马可福音（13）少年财主询问耶稣得永生的途径、耶稣教导门徒倚靠钱财的人很难进入天国、耶稣第三次向门徒预言自己的受难与复活、雅各和约翰求耶稣赐予他们在天国中尊贵的位分、耶稣在耶利哥医治瞎子巴底买的事迹（

马可福音（13）少年财主询问耶稣得永生的途径、耶稣教导门徒倚靠钱财的人很难进入天国、耶稣第三次向门徒预言自己的受难与复活、雅各和约翰求耶稣赐予他们在天国中尊贵的位分、耶稣在耶利哥医治瞎子巴底买的事迹（可10:17-52） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面了。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了马可福音9:30-10:16，让我们先来重温一下这部分的内容。

马可福音9:30-32讲述耶稣第二次向门徒预言自己将受难和复活。在马可福音8章，耶稣第一次预言祂的死和复活，门徒的回应被耶稣责备。或许是这个原因，所以这一次门徒虽然不明白耶稣所说的是什么意思，却不敢问。在他们看来，耶稣已被死亡这种思想控制住了。但事实上被错误想法盘踞着的，是他们自己。他们不断希望耶稣带来新的国度，使他们在其中得到地位。他们担心耶稣死了，希望就破灭了，宁可不谈论耶稣的预言。

马可福音9:33-37讲述门徒争论谁为大，耶稣以小孩子作比喻，教导门徒关于天国里谁为大的真理。信徒勤奋工作，有雄心壮志并没有错，但野心一旦叫我们不顺服神、不事奉神，那就是罪。骄傲自大或缺乏安全感，会驱使我们过分重视地位和名誉。在神的国度里，这些动机都是有害的，我们的干劲与热诚应该是献予神的国度。耶稣教导门徒要欢迎小孩子，这是一个新的观念。爱孩子很重要，但教导他们认识耶稣更重要。

马可福音9:38-41讲述门徒见有一个人奉主的名赶鬼，但却不跟从他们，于是就禁止那人行异能。耶稣指出，门徒只关心自己的地位，而没有考虑那些被鬼附的人需要得自由，门徒们嫉妒那个奉耶稣的名赶鬼的人。门徒担心要来的弥赛亚王国，会由外人掌权。耶稣的回答与他们的期待完全相反，耶稣要纠正门徒的错误思想，开阔他们狭隘偏见的眼光。今天，我们也会犯同样的错误，只关心自己。可能因为别人的需要与我们的宗派没有关系，或者别人的处事方法与自己的习惯不同，或是自己的努力得不到表扬，就拒绝参与那些事情。有正确的神学知识固然重要，但我们绝不能够以此为借口，拒绝帮助有需要的人。

马可福音9:42-50讲述耶稣教导门徒要拒绝一切罪的诱惑。耶稣警告我们要小心，无论在个人做教导的工作或做榜样上，还是在团契生活中，都不要让信心弱小的信徒受到伤害。耶稣用惊人的话，强调除去生命中罪的重要性。耶稣对认真跟从他的人要求严格，例如要我们放弃与神旨意相违背的人际关系、工作和习惯。这样有如壮士断臂，不过，为崇高的目标做出牺牲都是值得的，基督值得我们承受任何的损失。我们不要让信仰道路上有任何障碍物。为了永恒的路畅通无阻，我们必须毫不留情地把罪从生命中铲除。我们应该从永恒的角度来做出抉择。

马可福音10:1-12讲述法利赛人以关于休妻的问题来试探耶稣，耶稣巧妙地应答，纠正众人有关离婚的错误思想。法利赛人企图用这个问题来引诱耶稣落入他们精心设下的圈套：如果耶稣说可以休妻，就是支持他们的观点；如果耶稣回答说不可以，群众中一些曾借着律法取巧、为着私利休妻的人就会反对耶稣，更严重的是会引发希律的愤怒。施洗约翰正是因为反对希律休妻，斥责他与兄弟的妻子通奸而招致杀身之祸。面对法利赛人的挑衅，耶稣乘机重申神订立婚姻的目的，并揭露法利赛人自私的动机。法利赛人并不思考神对婚姻的期望，而且断章取义地引用摩西的话。耶稣指出这些律法专家的知识，其实肤浅得很。

