路加福音（28）耶稣为小孩祝福、富足的官寻求永生之道、耶稣第三次预言自己受难和复活、耶稣医治耶利哥的瞎子、救恩临到撒该（路18:15-19:10） -《穿越圣经》

路加福音（28）耶稣为小孩祝福、富足的官寻求永生之道、耶稣第三次预言自己受难和复活、耶稣医治耶利哥的瞎子、救恩临到撒该（路18:15-19:10） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了路加福音18:1-14的内容，让我们先来重温一下。

路加福音18:1-14记载耶稣向众人讲了两个比喻，一个是寡妇和不义的官，另一个是法利赛人和税吏的祷告。

耶稣以寡妇和不义的官这个比喻教导众人祷告的重要性。“常常祷告，不可灰心”的意思，并不意味着我们要反复多遍地说重复的话，或者举行冗长无聊的聚会，而是说我们每个人要为神而活，要不断将我们的要求带到神面前，相信神会回应我们的祷告。神有时似乎会延迟回应我们，但这种迟延常常都有美好的旨意，我们不可以认为是神疏忽或者不理会我们。当我们恒久祷告时，我们的品格、信心和盼望都会成长。

比喻中寡妇锲而不舍的坚持给那个不义的官带来压力，他尚且能因此而被迫为寡妇伸冤，何况是伟大慈爱的父神呢？如果我们感受到神的爱，我们便可以相信神垂听了我们的呼求。

住在耶路撒冷附近的人经常都到圣殿祷告，圣殿是他们敬拜的中心，正如以赛亚书56:7所说的：“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”在路加福音18:9-14的这个比喻中，那个法利赛人到圣殿去不是为了要向神祷告，而是要向周围的人宣扬自己的好行为；那个税吏到圣殿去则是要认罪和求怜悯。自以为义是危险的，能叫人骄傲，叫人蔑视他人，并阻碍人与神的关系。我们的祷告应该像那个税吏，因为我们每天都需要神的怜悯。所以，我们要警醒，不要让我们的成功阻隔了自己与神的关系。

接下来，我们继续研读与分享路加福音18章剩下的内容。路加记载了耶稣所说的两个比喻后，接着就讲述主耶稣祝福小孩子的事迹，这个事件在马太福音19:13-15和马可福音10:13-16均有记载，但只有路加称这些孩子为婴孩。

路加福音18:15-17记载：“有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们；门徒看见就责备那些人。耶稣却叫他们来，说：‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。’”

犹太传统上，作母亲的通常会在孩子满周岁的时候，抱着孩子到知名的拉比那里，请求拉比为孩子祝福，这就是当时母亲们所盼望耶稣做的。

“摸”这个字暗示耶稣按手在这些孩子们身上。在马可福音中，这个故事的重点是说明神的国度属于像小孩子一样的人，作者马可描写耶稣抱着小孩，目的就是要强调这一点。路加删去“抱”这个细节，并非因为他觉得这类事情不宜记载下来，更可能的理由是因为路加想凸显的重点是：小孩子以谦卑和乐意接受的心态来迎接神国度，神的国度只是为那些像小孩子一样的人而设立的，正如路加福音18:14所说的那样：“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

孩子没有社会地位，而拉比的时间很宝贵，门徒不希望主耶稣浪费时间去为孩子祝福。可是耶稣却说，神的国度属于无名小子，进去的人完全不靠自己的地位和德行。

小孩子可能会主动寻求主耶稣，主耶稣不愿意大人阻止小孩子寻求神。主对于那些禁止小孩来见神的大人，也满有怜悯。路加福音17:2经文说：“就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。”小孩子会跟从你，因为他们信任你。有人可能会说：“但是小孩子也有罪性啊。”没错，任何人都有罪性。但是小孩子年纪还小，不能为自己的行为负责；孩子所能做的，就是认同你的建议，这就是小孩子的本质。当然小孩会长大，思想会逐渐成熟，会有自己的想法；到那时候，他们就会开始惹麻烦了！但是在孩子的可塑性还很强的时候，记得要带他们认识基督。

接下来，在路加福音18:18-30讲述的是主耶稣和年轻的财主谈论十诫中的五个诫命，这个故事在马太福音19:16-30和马可福音10:17-31都有记载。这是一个很好的故事，在这里记录了主耶稣和年轻财主的对话。

