马可福音（6）芥菜种的比喻、耶稣平静风浪的神迹、耶稣在格拉森赶逐污鬼、医治患血漏的妇人、使睚鲁的女儿从死里复活（可4:30-5:43） -《穿越圣经》

马可福音（6）芥菜种的比喻、耶稣平静风浪的神迹、耶稣在格拉森赶逐污鬼、医治患血漏的妇人、使睚鲁的女儿从死里复活（可4:30-5:43） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了马可福音4:1-29，让我们先来重温一下这部分的内容。

马可福音4:1-20讲述耶稣在海边教训众人，讲了一个关于撒种的比喻。耶稣认为撒种的比喻是明白其他比喻的钥匙，所以他不厌其烦地给门徒一个清楚的解释。比喻的重点是在于人领受神的道以后有不同程度的反应，因为神国有隐藏和启示两方面的奇妙奥秘。神的本意不是要将真理隐藏起来，是人自己故意不断地拒绝真理的亮光，结果隐藏的真理就成了那人的审判。种子落在四种不同的土壤，代表人对神的话有四种不同的反应，人听到神国的福音后所出现的反应可分为四种：就是刚硬的心、肤浅的心、拥挤的心、结果子的心。神的统治，在那些接受神国福音的人心中牢牢扎根，并借着信徒所结的属灵果子彰显出来。终有一天，当耶稣满载着这时还未显明的荣耀再来时，神的国度必在地上公开建立起来，那时就是大丰收了。

马可福音4:21-25，耶稣用灯和量器的比喻指出，比喻的用意不是要隐藏真理，而是要照亮众人。虽然耶稣的比喻对一般的人隐藏了真理，但这种隐藏是暂时的，真理一定要显露出来，最后终必显明。这是神的心意，也是主耶稣到世上的目的。因此主耶稣对当时的门徒们以及今日的我们说：“有耳可听的，就应当听！”我们在听了神国的道理后，若热忱地将神的道分享给别人，神也必让我们明白更多神国的道理，神还会让我们有更多的看见，也就是说，当我们用大的量器衡量人时，就必蒙神的祝福。但是我们若听了道，知道了神国的奥秘后，为了享安逸而不热衷将神的道传扬，神会连我们已经得着的，也要收回去，这是一条属灵的原则。所以我们在听了神的道后，就当毫无保留且毫无条件地拿出来供应给别人。

马可福音4:26-29记载耶稣讲了种子生长的比喻。这个比喻只有马可福音有记载，旨在说明属灵的成长是一个循序渐进的过程，逐步走向成熟，最后达到圆满。看植物的生长，我们便会更明白灵命成长的真理：植物生长虽然缓慢，却每天都在不断地成长。

接下来，我们继续查考与分享马可福音4章剩下的内容。

马可福音4:30-32记载耶稣：“又说：‘神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。’”

芥菜种这个比喻的焦点在于，教会虽始于微小，但终将大大兴旺。如今当我们看到教会在全世界如此兴旺时，这预言性的比喻再次说明了圣经的真实性。在这个世界，如同鸟一般软弱而又无依无靠的人，却通过教会得以认识神，并且靠着神的恩典，生命得以茁壮成长。

马可福音4:33-34记载：“耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。”

这里并不是说耶稣只用比喻说话，而是只针对天国的事情用比喻讲述。

马可福音4:35-41记载：“当那天晚上，耶稣对门徒说：‘我们渡到那边去吧。’门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：‘夫子！我们丧命，你不顾吗？’耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：‘为什么胆怯？你们还没有信心吗？’他们就大大地惧怕，彼此说：‘这到底是谁，连风和海也听从他了。’”

耶稣平静风和海，首先焦点集中在耶稣的权柄和能力上，但同时我们也应留意到门徒对神迹的反应。从属灵意义上看，人生就像众门徒所乘坐的漂浮在茫茫大海之上的小船，随时都有狂风怒浪袭来的危险。将众门徒的光景与我们自己作一个比较，相信平静大海的耶稣，现在也是与我们的小船同在。

