马可福音（11）耶稣登山变像、耶稣医治被哑巴鬼附着的孩子（可9:1-29） -《穿越圣经》

马可福音（11）耶稣登山变像、耶稣医治被哑巴鬼附着的孩子（可9:1-29） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了马可福音8:1-38，让我们先来重温一下这部分的内容。

马可福音8:1-10讲述耶稣用七个饼和几条小鱼，使四千人吃饱的神迹。这个神迹与6:30-44所记载的，耶稣用五个饼和两条鱼使五千人吃饱的神迹，是两件不同的事情。上一次五饼二鱼的故事里，大部分是犹太人，而这一次耶稣在低加波利的外族地区，向一群外邦人传道。耶稣的工作和信息开始影响大量的外邦人。耶稣怜悯非犹太人的记载，进一步肯定了马可福音的写作对象主要是针对罗马人。你是否曾感到神要忙于处理很多重要的事情，而看不到自己的需要？你看耶稣关心这些人饮食的需要，祂也关心我们每日的需求。你是不是认为有一些挂虑，是神不会关心的呢？世上没有任何事情是太难，而神没有能力处理的；世上也没有任何需求是太微小，而神不去关注的。

马可福音8:11-13讲述法利赛人求耶稣行个神迹给他们看，意图试探耶稣。不过，耶稣拒绝了他们的要求。耶稣知道这样的神迹并不能说服法利赛人，因为他们早已决定不信祂。有时候，人的心灵会硬到一个地步，就是最具说服力的事实和例证，也不能改变他们。

马可福音8:14-21讲述耶稣教导门徒，要防备法利赛人和希律的酵。“酵”在这段经文中象征邪恶。只要少许的酵，就能使一团面发起。同样的，犹太领袖们刚硬的心也能渗透和毒害整个社会，令人们起来反对耶稣。门徒虽然体验过耶稣所行的这么多神迹，却仍然不清楚耶稣的真正身分。其实，我们的领悟力有时也同样迟钝。虽然基督耶稣过去曾带领我们经过试炼和引诱，但我们不相信祂将来也会带领我们。你是否紧闭心门，不能接受神为你所做的事呢？不要像门徒那样反应迟钝，要记住基督耶稣曾经为你做过的事，并相信祂会继续帮助你。

马可福音8:22-26讲述耶稣在伯赛大医治了一个瞎子。对于耶稣来说，行这个神迹并不难，但他为什么要摸两下才使这个瞎子看见呢？耶稣分步骤来做，可能是为了表明有时候，治病需要循序渐进，不是每次都立竿见影；又或者要说明我们并不是一开始就能了解清楚属灵的真理。但无论怎样，这个瞎子在耶稣离开前已经痊愈了。

马可福音8:27-30讲述彼得认耶稣为基督。在这段经文里，为什么耶稣告诫门徒不要告诉任何人关于他身分的真相呢？耶稣知道门徒还需要更多的教导，才能明白主耶稣借着死亡和复活来成就的事。假如门徒没有得到更多的指导，即使承认耶稣是基督，也只是一知半解，不能全然明白。

马可福音8:31-38讲述耶稣预言自己将受难和复活。在这段经文里，耶稣教导门徒，应该为福音的缘故放下自己的生命，这并不表示信徒的生命不重要，而是没有任何物件或事情能够与恩典相比，甚至是生命，也比不上从基督里所得的恩典。耶稣希望门徒选择去跟从他，而不是过自我满足的犯罪生活；耶稣希望门徒不再擅作主张，而是让神来掌管生命。这是很合理的，神是创造主，比我们更清楚什么是真正的生命。神要求我们顺从祂，不再痛恨自己，不再跟神争着作自身的主宰。

在马可福音9章，我们将会读到主耶稣登山改变形象的经文。这个事件在马太福音、马可福音和路加福音都有记载。马可福音提供了一些在山上所发生的细节，而在山脚下，门徒却经历了彻底的失败，他们赶不出男孩身上的鬼。然后主耶稣再次宣告祂将要受死，门徒就开始争论他们中间谁是老大。主耶稣责备他们高估自己，并且警告他们有关丢在地狱的事。这些事在马可福音中，又是充满着行动的一章。大部分马可所记载的事件比其他福音书都简短，但是在登山变象这件事，反而写得比较长。

