学习耶稣胜过魔鬼的试探 旷野吗哪2019年02月03日

点击用繁体中文浏览 旷野吗哪2019年02月03日：《祝福的下文》
主持：孙大中

读经：马可福音1章9-13节

金句：马可福音1章12节
「圣灵就把耶稣催到旷野里去。」

 

当主耶稣尽诸般的义，在约但河受约翰的洗之后，随即被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。马可福音什至说：「圣灵就把耶稣催到旷野里去。」或说：「圣灵就把耶稣赶到旷野。」可见这件事的急迫。

父神一肯定他的爱子，耶稣就立刻被圣灵催到野受魔鬼极厉害的试探。耶稣为何要受试探？他受试探是要得胜魔鬼。他要站在人的地位上得胜。以赛亚书28章16节，经文记载：「主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。」

希伯来书4章15节，作者说：「因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。」耶稣受试探是为了让我们知道，他是那位真正的得胜者，让我们看见父对他的肯定是确实的。他是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人，高过诸天的大祭司，对我们是合适的，因为我们需要这样一位大祭司。

「远离罪人」这句话怎么去理解呢？请留意「远离罪人」的意思不是说耶稣不理罪人，而是指他与世上的罪人的本质完全不一样。他是「因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生」的。他与「人」有关，但是与罪无关，所以要把他与那些有罪人分别出来，叫「远离罪人」。

约翰福音17章19节，主说：「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」主耶稣住在罪人中间，自己分别为圣。所以并不是说他「与罪人疏远」，而是说他是完全无罪的。他取了罪身的形状，却是与罪无关，有父为他作见证，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」

你说：「因为耶稣是神，所以他才不会犯罪嘛！」不，神是不受试探的，雅各书里说得很清楚，雅各书1章13节，雅各说：「人被试探，不可说：“我是被神试探。”因为神不能被恶试探，他也不试探人。」

「试探神」是完全没有意义的，因为神不受试探，他绝无可能犯罪。而神是善的源头，试探是出于恶意，神也不会去试探人。耶稣是站在人的地位上，在人性上受试探。他才从父神那里得荣耀，才被父神认可，立刻就要被验证，这个荣耀是不是真的，是否「货真价实」。所以被要因为被试探，经历考验而愁苦，而要知道神的用意。

耶稣在旷野四十天，那些日子，他没有吃什么。日子满了，他就饿了。很快的，魔鬼的第一个试探来了，马太福音4章3节，经文记载：「那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”」

耶稣当然能把石头变成食物，他能在迦拿的婚宴上把清水变成美酒，也能在野地用五饼二鱼喂饱上万的群众，他能，但是他来是要照神的旨意行。诗篇40篇8节，基督的灵感动诗人说：「我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。」

亚当在伊甸园里背约，不听神的话，吃了神所吩咐，不可吃的那棵树上的果子，罪就因一人入了世界。耶稣是「末后的亚当」，他在人性上完完全全顺服天父。因此，他回答那试探人的，「经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」不错，「吃饭」很重要，俗话说：「民以食为天」。人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。可是人活着难道只是为了吃饭吗？不错，人活着需要食物，但是人却不是为了食物而活着。

魔鬼试探耶稣，要耶稣把肉体的需要，摆在跟神的关系之上。它曾经用诡诈诱惑了夏娃，经过一番哄骗，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就失去向神所存纯一清洁的心，她就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了。

耶稣立刻用经上的话，来对付撒旦。他完全顺服天父，不照自己的意思，只照神的意思。约翰福音6章38节，耶稣说：「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」

约翰福音4章34节，耶稣又说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」他乐意照神的旨意行，直到他在受难前，在客西马尼园里祷告都是这样。耶稣用经上的话作为抵挡魔鬼的宝剑，那试探人的就只能无可奈何的进行下一个试探。

约翰说：「使我们胜了世界的，就是我们的信心。」（约翰壹书5章4节）另外在启示录12章11节，约翰又说：「弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。」

当我们行在道中，试探对我们就失去效用。虽然仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；但我们用坚固的信心抵挡它。当我们顺服神、抵挡魔鬼，魔鬼就会离开我们逃跑。主耶稣在人性受试探的时候，完全忠于神，用神的话来结束对话。今天我们也是一样，无论落在怎样的处境里，都要高举神的道。

眼看第一个试探失败了，耶稣不为所动。马太福音4章5-7节记载：「魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去；因为经上记着说：“主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。””耶稣对他说：“经上又记着说：“不可试探主你的神。””」

请留意，在第二个试探里面，魔鬼一方面激动耶稣使用神性，而且引经据典，它也引用了一段圣经。为什么？因为对第一个试探，耶稣的回应是：「经上记着说：人活着不是单靠食物。」魔鬼很厉害，「你用圣经，我也用圣经。」它也用了一段圣经，哪一段呢？诗篇91篇11-12节：「因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」

