路加福音（15）继续讲述有关耶稣的事迹、耶稣设立七十名传道人，以及对他们的教训（路9:32-10:16） -《穿越圣经》

路加福音（15）继续讲述有关耶稣的事迹、耶稣设立七十名传道人，以及对他们的教训（路9:32-10:16） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了路加福音9:1-31，让我们先来重温一下这部分的内容。

路加福音9:1-31继续讲述耶稣的事迹，内容涉及耶稣差遣十二门徒出去传道、希律因对主的身分困惑而想见耶稣、耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱、彼得认耶稣为基督、耶稣预言自己的受难和复活，以及耶稣登山变像等故事。

耶稣训练门徒，赐给门徒能力和权柄，特别祝福他们，让他们知道该如何做，并告诉他们如何面对困难，而且还要他们负责任。当你带领别人时，应先思考一下耶稣的领导方法，然后运用在你的工作上。耶稣吩咐门徒，出门时不要带食物和钱财等。门徒出去要将耶稣的信息传遍整个犹太地区，轻装上路便于去更多的地方。而且，他们依靠当地人供养还有以下几点好处：首先，能清晰显明：弥赛亚的道路不是要把财富带给主的跟随者。第二，可以迫使门徒依靠神的能力，而不是自己的预备。第三，可以使村民一起参与，让他们更乐意听基督的信息。对于短期使命来说，这是一个好方法。

耶稣让门徒跺掉脚上的尘土，具有深远的意义。这行动表明门徒不用对这些人如何回应他们的信息负责。只要我们忠心传扬基督，即使被人拒绝，我们也用不着负责。像门徒一样，我们只需继续前行。

当时很多人难以接受耶稣弥赛亚的身分，他们都在用自己的方式揣度，试图寻求其他答案。很少有人能像西门‧彼得那样，认识到耶稣就是基督。甚至到今天，让人接受耶稣是一个完全的人比较容易，但要让人接受祂是完全的神，是神所喜悦的爱子，就很困难。很多人仍然在寻找其他的解释：一位大先知、一位激进的政治领袖、或是一个自欺欺人的暴徒头目。这些答案全都不能解释耶稣所行的神迹，特别是祂荣耀的复活。因此这些解释本身也要被解释。结果越解释就越糊涂，越难以自圆其说，更别提让人心服口服了。

耶稣本来想避开群众，但群众却发觉主的行踪就跟随祂。耶稣并没有因为他们的打扰而不耐烦，相反，祂欢迎这些群众，并且照顾他们的需要，用五饼二鱼喂饱这群人。耶稣关心人们生活的每一方面，包括肉体和灵性方面的需求。当我们在为改变人的生活而努力时，切不可忽视人人都有肉体和灵性上的需要，应当两方面都兼顾。

基督徒的信心虽然超越不信的人，但在困难面前仍需要持守真道。当耶稣问“你们以为我是谁”的时候，祂希望我们表明立场。听众朋友，你认为耶稣是谁呢？你是否也会像彼得那样，认信耶稣是基督，是神的儿子呢？

耶稣嘱咐门徒不要告诉人祂是弥赛亚，这是因为门徒在这个时候仍未完全明白这层身分的意义。人们期待弥赛亚是得胜的君王，然而耶稣这位弥赛亚却要受苦，被人拒绝，被杀，然后从死里复活。只有当门徒看到在耶稣身上发生的这一切事情，他们才会真正明白弥赛亚来到的真正目的。惟有这样，他们才算充分准备好了，才能往世界各地去传福音。

耶稣带彼得、雅各和约翰到山上，向他们显明他真正的身分，主不仅是一位伟大的先知，更是神的独生子。摩西代表律法，以利亚代表先知，与耶稣一同显现，神的声音特别指明耶稣就是那期待已久，并有超凡能力的弥赛亚。耶稣来，是要成全先知和律法。

接下来，我们继续查考路加福音9章剩下的内容。

路加福音9:32-36记载：“彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：‘夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’他却不知道所说的是什么。说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来，说：‘这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。’声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。”

老好人西门‧彼得就是有话要说。这一次他应该闭嘴，但是他还是要说话，彼得认为自己说的话很重要。但是，路加补充说：“他却不知道所说的是什么。”彼得试图保存当时神圣的情景，提议立起三座棚，一座为耶稣，一座为摩西，一座为以利亚。然而，彼得的主意徒有热诚，却缺乏正确的认知。许多人就像彼得一样，满口敬虔的话，却不知道自己说的是什么。

路加福音9:37-45记载：“第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。其中有一人喊叫说：‘夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。我求过你的门徒，把鬼赶出去，他们却是不能。’耶稣说：‘嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！’正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。众人都诧异神的大能。耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：‘你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。’他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。”

这整个场景俨然就是今天我们所面临的的景况。主耶稣已经进入荣耀中，门徒和祂在一起。我们活在这个世上的某一座山脚下，充满了混乱、妥协和无能；世界就像被鬼附的人一样，教会面对世界的需要却显得无能为力。主耶稣对群众说话，斥责他们不信这个男孩可以得到医治，当然不信的也包括门徒在内。这个男孩真可怜，主耶稣转向男孩的父亲，要他相信。男孩的父亲心急如焚地向耶稣求信心，其他的福音书也有记载。门徒感到困惑，因为他们先前都能赶鬼，但是对于这个鬼，他们却束手无策，赶不出去。主耶稣确认这个情况不同，因为比较严重。主耶稣斥责魔鬼，医治了孩子，把这孩子还给他的父亲。赶鬼的过程再一次显出这个个案的严重性。

