路加福音（13）耶稣行的四个神迹（路8:22-56） -《穿越圣经》

路加福音（13）耶稣行的四个神迹（路8:22-56） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了路加福音7:24-8:21，让我们先来重温一下这部分的内容。

路加福音7:24-35讲述耶稣向众人讲论施洗约翰的使命。没有一个人比约翰更能完成神的旨意。然而，在神的国度里，那些在约翰以后的基督信徒有更大的属灵遗产，因为他们比约翰更清楚耶稣基督受死和复活的意义。约翰像是一位旧约先知那样，预备人迎接弥赛亚时代的降临。耶稣不是将约翰跟个别信徒作比较，而是把在基督以前的生命，与在神国度里的丰盛生命作对比。

百姓和税吏在听到施洗约翰的信息后都悔改了；相反，那些宗教领袖却拒绝神的话，他们要按自己的意思生活，所以拒绝听其他人的意见。真正的信徒不应该把自己的计划强加给神，而应当尝试发现神对自己的计划。当时那些宗教领袖讨厌任何人讲道理，或者揭露他们的伪善行径。他们总是挑剔他人，但从不费心思考所挑剔的事是否与事实相符。他们抨击施洗约翰禁食和不饮酒，又指摘耶稣与税吏及罪人一起吃喝。当然他们真正要反对的与饮食习惯无关，他们不能容忍的是自己的伪善被揭露出来。

法利赛人自命不凡，并且用所谓人的智慧去为自己辩护。有时，我们也会为自私的行为和信念作解释。然而，我们若不在神的真理中检讨自己的心思意念，就很容易偏离神的道，就会跟法利赛人一样损人利己了。

路加福音7:36-50讲述耶稣受邀到一个法利赛人的家里吃饭，有个妇人带着一瓶香膏膏抹耶稣的故事。这妇人不是被邀请的客人，但她仍然进入屋子，挨着主耶稣的脚，站在耶稣背后。在耶稣的时代，犹太人吃饭时一般都是侧卧着的，头靠近桌子，用一只手支撑着身子，脚拳曲到后边。因此，这妇人不必到桌子那里，也能膏耶稣的脚。

法利赛人西门没有按当时待客的礼节为耶稣洗脚，没有用油膏耶稣的头，又没有亲吻欢迎耶稣，对主耶稣极不尊重。也许西门觉得自己太高贵，不值得这样隆重对待耶稣。相反，这个在法利赛人眼中看为有罪的妇人则用眼泪洗耶稣的脚，用珍贵的香膏膏抹耶稣，又不停地用嘴亲吻主耶稣的脚。在这个故事里，罪得到赦免的是这位慷慨的妓女，而不是那个吝啬的宗教领袖。神的国度会接纳那些求赦免的罪人，却拒绝那些自以为义、认为自己不会犯罪的人。深挚的爱是对赦免的自然反应，也是信心应有的结果。然而，惟有那些认识到自己是罪孽深重的人，才能真正体会到神完全赦免罪的奇异恩典。不论跟随耶稣的人曾经是多么的奸恶，或是多么的善良，耶稣都把他们从永远的灭亡中拯救出来。神的救恩是何等的长阔高深，你是否渴慕并感激神的赦免与救赎呢？

法利赛人相信惟有神才能赦免人的罪，他们不明白为何耶稣说这个妇人的罪得赦了，因为他们领悟不到耶稣就是神，是他们一直等待的弥赛亚。

路加福音8:1-21讲述了耶稣周游各城各乡，继续宣讲神国的福音。耶稣把妇女从屈辱和奴役的处境中，提升到能彼此交往和服事。在犹太人的传统中，妇女是不应该接受教师教导的。耶稣容许这些妇女与主同行，表明所有人在神面前都是平等的。

耶稣常常用比喻来说明属灵的真理。比喻是一些短篇故事，用一些为人熟悉的事情或环境，加入崭新的解释，把属灵的真理潜藏在故事中，令听众思想其中的意思，领悟其中的真理，但对懒惰的人或者无心明白真理的人，耶稣就隐藏真理。