现在我们来到马可福音5章，这是很重要的经文。我想一定有些人想笑了，因为我们读的每一章，我都说很重要。好吧！当我们在研读的时候，每一章都是最重要的！但这一章更重要，因为马可福音是个行动的福音，其中记载的神迹比其他的书卷多，而在这一章提到三个很特别的神迹。这些神迹只有全能的神才能施行。这是为什么我认为这一章很特别的原因。有关鬼附的事情，我要说明一下。我们在马太福音有几个地方提到这个主题，我曾经说过要在合适的时候谈谈关于鬼附的事。现在这个合适的时候到了。

马可福音5:1记载：“他们来到海那边格拉森人的地方。”

我们的主在海的那一边用比喻教导众人，累了，于是乘船过海。格拉森是位于约旦河的东岸，是加大拉的属地，是当年分给迦得支派的土地。迦得选错了，他选了约旦河的那一边，他们留在河的东岸，结果现在做养猪的生意。你看，当你开始远离神，你就会离神越来越远了。

马可福音5:2记载：“耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。”

耶稣遇到的是一个被污鬼附着的人，这个人的情况很糟糕，这个人的行为像个精神错乱的人。

马可福音5:3-5记载：“那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”

这是一个被不洁的灵所附、又绝望的人，他住在坟墓区，在那里出没。坟墓是个不洁净的地方，全是死人，有时死人的尸体还暴露在外面。这个被污鬼附着的人不能够享受一般正常的社交生活，而是跟死人住在一起。马太福音的记载提到有两个人，但是马可福音和路加福音只提到一个人。我们可以理解为：没有人和他在一起，他是孤单的一个人；但是圣经告诉我们，这个人拥有超然的能力，是绑不住的。如果一个人展现出超自然的能力，这并不代表这种能力是从神而来的。这是一个很典型的例子。这个人很野蛮，没有人能制服他，他很可怜，身体受到很大的伤害，有时候是他自己伤害自己。他可怜兮兮的，几乎是无可救药。他舌头僵硬，只能喊叫。看起来很恐怖！这一切都因为他被鬼附了。

马可福音5:6-8记载：“他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：‘至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！’是因耶稣曾吩咐他说：‘污鬼啊，从这人身上出来吧！’”

拜主耶稣的是这个人，不是鬼。他怕耶稣，他受的折磨可以称为属灵的精神分裂，是一种分裂的人格。有时是这个人说话，有时是鬼在讲话。7节“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？”字面的意义是说“你和我有什么瓜葛？”也就是“你和我有什么相通的呢？”这个可怜的男人，被鬼附了。

马可福音5:9记载：“耶稣问他说：‘你名叫什么？’回答说：‘我名叫“群”，因为我们多的缘故’；”

这个人说：“我名叫……”说明了这个人想要讲话，但是鬼抢着说：“我们叫群”。

马可福音5:10-13记载污鬼的回答：“就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食；鬼就央求耶稣说：‘求你打发我们往猪群里，附着猪去。’耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。”

这里发生了一件大事，这些鬼提出了一个非常特别的要求。他们宁可附在猪群里面，也不愿掉到无底坑里去。主耶稣应允了鬼的要求。犹太人一开始就不应该大张旗鼓地养猪，摩西的律法禁止人养猪。这个地方毁掉两千头猪，我们会觉得太多了吧，但比起挪亚时代洪水所毁掉的猪，根本算不得什么。

现在我要讨论有关鬼附的议题。

首先：不只在马可福音里，而是整本圣经都清楚的见证了魔鬼的真实存在。对那些接受圣经权威的人，也要接受魔鬼的真实存在。

第二：魔鬼的作为在耶稣传道的期间非常猖狂，这当然不会局限在那个时期。顺便提一下，我们今天生活在一个魔鬼盛行和张狂的时代。

不知道为什么，鬼总喜欢住在人里面。牠们喜欢借着人来展现邪恶的本性。这些鬼极度不安。路加福音11:24说得很清楚：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’”所有罪的特征不就是这样吗？邪恶的人不也是这样吗？他们在寻找犯罪目标的时候心里忐忑不安，表现出邪恶的本质。