马可福音10:13-16讲述耶稣为小孩子祝福的故事。成年人不像小孩子那样容易信任别人。小孩子只需要那些关心他的人亲切地看看他，温柔地摸摸他，就会有安全感。小孩子信任我们，就会相信我们。耶稣说，人都要以小孩子那样单纯的信心来相信主。我们无需明白宇宙一切的奥秘，只要知道神爱我们、神赦免我们的罪就够了。这不是说我们应该幼稚、不成熟，而是我们应该像小孩子一样单纯地接受神。

上一次我们说过，马太福音和马可福音都把离婚和祝福小孩子这两件事放在一起。主耶稣希望我们像小孩子一样的单纯、简朴、信靠主。离婚会给大人带来痛苦，小孩子更是受害者。现在的离婚已经成为风潮，但是在主的眼中，这是犯罪，是错误，是应该向神、向人认罪悔改的。幸好神并没有轻看离婚的人，只要回转、归向基督，是一定可以被赦免的。

接下来，我们继续查考与分享马可福音10章剩下的内容。

马可福音10:17-20记载：“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：‘良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？’耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。’他对耶稣说：‘夫子，这一切我从小都遵守了。’”

在物质主义的社会，这个富有的少年人与耶稣对话的信息，以及主耶稣教导有关财富的问题，的确切合我们的需要。马太福音告诉我们，这个少年财主很年轻，他所问的问题是一般在律法之下的人都会问的。他活在摩西律法之下，希望知道还需要作些什么，才能承受永生。主耶稣要这个年轻人思想，他为什么称呼主耶稣是良善的。只有一位是良善的，那就是神。如果他称主耶稣是良善的，那么主耶稣一定就是神了。

请注意，主耶稣向他提出的是十诫当中的第二部分。十诫的第一部分讲到人与神的关系，第二部分讲到人与人的关系。主耶稣没有提到人与神的关系，而提到人与人的关系。少年官达到第二部分的标准，他说自己都已经遵守了。

马可福音10:21-22记载：“耶稣看着他，就爱他，对他说：‘你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”

主耶稣告诉少年人：“你还缺少一件”。缺少什么呢？缺少的是他与神的关系。财富就是少年人的拦阻。少年人称主耶稣是良善的，如果他跟随主的话，就会发现主耶稣之所以良善，是因为祂就是神。主耶稣要他舍弃财富、跟随主。这可能吗？现在主耶稣预备要上十字架、为他而死，如果他跟随主耶稣，就必须来到十字架前悔罪，并且离弃俗世的一切，才能得救赎。但是少年人听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

这个信息真好！保罗在提摩太前书6:10说：“贪财是万恶之根。”他重复了主耶稣的教导而已。金钱可以买很多东西，却买不到永生。这让我们明白：一个有钱人要靠着财富进天堂是不可能的，一个人要靠自己的方法进入天堂也是不可能的。

马可福音10:23-25记载：“耶稣周围一看，对门徒说：‘有钱财的人进神的国是何等地难哪！’门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：‘小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。’”

骆驼是不可能穿过针的眼，这在人看来是不可能，但对神来说，什么都可能。

马可福音10:26-27记载：“门徒就分外希奇，对他说：‘这样谁能得救呢？’耶稣看着他们，说：‘在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。’”

人没有办法，只有主耶稣能。我们都以为金钱万能。有人写下有关金钱的限制，让我们可以好好地想一想。“金钱可以买到床，却买不到睡眠。金钱可以买到食物，却买不到食欲。金钱可以买到药物，却买不到健康。金钱可以买到房子，却买不到家。金钱可以买到钻石，却买不到爱。金钱可以买到教堂，但却买不到救恩。”主耶稣邀请这个年轻人，把拦阻他与神中间的障碍除去。如果他要跟随主，他就会了解到：主耶稣之所以是良善的，是因为祂是神。神能供应我们日常的一切所需，包括衣食住行，但前提条件是：我们是否愿意舍弃这世上的一切名利地位，靠着主努力追求圣洁的生活，先求神的国、神的义呢？

马可福音10:28-30记载：“彼得就对他说：‘看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。’耶稣说：‘我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。”

主耶稣没有责备彼得，反而应许他说：为主奉献的，必得永生。

今天，我们很容易把跟随主看为艰险困苦的荆棘路。其实耶稣应许门徒会得着祝福，因为追随基督可以经历到神的能力、同在与保守。圣徒是能够彼此分享的弟兄姐妹；圣徒有永恒的盼望，正如罗马书8:18所说的：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”