在撒种的比喻中，“路旁的”指的是宗教领袖，他们拒绝相信神的信息；“石头地的”指的是那些跟随耶稣的群众，他们相信神却从不肯花时间和精力为神做任何事；“荆棘丛”所代表的是那些被物质引诱、以致生命中没有空间留给神的人。好土代表的人与上述各种人不同，无论要付上什么代价，他们都会持守真道，坚定跟随主。

耶稣的真理已发光照亮我们，我们有责任发出亮光，帮助他人。我们要公开见证基督，而不是隐藏真理，更不是只顾保全自己的利益，而不将真光传给别人。我们要随时预备好自己的身心灵，在机会来临时就向他人提供力所能及的帮助，为主作见证。

耶稣真正的亲人，就是那些听了主的话，而且自觉遵行的人。只听道却不遵行是不够的。正如耶稣爱自己的母亲一样，耶稣也爱世人，爱我们。信徒在基督里亲如家人，与主同在。

路加福音8章的下半段，记载主耶稣行了四个神迹，依次是平静风和海、鬼入猪群、医治血漏的妇人和叫睚鲁的女儿复活。

路加福音8:22-25记载：“有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：‘我们可以渡到湖那边去。’他们就开了船。正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。门徒来叫醒了他，说：‘夫子！夫子！我们丧命啦！’耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。耶稣对他们说：‘你们的信心在哪里呢？’他们又惧怕又希奇，彼此说：‘这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。’”

主耶稣叫门徒开船过海。一场不寻常的暴风出现了。强大的暴风让人联想到撒但凶暴的一面。主耶稣睡着了，因为祂太疲倦了，既使暴风雨再凶猛也没有将祂吵醒。门徒却吓坏了，他们觉得全船的人都快没命了，于是急忙叫醒主耶稣。主耶稣斥责风和海，就像一个人斥责被链子绑住的狗一样。主耶稣命令说：“别吵了。”这个神迹立刻使暴风停止，本来汹涌的海浪也立刻平静得像玻璃一样。主耶稣常常让我们置身在人生的暴风中，为要使我们与主更亲近、更认识祂。

现在我们的主来到了格拉森，这里住着一个被鬼附的疯子。因为路加医生的专业，他比其他福音书作者更深入地记载了这个故事。

路加福音8:26-27记载：“他们到了格拉森人的地方，就是加利利的对面。耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。”

显然，有两个被鬼附的人，基于一定的理由，路加只选择记载一个。为什么？路加是医生，他只想要举例证明而已。关于魔鬼的定义，有些人认为魔鬼是指鬼魂、妖精、鬼怪、森林之神、地狱的幽灵、神话故事中的人物、小精灵等。许多年来，基督徒普遍认为如果真有魔鬼，也只是以前的事，今天已经不再有魔鬼了。可是在我们这个时代被鬼附的人依然存在。在我们现在的社会中，很难解释魔鬼究竟是什么样子，我们只能相信有魔鬼的存在。路加医生从医生的观点，用相当科学的方式和惊人的洞察力来处理魔鬼的问题。马太从叙事的角度来记载这类事件，马可比较重感情，更强调神迹。在路加福音前半部分，路加就已经很清楚地说明魔鬼和疾病是不同的。被鬼附就像得癌症和大麻风一样的真实。魔鬼在人的身体上、心理上、心灵上干扰人。他们可以摧毁人的灵魂，使人永久被毁灭。路加医生在下一章会告诉我们，魔鬼就是污秽的灵。

在格拉森被鬼附的人，他的情况在福音书的记录中是最糟糕的。关于这段叙述，有一些事实值得我们加以注意。迦得支派得到格拉森这个地方。当以色列人在分地时，这个支派没有和约书亚一起过约旦河。这个被鬼附的人没有穿衣服。裸体和被鬼附之间有一定的关系。他并没有和一般人一样住在房子里，他是住在坟茔和洞穴里。这个人的人格是堕落的、低贱的、被摧毁的。他没有自己的意志；他被魔鬼附身了。

路加福音8:28-29记载：“他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：‘至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！’是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁炼挣断，被鬼赶到旷野去。”