路加福音18:18-19记载：“有一个官问耶稣说：‘良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？’耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”

主耶稣在引导这个年轻人，帮助他看到基督的良善，因为主耶稣就是神。主耶稣劝这个官跟随主，希望他能像门徒一样跟从主。耶稣期待他对自己说：“你是基督，是永生神的儿子。”正如西门‧彼得在马太福音16:16所说的那样。

路加福音18:20-22记载：“诫命你是晓得的：‘不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母。’那人说：‘这一切我从小都遵守了。’耶稣听见了，就说：‘你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’”

主耶稣和这个年轻的财主谈到十诫的第二个部分，是讲到人与人之间的关系。诫命的第一部分是讲人与神之间的关系。这个年轻的财主做到了诫命的第二部分，但是他无法达到诫命的第一部分。这个年轻人需要与神建立亲密的关系，这正是他所缺少的。财富成为这个年轻财主与神之间的拦阻。律法定他为有罪。财富对他来说是绊脚石。一个人不可能靠着财富或者任何人为的方式进入天国。只有神能使骆驼穿过针的眼，只有神能使人重生。

路加福音18:23-30记载：“他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。耶稣看见他，就说：‘有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！’听见的人说：‘这样，谁能得救呢？’耶稣说：在人所不能的事，在神却能。’彼得说：‘看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。’耶稣说：‘我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。’”

就算这个年轻财主在生命上有欠缺，而且不愿意放弃财富，主耶稣还是爱他。财富成为他和主耶稣之间的障碍。如果这个年轻的财主选择跟从主耶稣的话，他就得自觉背起自己的十字架，即舍弃世上的荣华富贵，这对他来说实在太难了，马太福音19:22说：“那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”。这个年轻的财主是谁？我不知道。你我都可能像他一样。他后来有跟从主吗？我们不知道，因为故事到此戛然而止，圣经没有给出后续的记载，希望他有。你愿意跟从主吗？主耶稣爱你。

路加福音18:31-34记载：“耶稣带着十二个门徒，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人；他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他；第三日他要复活。’这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的；他们不晓得所说的是什么。”

这段经文记载主耶稣接续路加福音9:22-27、43-45之后第三次预言自己即将受苦、受死和复活，可是门徒“一样也不懂得”，耶稣在复活以后才向他们讲解明白。路加福音24:27说：“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”路加福音24:45说：“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，”

接下来，路加给我们呈现了另一个故事：主耶稣在进入耶利哥城时，医治了一个瞎子。在看这个事件之前，我要先提一件事情，有些反对圣经的人说，在这里有矛盾，因为马太福音说有两个瞎子，但是马可福音和路加福音却只提到一个。如果你仔细读圣经，你会发现马太福音和马可福音指的是主耶稣离开耶利哥城“之后”的医治事工。两个瞎子其中一个名字叫巴底买，比较积极，他大声喊叫道：“大卫的子孙，耶稣！”马可福音10:46清楚提到这个瞎子。而在路加福音18:40-43讲到主耶稣的医治是发生在进入耶利哥城“之前”的。这个瞎子也用一般常见的称呼，称主耶稣为：“大卫的子孙。”

路加福音18:35-37记载：“耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。听见许多人经过，就问是什么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。”

这个瞎子称主耶稣为“大卫的子孙”，表示他承认主耶稣有君王的身分。他知道耶稣能够医治他，所以要他安静下来不说话是不可能的。他知道他要的是什么，他对主耶稣有极大的信心。主耶稣医治这个瞎子，显出主温柔和怜悯人的一面。

路加福音18:38-43记载：“他就呼叫说：‘大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！’在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：‘大卫的子孙，可怜我吧！’耶稣站住，吩咐把他领过来。到了跟前，就问他说：‘你要我为你做什么？’他说：‘主啊，我要能看见。’耶稣说：‘你可以看见！你的信救了你了。’瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。”

瞎子在得到医治之后，用他健全的眼睛跟随主耶稣。在未来的几天他会看见什么呢？他会看见主耶稣死在十字架上。今天，很多人虽然有健全的视力，却看不见主耶稣死在十字架上所代表的意义，也看不见十架上的救赎与他们的人生，以及与罪得赦免有多么重要的关系。如果你还看不清楚，请你再留意关注身边的人或事，并仔细想想你要过怎样的生活。