好的灵绝对不会附在人身上，圣灵则是例外，圣灵是住在基督徒的心里。就因为圣灵住在信徒里面是那么真实，同样，鬼可以附在不信的人里面。鬼不会附在得救的人身上，圣经在约翰一书4:4告诉我们：“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”所以神的儿女是不会被鬼附的。

第三：鬼宁可跑进猪群里面，也不愿意进到无底坑里。这不是很有趣吗？牠们应该是“鬼”，不是魔鬼。魔鬼只有一个。有些圣经版本的翻译是有错的。牠们是“不洁净的灵”，牠们本质就是不洁净的。

第四：圣经并没有告诉我们这些鬼的原始数据，今天所说的都是猜测。

第五：这些鬼是被撒但控制的。我认为当撒但堕落的时候，可能有一些天使跟着牠。这些鬼的目的是要破坏人类，牠们是遵行撒但的计划。

有现代版的鬼附例子。就像拜撒但的，甚至有些大学生、教授们都参与其中。他们说在那里可以找到真实感。我相信他们说得没错，撒但是给了拜牠的人真实感。但重点是：他们要哪一种真实感呢？主耶稣有权柄对付魔鬼。这是我们要学的功课。

任何一个信徒都没有理由害怕魔鬼，也不必疑神疑鬼的。如果你觉得被鬼干扰，你就求主耶稣释放你。鬼曾被耶稣赶跑了，如果信徒还怕鬼的话，就是没有信心的了。如果你觉得鬼可以控制你，或附在你身上，或引导你，那么你需要回到圣经中来了。请记住，主耶稣基督有能力可以胜过魔鬼。你知道格拉森的人要求主耶稣离开他们的境界。因为他们宁可要猪，也不要耶稣。这是一个可以让我们反省的问题，因为很多人宁可要其他像猪一样的东西，而不要耶稣基督。

下一个神迹和睚鲁的女儿复活的神迹紧紧相连。

马可福音5:21-28记载：“耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集；他正在海边上。有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他，说：‘我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。’耶稣就和他同去。有许多人跟随拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：‘我只摸他的衣裳，就必痊愈。’”

主耶稣又回到祂的大本营。路加医生在路加福音说这个女人的病是治不好的。马可说她在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的。医疗费用的昂贵，不是今天才有的。

马可福音5:29-31记载：“于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：‘谁摸我的衣裳？’门徒对他说：‘你看众人拥挤你，还说“谁摸我”吗？’”

门徒们觉得主耶稣问得很怪，人多嘛！但是只要用信心一摸，就得医治！今天也是一样。有很多人随意用主耶稣的名字。他们到处说耶稣这样、耶稣那样，让人以为他们对主耶稣很熟。他们当然认识，但他们对耶稣的认识就像那些群众拥挤祂一样，跟这女人的一摸就得医治大不相同。

马可福音5:32-34记载：“耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：‘女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。’”

这女人患血漏有十二年了，十二年之后，光进入黑暗中，进入死亡的幽暗里，使这个女人的痛苦得以结束。睚鲁看见主和这女人讲话，解决这女人的问题的时候，他可能会想：快一点啊，再不去我家，我的女儿就要死了。我们的主故意不动，耶稣先医治这个女人，然后教导睚鲁这位父亲一个信息。

马可福音5:35-43记载：“还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：‘你的女儿死了，何必还劳动先生呢？’耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：‘不要怕，只要信！’于是带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。他们来到管会堂的家里；耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，进到里面，就对他们说：‘为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。’他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，对她说：‘大利大，古米！’（翻出来就是说：‘闺女，我吩咐你起来！’）那闺女立时起来走，他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。”

“大利大，古米！”是巴勒斯坦一种原居民的语言，就是亚兰语，也是当时通行的语言。耶稣的门徒不但会说亚兰语，大概也会说希腊语和希伯来语。主耶稣对这个小女孩温柔又慈祥地说话。我们看见主耶稣让这个小女孩复活。

耶稣吩咐他们不可将这件事传开，免得人们会误会耶稣只是个行神迹的人。这个神迹是要见证神的大能可以拯救一切相信祂的人。“又吩咐给女孩东西吃。”这句话说明了女孩的身体已恢复正常机能。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入马可福音6章的研读，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！