马可福音10:31记载耶稣说：“然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。”

这是神赏赐的原则。在将来的世界里，今世的价值观都将要颠倒过来。今生追求名誉地位的，在天国里将会一无所有；今生谦卑度日的，在天国里将会受到尊崇。谦卑服侍人的，最有资格在神国里为大。

马可福音10:32-34记载：“他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。’”

这是主耶稣第三次向门徒预言自己的受难与复活。请注意，主耶稣提到受死的时候，一定会提到祂的复活。

马可福音10:35-38记载：“西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：‘夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。’耶稣说：‘要我给你们做什么？’他们说：‘赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’耶稣说：‘你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？’”

在马太福音也提到这件事。雅各和约翰的母亲来到主耶稣面前，为两个儿子求情。所以当主耶稣问，他们是否可以受主耶稣所受的洗，也就是祂将要受的苦，他们回答说他们可以。

马可福音10:39-40记载：“他们说：‘我们能。’耶稣说：‘我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。’”

我们知道雅各后来殉道了，约翰被放逐到拔摩岛上。虽然有人认为这样不算殉道，但约翰后来可能被杀了也不一定。主耶稣没有正面回应说谁会在他的左边或右边，而是说：这个位置要给谁不是祂来决定的。但是谁想要承受，就得先准备好。亲爱的听众朋友，你能上天堂是恩典，但你想在天堂得个位置，就加油吧。救恩是白白得来的，但赏赐是要努力才能得到的。如果你想得到主的赏赐，可不能无所事事地浪费光阴。你必须努力才能得到，不是靠自己的力量，乃是靠着主所赐的全副军装，努力向着标杆直跑。

马可福音10:41记载：“那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。”

其他的门徒不高兴了，因为他们也想得到好位置。所以主教导他们作领袖的原则。这是神的方法，不是人的方法。

马可福音10:42-44记载：“耶稣叫他们来，对他们说：‘你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”

神的方法是拣选那些谦卑自己、愿意服事人的作领袖。最好的领袖就是愿意成为众人的仆人。

接着主耶稣说出福音的中心，马可福音10:45记载：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”

耶稣揭示祂道成肉身来到世上的最终目的，乃是要成就救恩，要借着死亡为罪人付上赎价，救他们脱离罪恶。

马可福音10:46-52记载：“到了耶利哥；耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：‘大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！’有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：‘大卫的子孙哪，可怜我吧！’耶稣就站住，说：‘叫过他来。’他们就叫那瞎子，对他说：‘放心，起来！他叫你啦。’瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说：‘要我为你做什么？’瞎子说：‘拉波尼（就是夫子），我要能看见。’耶稣说：‘你去吧！你的信救了你了。’瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。”

主耶稣医治巴底买的事件在马太福音、马可福音和路加福音都有记载。马太福音提到有两个瞎子，但是马可福音和路加福音却只把焦点放在巴底买身上，因为是巴底买出声喊叫的。巴底买能够眼睛明亮地跟随主耶稣，这实在让人振奋，再过几天，巴底买要亲眼看到主耶稣死在十字架上。亲爱的听众朋友，你看到主耶稣为你而死了吗？

现在，我们来到马可福音11章，记载的是主耶稣在地上的最后一段日子，我把经文分成五段：
一、1-11节：主耶稣在以色列人面前公开宣告自己就是弥赛亚；
二、12-14节：主耶稣咒诅无花果树；
三、15-21节：主耶稣洁净圣殿；
四、22-26节：主耶稣教人祷告；
五、27-33节：主耶稣与宗教领袖对话。

马可福音11章讲到主耶稣进入耶路撒冷前三天的情形。主耶稣以公开的方式进入耶路撒冷，结束祂在地上的服事，同时彰显自己的身分。事实上，耶稣入城演变成被排拒。主耶稣是在三个不同的日子入城的，而不是同一天。主耶稣进入耶路撒冷的事件，四卷福音书分别作了不同角度的描述。主耶稣第一次入城是在礼拜六、安息日，第二次是在礼拜天，目的是洁净圣殿，第三次是在礼拜一，目的是为耶路撒冷哭泣。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入马可福音11章的研读，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！