为外邦人没有弥赛亚的盼望,“在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有神。”

“诸约”是指神与以色列人所立的约,是应许赐给他们福分的约。外邦人既然在诸约上无份,就是代表没有神所赐的福气,生活没有指望,不在神的管理、赐福之下,这是人类最悲惨的情况。

弗2:13的“如今”这个词,表明了一个突然的变化,经文说:“你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了。”以弗所城的外邦人因着在基督里,从一个与神远离和局外人的地位,被拯救进到与神亲近的地位。“祂的血”就是主耶稣在钉十架所流的血,基督的钉死挪走了人和神之间的隔膜,是人与神和好的条件。

弟兄姊妹,保罗指出,犹太人和外邦人一样,在神面前都是不洁净的,都需要基督去洁净。如果明白自己的本性以及从前不洁的景况,我们就知道神的救恩是何等大的礼物。主耶稣不但使外邦人可以亲近神,更加化解了犹太人和外邦人的仇恨,借着主耶稣成为了一家人。在弗2:14-18,保罗进一步讲到这个问题,我们看到信主的犹太人和信主的外邦人如何在基督里合而为一,成为神的儿女。

2:11-13保罗讲到外邦信徒在认识耶稣之前的光景,2:13“如今”一词,表现了外邦信徒因信主耶稣而有的盼望,他们已经和犹太信徒一样,因着主在十架上的代死,成为了神的子民。

在弗2:14-18,保罗再次强调信主的犹太人和信主的外邦人如何在基督里合而为一。2:14说:“因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。”

“两下”是什么意思呢?是指犹太人和所有的外邦人。犹太人本来鄙视外邦人,与他们分隔,自从基督来完成救恩之后,这个隔膜被打破了。“中间隔断的墙”表明犹太人和外邦人彼此之间好像有一堵墙阻隔,不能相通,但是这堵墙因基督的缘故被拆去了,两个本来不同的群体融合成为了一个群体,并且在主里面彼此和睦。弟兄姊妹,保罗用“拆墙”来形容基督使犹太人和外邦人的工作是非常贴切的,可以说是有文化背景的,因为在圣殿的外邦人院里的墙上,清楚地着告示:“任何外邦人不越过圣所周围的围墙和界线,被捕者必担当死罪”。当然,保罗所指的墙并不是一堵实实在在的墙,而是指摩西律法的规条诫命。熟悉摩西五经的弟兄姊妹都知道,犹太人有自己的一套礼仪和生活范围,这些礼仪和规条就是犹太人和外邦人的阻隔,现在这堵墙没有了,主耶稣将两下合而为一了,表示犹太信徒和外邦信徒享有同样的身分。

除了拆掉阻隔两个群体的墙之外,保罗在弗2:15再谈到主耶稣的另一项工作:“而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。”弟兄姊你,找到了吗?这份工作就是废去犹太人和外邦人、人类和神之间的冤仇。

保罗所说的律法就是记在摩西律法的规条,这是犹太信徒和外邦信徒产生冤仇的主要成因。这些律法的范围包括了生活的各个细节,把以色列民确立为神在地上拣选的民族。主耶稣怎样废掉冤仇呢?首先,祂为我们死,挡当了违反律法的刑罚,使律法不能再对那些“在基督里”的人说什么,因为刑罚已经付清了,信徒不再是在律法之下,是在恩典之下。弟兄姊妹,我们要留意的是,这并不代表基督徒从此没有法规,可以随从自己的意愿来生活,这是表明信要以主耶稣作为生活的律法,跟随祂的脚踪行。

弗2:16延伸了上文的意思,主耶稣借着十字架的代死,废去了冤仇,使凡是接待祂的,就可以称为神的儿女,蒙救赎、得宽恕,2:16说:“既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与神和好了。”

弗2:15的“新人”和2:16的“归为一体”都是指着新生的教会而说的,教会好像一个新生的民族,有神独特的呼召和安排,他的成员既有犹太人,又有外邦人,所有的信徒是不分种族的,在主里都“归为一体”了。