魔鬼试探耶稣，对他说：「你若是神的儿子，可以跳下去；因为经上记着说”主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”」

「因为经上记着说」，但是所的却是断章取义，用「选择性的认知」，不顾全本圣经的总原则，任意曲解。诗人的原意是劝人「信靠神」，可是撒旦把倒过来，激动人「试探神」。什么叫「试探神」？就是故意把自己放在危险地方，看看神怎么样，救我不救我？要神我们为自己的冒失负责。不可以！

耶稣怎么回答那试探人的呢？耶稣对魔鬼说：「经上又记着说：“不可试探主你的神。”」耶稣引用申命记6章16节的话说：「“你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他。”」

我们不能强迫神行神迹，要神在我们所期望的时间、地点，用我们所期望的方式满足我们。我们不可以用怨言试探神，而要顺服神，听从他的指示。所以对神的道，要熟练通达，融汇贯通，不要一听到「经上记着说」，就完全接受；不要忘了经上「又」记着说。

这是魔鬼给耶稣的第二个试探，因为从马太的记载，「魔鬼就」这三个字，我们可以知道马太是按着事件的顺序记载。这里和路加所写的有点不同，因为路加是说「魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下万国都指给他看。」这个「又」不是按照时间顺序，而是把三个试探作了不同的排列。按照马太的记载，马太福音4章8-10节记载：「魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但退去罢；因为经上记着说：“当拜主你的神，单要事奉他。””」

魔鬼建议耶稣走一条作王的「捷径」，不用那么辛苦，不用受苦，也不用等，只要拜它就成了。那么，耶稣走这条路吗？绝不！因为父在永恒中所定的，要他走的是「十字架」的道路。是经历苦难，被人弃绝，被杀，受害才进入他的荣耀。

路加福音24章25-26节记载，复活的主在往以马忤的路上，责备脸上带着愁容的两个门徒说：「无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心，信的太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？”」

魔鬼是心里没有真理的说谎者，是不负任的，也是说谎之人的父，它在神里面是毫无所有的。神任凭魔鬼暂时非法掌权，成为「世界的王」，但它只能讲假话迷惑人，它要受永远的审判，结局已定。神的使者是要拜耶稣的，魔鬼是抵挡神的，不但不拜，还故意试探耶稣，要耶稣拜它。耶稣绝对不拜，因为父已经立他为承受万有的。希伯来书2章5节，作者说：「我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。」

神已经将万有交在他爱子的手中，世上的国最终要成为我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远。所以耶稣斥责魔鬼，说：「撒但退去罢；因为经上记着说：“当拜主你的神，单要事奉他。”」

主耶稣定意走十字架的道路，而因为他受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。唐崇荣牧师说：「如果耶稣听了魔鬼的话，去拜魔鬼，今天我们信的就是一位“拜魔鬼的耶稣”。」但神的儿子显现出来，就是为了要除灭魔鬼的作为。主不但救了我们脱离罪的刑罚，还要救我们脱离罪的权势。他名称为「耶稣」，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。（马太福音1章21节）

魔鬼没有办法，马太福音4章11节记载：「于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。」神常常用先前的荣耀和肯定装备我们，然后用紧接着的黑暗、人生的逆境考验我们。就像他许可约伯受极大的试炼，也是他在撒旦面前赞赏约伯，说：「地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」并且问撒旦说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有？」之后

面对神的提问，撒旦质疑约伯是不是真心爱神，还是他对神的爱是基于神保护他、赐福给他，是因为有了这些「条件」才爱神？撒旦对神说：「约伯记敬畏你，岂是无故？」

今天魔鬼也会在神面前质疑我们爱神是否出于诚心。所以神许可我们落在撒旦手中受短暂的试炼，却借此修剪我们，使我们结果子更多。当我们照神旨意受苦，继续行善，将自己灵魂，把自己的生命，交与那信实的造化之主。结果我们看见「下文」是什么？就是神加倍的赐福。约伯记42章12节记载：「这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。」

感谢神，他的心意不是要折磨我们，而是要赐福给我们。所以我们不看错了，神并没有改变，在他也没有转动的影儿。神按着自己的旨意用真道生了我们，让我们继续存温柔的心领受神栽种的道。好好听道、认真行道，因为这是能救我们灵魂的永生之道。


请我们一起祷告：

「主啊，你要我们专心仰赖你，不靠自己的聪明。在我们一切所行的事上你要我们要认定你，因为你必指引我们的路。帮助我们远离走信仰“捷径”的试探，“只要荣耀，不要十字架”的这种心理。因为你预定我们在地上要作得胜者，那些诚心爱你，事奉你的人，你就让他们得着加倍的赏赐。因为他们是你挑选的见证，是在你眼中又美又善的圣民。他们感到爱你是理所当然的，就不因为环境改变而跌入忧郁的深渊。求主保守我们所听见的，叫我们不是随流失去，而是被你的灵引导，跟随你的脚踪行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」