马太福音16章的最后一节，主耶稣说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。”这节经文有许多不同的解释，但我认为这节经文很清楚地说明登山变象的事。彼得和约翰也在那里，可以作证。彼得在彼得后书1:16-18说：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”彼得说天上有能力降在主耶稣基督身上，他们是见证人。发生在什么时候呢？是在登山变象的时候。

现在，我们进入马可福音9章的研读与分享。

马可福音9:1记载：“耶稣又对他们说：‘我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。’”

耶稣告诉门徒，他们中间有些人会看到神国降临，这是什么意思呢？耶稣可能在预告：他登山变象、复活升天、圣灵在五旬节降临或耶稣的再来；但最可能的是指耶稣登山变象，因为在耶稣说完这番话后，经文就记载了他的登山变象。从耶稣改变相貌中，彼得、雅各和约翰看到这位神儿子的真正身分、荣耀和能力。

马可福音9:2记载：“过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象，”

当然有人会问：“为什么主耶稣要带这三个人去呢？”主耶稣带着他们，并不是因为他们是主耶稣特别的宝贝，或者他们比其他门徒更优秀；他们是软弱的门徒，因此主耶稣带着他们同行而坚固他们，否则他们也不必跟着去。彼得说他们是亲眼见到基督荣光的见证人。这位荣耀的基督还要再来。根据约翰一书3:2的记载说，有一天我们必要像祂。约翰在约翰福音1:14说：“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”改变形象发生在主耶稣身上，这不仅仅是外在光芒反射的结果，而是从里面发出来的荣光。

马可福音9:3记载：“衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”

耶稣的衣服极其洁白，白到难以置信，因为那是从里面发出来的光。现代的洗衣技术已经那么先进了，但是也没有办法洗得那么白。这一切都是从里面发出来的。马太福音17:2说耶稣“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”圣经以日头象征胜利、喜乐和生命，以白色象征和平、纯洁和爱。

马可福音9:4记载：“忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。”

以利亚是先知的代表，摩西是律法的代表。这里告诉我们律法和先知都为主耶稣的死作见证。希伯来书11:26告诉我们有关摩西的事：“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”摩西知道基督要来。所有先知都提到基督的受苦和得荣耀。摩西在西奈山体验过神的荣耀，而以利亚在何烈山也曾体验过神的荣耀。以利亚活着被提升天，摩西以特殊的方式死亡。以利亚和摩西显现，并且和耶稣说话，显明他们的事工是为耶稣作准备。

马可福音9:5-6记载：“彼得对耶稣说：‘拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。”

彼得还是和过去一样，总是在不明白所听所见的是怎么回事的情况下说话。我认为彼得是个心直口快的人，这一次也不例外。彼得的话表明他再次误解弥赛亚的使命和变象的目的。事实上，门徒不明白登山变象与复活的预言，所以当耶稣被捕时，他们还是逃跑了，这表明门徒的软弱。当罪人见到天上的荣耀时，只有惧怕。惟有靠着耶稣担当罪，让耶稣在我们与神之间作中保，我们才得以进入神的荣耀。

马可福音9:7记载：“有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：‘这是我的爱子，你们要听他。’”

所有的焦点都集中在主耶稣基督身上。神的话具有最后的权威，所以我们不要把摩西或者以利亚放在和主耶稣同等的地位上。

马可福音9:8记载：“门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。”

你看，“只见耶稣”是个很棒的标题吧。“只见耶稣”不仅是马可福音的标题，也应该是所有基督徒的生活方式。马可用这么简单的语气，说出这么伟大、这么有分量的话，就是要我们：只见耶稣！

马可福音9:9记载：“下山的时候，耶稣嘱咐他们说：‘人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。’”

基督的受死和复活与这个故事相连。登山变象不会救人，只是呈现了理想或目标。但目标是借着基督死在十字架上、从死里复活才得以实现。主耶稣总是把祂的受死和复活连在一起。

马可福音9:10记载：“门徒将这话存记在心，彼此议论‘从死里复活’是什么意思。”