弟兄姊妹,保罗在2:14说,基督是我们的和好;2:15强调基督成就了和睦,在2:17,我们又看见什么呢?让我们先来看经文:“并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。”

经文提到的“远处的人”是指外邦人,“近处的人”则是指犹太信徒。主耶稣来到世上是为了传和平的福音,不管你在远处,还是在近处,主耶稣昨天、今日,直到永远都是一样的,祂所传的信息也是一样的。2:18更让我们看见,我们要藉者主耶稣成为神和人之间的中保,保守守我们与父神相交的状况。我们奉祂的名亲近神,两下借着圣灵的感动,得以进入主的面前。

弗2:19-22:在这四节经文中,使徒保罗列举信主的外邦人享有的新权利。2:19首先指出:“这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。”经文中的“你们”是针对以弗所教会的外邦信徒而说的;“外人”和“客旅”是相对于犹太人而讲的,是指犹太人社区以外的人,他们虽然住在同一个地区,却不能享受公民的权利,但是福音叫远处的外人和客旅能够与圣徒同国,成为神家里的人。

除了同是神家里的人之外,弗2:20-22又说:“并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。”

保罗用了建造圣殿的比喻,指出信徒是建筑的材料;基督是房角石;使徒和先知是殿的根基;圣灵是居住在殿里的主人;殿就是教会。

这里所指的是新约时代的使徒和先知,而不可能是旧约时代的先知,因为旧约的先知对教会闻所未闻。使徒和先知这两种职事非常重要,保存了福音的纯正信仰,使徒是亲眼见过耶稣的人,是耶稣在历史上的见证人;先知是新约时代圣灵的一种恩赐,也是一种职事,他们得着神的启示,将神的心意写下来,然后传于教会。

弟兄姊妹,我们必须留心看弗2:20的经文,保罗并不是说,使徒和先知是教会的根基,只有基督才是教会的根基,保罗指出的是,所有的教导是在使徒和先知以前的信息上再建造的。

另一个我们要处理的就是“房角石”是什么。一直以来,房角石至少有三个解释,无论哪一种,都是指着主耶稣基督作教会的头的重要性而说的。

第一个是认为房角石是位于建筑物底层前方的一角,其余的结构似乎以它作承托,所以房角石象征一些关键性的事物,就像借着耶稣,使犹太信徒和外邦信徒合而为一。

第二个认为,翻译成房角石的希腊文,是指拱心石,这块石头在拱形最高的地方,支撑着其他的石头。所以基督在教会里的地位是不可以缺少的,没有祂,其余东西就站立不住。

第三个认为这是金字塔顶石,石的角和边缘决定了整个金字塔的形状。主耶稣是教会的头,祂决定了教会的特质和方向。

这三个解释都强周房角石的独特性和重要性,主耶稣就是这么重要的一块房角石,当我们在基督上建造的时候,各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。

保罗用“圣殿”这个词,并不是指外院,而是指内殿,是指着圣所而说的,圣所是神居住的地方,保罗借着建造圣殿的比喻,让我们学习几个功课,第一:神内住在教会中,得救的犹太人和外邦人组成一个活的圣所,祂在当中居住,并且彰颢荣耀。第二:这个殿是圣的,从世界中分别出来,也为神圣的旨意而奉献给祂。第三.教会作为圣殿,是赞美神、敬拜神的中心。主耶稣是这个殿的源头,我们这些教会的肢体在地位上来说,因着与主联合而成圣,因着爱主,在表现上应当成为圣洁。

今天我们把弗2:11-22的内容讲完了,在第二章开始的时候保罗把外邦人描述为败坏、恶毒和叛逆的,到了结束的时候,则指出外邦人靠着主耶稣,从一切罪孽、不洁中得到了洁净,成为神借着圣灵居住的所在。

——2022年05月27日 ,谢谢你的浏览,福音家园-证道栏目,你可以查阅更多关于 以弗所书   信徒   犹太   基督   外邦   雅歌   旧约   查经   真道分解 的内容,本文网址 https://zyesu.com/zhengdao/202205/20858.htm
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