今天的你，过得怎样呢？过得怎样，无非两个答案，好与不好。然而你的界定标准是什么呢？我想，该是心灵是否有真正的宁静喜乐平安。因为这么久的人生过去之后，你已经发现一个无须他人启示的真理，这一切之外的标准都会使人再次陷入痛苦纠葛当中。哪怕衣食无忧，甚至富甲一方，如果这个标准的回答是否定的，过得不好就是唯一的回答。而其实，人生一切问题的根源，在于自我过于强大。因为“己”的壮大，我们对他人缺乏理解和怜悯。而上帝教导我们的“谦卑”，可以使我们的人生迈向卓越。
英国作家切斯特顿1908年对当时刚刚萌芽的后现代主义进行了一番描述，现如今这种文化已经枝繁叶茂、朝气蓬勃，是一个老生常谈的话题了。有一天，你只能在历史书中才能查找到这个名词。后现代主义中，有一种“粗俗的相对论”的讨论，它的标志之一，就是将确信肆意地绑架理解成无知；而把怀疑扭曲为谦卑。我们如今之所以痛苦，是因为把谦卑错置。谦卑已经从野心这种器官里搬走，搬到确信这种器官里去了，但那儿并不是它该待的地方。一个人应该怀疑自己，对真理却应该深信不疑；现在却背道而驰。如今一个人确信的那部分恰恰是他本不该确信的——就是他自己；而他怀疑的那部分也恰恰是他不该怀疑的——就是神圣的理性……
新怀疑论者们是如此谦卑，以致他们开始怀疑自己是否还有学习的能力……这是这个时代所特有的一种谦卑；但它却比苦行僧最疯狂的自残还要有害。过去的谦卑令人怀疑自己的努力，从而使得他更加勤奋；如今的谦卑令人怀疑自己的目标，最终一事无成……我们正在制造一种新新人类，他们智力上极度的谦卑使得他们甚至开始怀疑九九乘法表。
关于这种错位的谦卑，现实生活中我们早已见识。比如当基督徒说无论何人，只有信耶稣才能得救的时候，很多时候很多人表现出一种敌意。对于这种确信，最常见的反应就是认为基督徒们很无知。现今的谦卑深深地扎根于相对主义，对于认识真理、分辨错误却退避三舍。这并不是谦卑本来的含义。
如果真正的谦卑不能符合时髦的相对主义要求，那么谦卑究竟是什么？明白这点很重要，经上说：“因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”“因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”由此可见谦卑的重大意义。上帝至少告诉过我们五件关于谦卑的事。他说，谦卑源于在基督里对上帝的一种顺服。“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。”“所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候他必叫你们升高。”
除过好重要的顺服是谦卑的彰显，谦卑不会感觉它有资格得到比耶稣更好的待遇。“人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？”所以，谦卑不会以恶报恶，它不是一种建立在可见权利上的人生。“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。” 还有，谦卑会肯定真理，不是为了增强自我在辩论中的控制能力或成就感，而是为了服侍基督、友爱仇敌。爱“只喜欢真理”。 谦卑还深深明白自己的所知所信完全依赖于恩典。，圣经对自我膨胀的人说”你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”“存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”
朋友你知道吗：谦卑知道自己也会犯错，所以它接受批评并从中学习；它也清楚上帝会预备人的确信，他也呼召我们去劝说他人。
哥林多前书13章那里说，我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。，圣经还说，惟智慧人，肯听人的劝教。”“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”敬畏耶和华，是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。
我的朋友们！这是奥秘中的奥秘，这会使你在没有种的地方有收成，并成为你继续不断蒙恩的缘由；对这种谦卑的心态而言，里面的每一丝骚扰和外面所发生的每一件事，都会产生真正的益处。对谦卑的人而言，没有一件事是徒然或无益的，他总是处于属天成长的状态中，每一件临到他身上的事，都好像天上的甘露。因此，务要把自己关在这谦卑的情境中，一切的好处尽在其中；它是天上的水，可以把堕落者的火焰化为属天生命的谦和；它制造天上的膏油，点燃对神、对人的爱火。务必一直关锁于其中，不管你走到哪里，都要披上谦卑的外袍，束上谦卑的腰带；一呼一吸都在它的灵里面，此外没有别的气息。只用它的眼睛看，也只用它的耳朵听。这样一来，不管你是在教堂之内或教堂以外的地方，不管你正听见歌颂神的声音或是遭人误会、被人恶待，所有这一切都要造就你，每一件事都会让你里头的神的生命，成长。
本集歌曲:谦卑—约书亚敬拜、从破碎到完整—播种音乐、顺服—赞美之泉、你的恩典不离开—赞美之泉、一颗谦卑的心—611灵粮堂