门徒对于复活的事一无所知。当主耶稣复活的时候，他们赶到墓园，根本没有预期会看到复活的主。他们到墓园不是去看活人，而是要向逝世的人致意。

马可福音9:11-13记载：“他们就问耶稣说：‘文士为什么说以利亚必须先来？’耶稣说：‘以利亚固然先来复兴万事；经上不是指着人子说，他要受许多的苦被人轻慢呢？我告诉你们，以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。’”

耶稣指出文士对圣经认识的不足，没有把圣经里预告耶稣要受苦和受死的事包括进去。要是以利亚先来仅仅只是为了复兴万事的话，那么，耶稣为什么还须受死呢？以利亚已经来了，他就是施洗约翰，可是有人不认可他，甚至将他杀害；耶稣也来了，但人们的心里一点准备都没有，同样也是拒绝他，杀害他。

紧接着，马可的记载从山上荣耀的场景，转到山下门徒的挫败。

马可福音9:14-18记载：“耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。耶稣问他们说：‘你们和他们辩论的是什么？’众人中间有一个人回答说：‘夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。’”

这个男孩看起来像是被鬼附了，可是令人遗憾的是：这个人把男孩带到门徒面前，但门徒一点办法都没有。今天，令人感到悲哀的是：很多教会对这个世界的需要，一点办法都没有。有些教会组织起来，向外扩展，他们参与抗议、游行，或者各类的活动，可是这个世界却一再地批评教会，说他们不够投入。但是，社会议题不是我们探讨的事。我们要去帮助那些好像这个被鬼附的男孩一样可怜，而且有需要的人，把救主介绍给他们，让他们可以恢复理性，和神建立正确的关系。可惜，教会的情况是：“他们却是不能。”门徒不能，我们也不能。其实，在遇到问题的时候，惟有从耶稣那里支取力量，才有得胜的可能。

耶稣与三个门徒在山上，其余的门徒因为不能医治被鬼附的孩子，受到文士的指责和嘲弄。面对文士尖锐的责难，门徒急于辩白。这种态度是错误的，正如哥林多前书4:20说的：“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。”耶稣明白门徒失败的原因是信心软弱。撒但会利用哑巴鬼攻击信徒，而信心则是我们得胜、强而有力的武器。

马可福音9:19记载：“耶稣说：‘嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。’”

耶稣说：“把他带到我这里来吧。”很多时候，我们做了很多事，却没有把失丧的人带到耶稣基督面前。

马可福音9:20-22记载：“他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。耶稣问他父亲说：‘他得这病有多少日子呢？’回答说：‘从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。’”

这个被鬼附的男孩的情况不好，也许他没有像格拉森那个在坟墓被鬼附的人那么糟，因为那个人已经成年，并且被鬼附很久了。这个男孩很糟，但没那个糟。所以，他的父亲只好把这个吃尽苦头的儿子带到主耶稣面前。亲爱的听众朋友，当我们把人领到主的面前，才算是真的帮助人。

马可福音9:23记载：“耶稣对他说：‘你若能信，在信的人，凡事都能。’”

主耶稣对男孩的父亲说，希望他能信。这个父亲对耶稣说：“你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”问题不在于“主能不能作”。主耶稣当然能作；问题是在于“你能不能信”。这个父亲能信吗？主耶稣告诉他，“在信的人，凡事都能。”信心是面对任何境况的秘诀。信心不同于积极的思考方式或开发潜力，而是与明白神的旨意密切相关。切切寻求神，神会通过圣经或其他途径，启示神自己的旨意。

马可福音9:24记载：“孩子的父亲立时喊着说：‘我信！但我信不足，求主帮助。’”

这是一个绝望的父亲，发出信心的呼求！孩子的父亲不明白什么是信心，但他想要得到。他恳切盼望体验主的恩典。信徒应当像婴孩渴求母乳一样，以恳切而谦卑的心，渴慕主的恩典。主必会充充足足地成就一切，超过我们所求所想。

马可福音9:25-27记载：“耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：‘你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！’那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：‘他是死了。’但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。”

问题来了：在这里主耶稣是不是使死人复活呢？毫无疑问，耶稣的确使死人复活了。

马可福音9:28-29记载：“耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：‘我们为什么不能赶出他去呢？’耶稣说：‘非用祷告，这一类的鬼总不能出来。’”

从主耶稣回答门徒的话中，重点是祷告。今天教会之所以这么软弱，就是因为在祷告上没有下工夫。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！