接下来这个事件发生在主耶稣正走向耶路撒冷的路上，主要在耶路撒冷死在十字架上。在往耶路撒冷的途中，主耶稣经过了耶利哥城。

路加福音19:1记载：“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，”

路加告诉我们，主耶稣去过撒马利亚，当主离开撒马利亚时，就往耶路撒冷走去，在半途中离开这条犹太人常走的路，为什么呢？因为主要去耶利哥救一个罪人。在耶利哥有个罪人要悔改，主去寻找他。如果你忽视了这段经文，就会漏掉整个信息。神曾经把耶利哥交在约书亚手中，并且说重建这个城市的人必受咒诅。在亚哈作以色列王的时期，有人重修耶利哥，结果咒诅临到他的全家。在主耶稣的时代，这个城就像休闲旅游区一样，许多人来这里度假。税吏也在这里，税吏就像现代的黑帮分子一样，他们收税，没人喜欢他们。圣经告诉我们，主耶稣“进了耶利哥，正经过的时候”；同样，主也进了这个世界，祂来到世上，不是要停在这里，而是要为罪人舍命。这是主耶稣道成肉身、降世为人的惟一使命。这个极重要的真理反映在一件事实上，就是主进了耶利哥，经过耶利哥。我们千万不要忽略这部分内容。

路加福音19:2节记载：“有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。”

“撒该”这个名字的意思是纯洁，撒该一生下来就叫这个名字，对一个税吏来说，这真是讽刺。这时撒该正要做决定，是否继续效忠罗马政府。身为税吏，他必须把所收到的税上缴国库。当然他收的比他上缴的还多，因此成为一个富有的人。撒该是税吏，他可能就是路加福音18:13记载的那个远远站在外面捶着胸的税吏，说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”撒该是个可怜的罪人，渴望来到神的施恩宝座前。他想要回头。撒该是个财主，靠着他的职业捞钱。当他去向人们收税时，如果寡妇付不起，他会把寡妇赶出房子；如果有人付的税不足，他会当场要求对方用抵押品来清偿。他讹诈了许多人的财物。这个税吏发现世上的财富无法满足他的心，他想回头，重新开始。他正走在一条单向的不归路上，似乎没有可能来到神的施恩宝座前。主耶稣知道撒该渴望得到神的怜悯，主耶稣进耶利哥城就是为了要帮助并得到撒该，然后才继续走向十字架救恩的道路。

路加福音19:3记载：“他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，”

经文说：“所以他不得看见”，撒该是一个矮子，有眼睛，但是他的眼睛离地面太近，看不见耶稣。

路加福音19:4记载（撒该）：“就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。”

桑树的树皮是光滑的，要爬到桑树的顶端可不容易。撒该使劲爬到桑树的上端，稳稳坐在树枝上，藏身在茂密的叶子当中。他静静等候主耶稣经过。主耶稣知道撒该在树上。主耶稣经过耶利哥，就是要找他。

路加福音19:5记载：“耶稣到了那里，抬头一看，对他说：‘撒该，快下来！今天我必住在你家里。’”

当主耶稣抬头往桑树一看，看见撒该，就叫他快下来，这似乎是对他说：“撒该，为了看我，竟然爬到树上去了，可不容易吧？”这个可怜的家伙，好不容易才爬到树上，还好要下来并不困难。主对他说：“我必住在你家里。”主耶稣竟然和一个税吏一起回家。

路加福音19:6-7记载：“他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：‘他竟到罪人家里去住宿。’”

撒该真开心。但是众人却在窃窃私语。他们是指谁？就是一群多嘴的观众。他们说：“他竟然到罪人家里去了。”不知过了多久，主耶稣在和撒该一起吃晚饭，他们把门关起来，群众在外面不停说着闲话，没有人知道里面发生了什么事。忽然门打开了，撒该站在那里。

路加福音19:8记载：“撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。’”

撒该改变了，他承认勒索了穷人，并且答应要把一半的财产给穷人，他讹诈了谁，就还四倍。

路加福音19:9-10记载：“耶稣说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。’”

救恩临到一切相信的人，不是因为这些人社会地位的高低贵贱。犹太人以为只有遵守律法才配称为亚伯拉罕的子孙，这是对旧约教训的误解。真正的亚伯拉罕子孙是既有亚伯拉罕的信心，又结出信心果子的人。撒该欢欢喜喜接受了天国的信息和神的救恩，他是真正的亚伯拉罕的子孙。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！