你好亲爱的朋友，我是武爽，每回在长夜里和你说说耶稣基督的事，说说这位我们生命的 主。每次看耶稣基督的时候，就发现他所走的路真的和我们不一样。你看，他不是从城外 走向城里，就像我们常说的农村包围城市。今天这个世界也越来越城市化，人的心灵也是 趋向集中地，然而耶稣却是从城里走向城外，从人世间喧哗的地方走向与神独处的地方， 从大家都趋向的一个地方，一个荣耀的地方，一个繁华的地方走向孤独的地方。祂也不是 从刑场渐渐变成一个好人，走向宗教的装饰，走向知识和文化的巅峰，祂却是从圣殿走向 了刑场。祂没有停留在圣殿中，成为一个德高望重的教师、夫子，祂没有成为人类的大哲学家、大宗教家、大思想家，而是走向了刑场，用自己的肉身来承担人类的罪恶，来替我 们死。
亲爱的朋友，当这样去看耶稣的时候，就在想，作为一个信徒、作为一个耶稣基督的门徒 ，大多数时候，我自己是从城外走向城内来趋向人类今天的繁华，趋向今天这个世代那种 集中的丰碑，集中的美善呢？趋向那些风云扰事的种种说法呢？还是能够走向城外，在孤 独中与神连接，走向城外得着力量，回到城中宣讲基督呢？我们今天能不能从宗教的荣耀中、从宗教的安全中、从宗教的优越感中走出来，走向刑场，用我们自己的受死来承担、来传递爱？
记得牧师王怡有一首诗是这样写的：
你一路孤独的走来，从城里走向城外，
从圣殿走向刑场。
字句被你留在会堂中，
纷争被你留在人间的审判席。
嘲讽观望的眼目中你走向骷髅地，
只带了一身鞭痕，几句祷告。
好像羔羊在剪毛人手下默默无声，
好像真理在人间默默无声。
几千年的刀剑将借你的名义举起，
各样的心思要在你的祭坛下焚没，
你却以赦免让十字架发出爱的歌声。
某些字被你从人的喧嚷中带出，
带向郊外的各各他，入死出生，
真理、爱、圣洁、尊荣。
亲爱的朋友们，我知道在这个时代很多人都想进城，而整个城市也在更大的扩展，其实这 也是一个心灵中的趋向，心灵中大家都盼望进城，进入一种从众的场所，这也是一种从众 心理吧！或者我们现在用很好听的名词叫做时尚。无论是在西方还是在东方，人们都追求 着一个社会的时尚，追求着来到城市的喧嚷中，追求着在这喧嚷的声音中有我的声音，但 是耶稣却走向城外。若是我们的心灵没有一刻能走出城外的话，我们就无法与在城外的耶 稣对话。我不是说我们要搬家到郊区去，也不是说我们要远离人群，去过一个隐居的生活 ，我是说我们的心灵。我们的心灵总是在那种纷扰中吗？我们的心灵总是要不断的得到别 人的肯定、得到社会的回应吗？我们的心灵、我们的思念都要在一种主流社会中争得一席 之地吗？还是我们可以从城里走向城外，去寻求与主单独的交往，去寻求那种借着祷告带来的力量。
耶稣祂在进入耶路撒冷城以后，在受难之前，祂也来到郊外，离开耶路撒冷，祂来到郊外，并且祂在客西马尼园祷告。祂在那样的祷告中，祂将祂真实的心思，真实的软弱倾倒在天父面前。祂说：“父啊！若是你愿意，就将面前的杯挪开。但是不按我的意思，按你的意思。”这样一个祷告你觉得是可以在人间喧哗的“和散那、和散那”的欢呼之中吗？这样一个祷告只有默默的离开，只有在那个郊外，只有祂和父在一起的时候。但是那个时候是孤单的，祂曾经让那三位门徒不要睡着，要警醒来陪伴祂，但是门徒们都睡了，两次唤醒他们，两次他们都睡了。但是耶稣祂却借着那样孤独的一个祷告，得走向十字架、走向骷髅地
长夜的牵引，亲爱的朋友，谢谢你一直的收听。今天无论是人类其他的宗教，还是基督教 ，常常让人们觉得是一个修身养性的地方，常常我们沉迷于人说：噢！基督徒道德挺好的，你们都是好人。我们沉迷于这样的称赞中，这样的称赞就诱导我们越来越想做一个好人，越来越想做一个有知识、有文能够侃侃而谈的人。但是12岁就能够在圣殿之中里与教师们谈道的耶稣，当祂到33岁祂布道非常成功的时候，祂却离开了圣殿，离开了做一个大学士开很多人追随祂叫祂“夫子！夫子！”的时候，祂独自走向了刑场，走向了骷髅地。
这条十字架的道路如果说有那短暂的荣耀，那是短暂的，也不是真正从神来的荣耀；如果说有一件彩衣那也是自我的，迟早要被神剥去。而这条十字架的道路是通往骷髅地的，路边都是讥讽，路边都是观望，路边都是冷漠和指责，你会受到各样的鞭伤。这些鞭伤可能来至于世人，可能来自于你认为应当与你同行的弟兄姊妹，可能来自于你自己。然而当这些鞭伤在你身上的时候，你才能有与鞭伤的主同行的荣耀。借着祂的复活，人间所喧嚷的那些真理、爱、圣洁、荣耀这些美丽的字都被祂带离了人间，带到了骷髅地，带离了人类 文化的喧哗，带到了郊外，带到了死亡之地，带到了重生之地。
感谢你收听今天的节目，我是武爽，明晚同一时间再见。
本集歌曲：你是我永远的救主—王子音乐、十架的爱—赞美之泉、我心切切渴慕你—赞美 之泉、独处之美—国内创作、最痛的时候—天韵诗班