魔鬼认得主耶稣。雅各书2:19说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”魔鬼是神的敌人，它们要被审判。魔鬼的起源是什么？我们不应该固执己见。在物理的世界，有一些东西是我们看不见的，就像核子对我们也造成了冲击。同样的，在灵界里，有些东西是我们看不见的。天使是真的，但我们看不见。有两种不同类型的天使：一种是和神在一起并服事神的天使，另一种是从一开始就和撒但一起堕落的天使。在所有的偶像和古代的宗教信仰背后，人们总是选择相信魔鬼。魔鬼控制人，让人不能做自己想做的事情。魔鬼要人做出可怕和恐怖的事情，他们叫人做出毁灭灵魂的行为，使母亲杀孩子；丈夫杀妻子；小孩杀父母，让人失去理性，人们不知道为什么会做出这些可怕的事情。这些事同样的发生在我们现今的社会，人类总在埋怨这、埋怨那，却很少埋怨魔鬼造成的一切罪恶后果。

路加福音8:30-33记载：“耶稣问他说：‘你名叫什么？’他说：‘我名叫“群”’ ；这是因为附着他的鬼多。鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们，鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。”

这个人不是被一个魔鬼附身，而是被一群魔鬼附身。这群魔鬼不想去“深暗的地方”，也就是“无底坑”，或者是指深坑，在这个地方监禁着其他堕落的天使。犹大书6节说：“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”魔鬼想住在人的身体里。当魔鬼从一个人身上被赶出去时，它会四处游荡，想要回到原来的那个人身上；如果它进不去，它就会去找另外一个人。它不想要整日游荡而不附在人的身上。当主耶稣把魔鬼从这个人身上赶出去，它们宁愿附在山上吃食的猪身上，也不要到无底坑去。请留意，这群猪宁愿死，也不要魔鬼附在牠们身上！

路加福音8:34-36记载：“放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。”

这个被鬼附的人身上有了惊人的改变。只有基督可以拯救他脱离撒但的权势。现在我们又看见拜魔鬼的人，这是恐怖又丑陋的事，我们需要呼求神的帮助。

路加福音8:37-40记载：“格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。鬼所离开的那人恳求和耶稣同在；耶稣却打发他回去，说：‘你回家去，传说神为你做了何等大的事。’他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。”

令人震惊的是，格拉森的人求主耶稣离开他们。原因是他们宁愿要猪，也不要主耶稣。这是今天值得我们深思的问题，有很多的人宁愿要其他的东西，也不要基督，即使这些东西像猪一样的污秽，他们仍然抓着不放。

主耶稣回到加利利海的对面，群众聚集在祂的四周，其中有两个迫切需要主耶稣的人。

路加福音8:41-44记载：“有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。”

睚鲁来找主耶稣医治他的女儿，而不是要主耶稣使他的女儿从死里复活。他的信心很小，但是他的情况很危急。他相信主耶稣会摸他的女儿。当主耶稣开始要处理睚鲁的事情时，他被一个患血漏的女人打断了行程。这个女人忍受这个疾病的痛苦长达十二年。睚鲁的女儿刚好今年十二岁。

路加福音8:45-48记载：“耶稣说：‘摸我的是谁？’众人都不承认。彼得和同行的人都说：‘夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。’耶稣说：‘总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。’那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。耶稣对她说：‘女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！’”

主耶稣并没有触摸这个女人；是这个女人摸了主耶稣，便立刻就得到医治。请注意，有一群人在主耶稣的四周。门徒看见有一大群人在拥挤主耶稣，他们知道有很多人摸了耶稣；但是只有这个女人得到医治。

路加福音8:49-51记载：“还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：‘你的女儿死了，不要劳动夫子。’耶稣听见就对他说：‘不要怕，只要信！你的女儿就必得救。’耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。”

当主耶稣一行人到达睚鲁家的时候，有人已经开始在哀悼了。这些人早已经停止了哭泣，反而因不信而嗤笑主耶稣。

路加福音8:52-53记载：“众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：‘不要哭！她不是死了，是睡着了。’他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。”

主耶稣带着彼得、雅各、约翰和女孩的父母进到里面，看到女孩躺在床上。

路加福音8:54-56记载：“耶稣拉着她的手，呼叫说：‘女儿，起来吧！’她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。”

路加医生告诉我们，主耶稣用慈爱的口气对小女孩说话：“女儿，起来吧！”这句话可以翻译成：“小羊，起来吧。”这个女孩就立刻起来了。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入路加福音9章的研读与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！