耶稣释放了被鬼附的男孩之后，就和门徒往耶路撒冷去，主耶稣再一次谈到祂将要面临死亡的事。门徒不明白从死里复活的事。主耶稣谈到自己的死亡，你想这些人至少会问一些问题吧。

路加福音9:46记载：“门徒中间起了议论，谁将为大。”

在主耶稣改变形象之后，你以为门徒会变得谦卑、顺服神的旨意了吗？相反，他们的野心可大呢，他们心中想的是冠冕，不是十字架，他们的虚荣心强得很。从那时一直到现在，这一直是门徒的咒诅，也是教会的咒诅之一。保罗在加拉太书5:26说：“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”

路加福音9:47-48记载：“耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边，对他们说：‘凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。’”

这是一个重要的原则。最伟大的圣徒就是在教会中默默无闻、安静、忠心服事主的人。

路加福音9:49-53记载：“约翰说：‘夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。’耶稣说：‘不要禁止他；因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。’耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，便打发使者在他前头走。他们到了撒马利亚的一个村庄，要为他预备。那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。”

请注意撒马利亚人拒绝主。因为主耶稣说过好撒马利亚人的比喻，很多人就以为撒马利亚人都是“善良的”，但是他们现在和犹太人一样不可爱了，他们都拒绝主。

路加福音9:54记载：“他的门徒雅各、约翰看见了，就说：‘主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？’”

约翰总被人认为个性像女孩子一样温柔，但请注意他在这里发火了。

路加福音9:55-56记载：“耶稣转身责备两个门徒，说：‘你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。’说着就往别的村庄去了。”

主耶稣斥责任何种类的门户之见，这真是一针见血：“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”在路加福音19:10，主说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”约翰完全误解了基督第一次来的目的。

在这里有三个人想要成为主耶稣的门徒。请注意，主耶稣并不是说得救恩的方式。使徒行传16:30腓立比的狱卒问保罗和西拉，说：“我当怎样行才可以得救？”在这里并不是同样的问题，而是要说成为一个跟随者，就是基督的门徒，需要具备什么条件。第一个来的是一个性急、冲动的年轻人。

路加福音9:57-58记载：“他们走路的时候，有一人对耶稣说：‘你无论往哪里去，我要跟从你。’耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。’”

从主耶稣的答案中，我们知道主耶稣在地上是贫穷的。当主耶稣和门徒外出传福音时，没有事先在旅馆订房间。贫穷是主耶稣要背负的咒诅之一。这个年轻人跟随主了吗？圣经上没有记载。

路加福音9:59-60记载：“（耶稣）又对一个人说：‘跟从我来！’那人说：‘主，容我先回去埋葬我的父亲。’耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。’”

第二个来的人决定要跟随主耶稣，但是他要先埋葬他的父亲。这句经文常常被人误解。主耶稣不是禁止他参加父亲的丧礼，而是这个年轻人说，他要照顾他的父亲直到他父亲过世，等他父亲过世之后，他就能放心地跟随耶稣。说到要作门徒，人的感情和神的旨意相比，人的感情要放在其次。当人的感情和基督产生冲突时，应该以主居首位。其实神的旨意和人的情感并不矛盾，也不冲突。

路加福音9:61-62记载：“又有一人说：‘主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。’耶稣说：‘手扶着犁向后看的，不配进神的国。’”

第三个来的人想要先休个假，和心爱的家人告别，他是一个三心两意的人。他想作主的门徒，但却不想牺牲。他没有事奉的迫切感和使命感。这时主耶稣基督正往十字架的路上走。他定意面向耶路撒冷走去。亲爱的听众朋友，作门徒的代价是很高的，要奉献我们的一切。在腓立比书3:13-14，使徒保罗说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”

路加福音10:1-2记载：“这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去。就对他们说：‘要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”

主差遣七十个门徒，为服事做准备。只有路加福音记载这件事。这个工作很紧急，他们的事奉是暂时的，因为主耶稣正要往耶路撒冷走去。

今天我们经常听到这句话“求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼”。庄稼已经成熟，今天我们的任务就是收取庄稼。这话听起来可能有些奇怪，我们的工作不一定是收割，相反，我们的工作可能是撒种。如果你作过农夫，你就知道，撒种和种子成熟后的收割大大不同。有些人会反驳说：“要收的庄稼多，做工的人少。”我们必须注意，当主耶稣这样说的时候祂在哪里。祂在十字架的另外一头，是那个世代快要结束的时候。每个世代快结束时，都会有审判。结束一个世代的审判就是收割，世代本身是要撒种的。如今我们是在撒种，当这个世代结束的时候必有收割。在马太福音13:30，主说了一个麦子和稗子的比喻，他说：“容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。”撒福音的种子，这是每个基督徒的责任。

路加福音10:3-9记载耶稣对所差派的那七十个人说：“你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安。’那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国临近你们了。’”

主耶稣警告门徒，他们将会遇到困难和危险，他们就像“羊羔进入狼群”一般。他们出去的时候要穿着简单，不要浪费时间在无意义的交谈。他们应该有一个最崇高的动机，就是要为神国的降临预备人心。

路加福音10:10-16记载：“无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：‘就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。’我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上，将来必推下阴间。’又对门徒说：‘听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。’”

主耶稣郑重地说，如果拒绝主所差派的使者，后果不堪设想，拒绝他们就是拒绝主耶稣。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！