路加福音（18）耶稣公开讲论神迹和心里的光，并谴责法利赛人和文士、耶稣教导门徒要防备法利赛人的假冒伪善、无知财主的比喻（路11:29-12:21） -《穿越圣经》

路加福音（18）耶稣公开讲论神迹和心里的光，并谴责法利赛人和文士、耶稣教导门徒要防备法利赛人的假冒伪善、无知财主的比喻（路11:29-12:21） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了路加福音11:1-28，让我们先来重温一下这部分的内容。

路加福音11:1-28讲述门徒请教耶稣如何祷告、耶稣被仇敌污蔑靠鬼王赶鬼、七个污鬼的比喻，以及耶稣教导真正的福气等故事。

我们要留意祷告的次序。在主祷文这段经文中，耶稣首先赞美神，接着才是祈求。先赞美神能使信徒集中精神把自己的需要告诉神。我们的祷告常常像购物清单，不像跟神说话。这段经文涉及祷告的三个方面：即内容，我们的恒心，以及神的信实。当教导门徒祷告的时候，耶稣以赦免作为门徒与神关系的基础。神已赦免了我们的罪，我们也要赦免那些伤害过我们的人。我们若不能赦免人，便显出我们还未明白自己需要得到赦免。恒切祷告不是要改变神，而是要叫我们的心思意念在不知不觉中发生改变，帮助我们明确表达我们的需要有多大。恒切祷告可以帮助我们认出神的工作。

法利赛人指责耶稣靠着鬼王别西卜赶鬼，耶稣从容面对，巧舌以辩。祂指出，有些法利赛人的跟随者实际上也赶鬼。法利赛人的责难太没逻辑了，只会搬起石头砸自己的脚，因为他们污蔑耶稣是靠撒但赶鬼，也就是说他们自己的人也是替撒但工作。耶稣将这些宗教领袖的指责变成反击他们的话。耶稣首先驳斥法利赛人的指责，指出他们的荒谬，他说：“魔鬼怎么会赶出他自己的污鬼来呢？”言外之意就是在暗示，法利赛人的跟随者虽然也赶鬼，却不能把鬼赶出来，能力其实没有耶稣强。接着耶稣略略地讽刺一下他们：“你们的弟子赶鬼又靠着谁呢？”这让仇敌既生气又无言以对。最后，耶稣总结祂赶出污鬼的工作，证明神的国度已经来临了。

接着，耶稣用七个污鬼的比喻说明人性的不稳定：悔改归正的热心不能持久。从犹太人的历史来看，一位顺服神的王废掉了偶像，就会有另一个悖逆神的王起来，重新建立偶像。单单除去罪恶是不够的，我们必须被圣灵的能力充满，才能完成神在我们生命中的新旨意。

世人总对家庭关系极为看重，他们把血统看为蒙神拣选的重要证明，男人的价值来自于自己的祖宗，妇人的价值来自于自己的儿子。耶稣指出，一个人对神的顺服比他在家族中的地位更为重要。一个妇人若听了神的道，并顺服神的教导，要比怀孕乳养一个伟大人物更加有福。

接下来，我们继续查考与分享路加福音11章剩下的内容。

主耶稣行了许多神迹，当时很多人只想看神迹，却不愿意信行神迹的耶稣基督。于是主耶稣有话对他们说了。

路加福音11:29-32记载：“当众人聚集的时候，耶稣开讲说：‘这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。’”

“神迹”是指神所行的奇事，非世人所能作的。圣经中多处记载神用祂的权能行了许多奇妙的事，这些事迹称为神迹。这里的神迹，让人联想到主耶稣的复活。当有犹太人向耶稣祈求“从天上来的神迹”时，主耶稣向他们提到旧约里先知约拿的神迹，预示自己死后，会在第三天复活，将来会再来审判这个世界。当约拿在鱼的肚子里被吐出来时，显然是从死里复活的。神拯救约拿脱离黑暗和死亡，带领他进入光明和生命中。约拿的经历，让人联想到耶稣基督将要面临的死亡和复活。约拿神迹般地从鱼肚中被神拯救出来之后，尼尼微人接受了约拿和他所传讲的信息，他们悔改了。以色列国不接受耶稣基督，也不愿意悔改，他们的情况就会变得更糟了。

路加福音11:33-36记载：“没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”

我们的主耶稣简单地解释了点灯的目的。灯放出光来，点灯的目的是放光。基督的复活就是一道亮光，是惟一能照亮这个堕落黑暗之世界的属灵亮光。你和我生存在这个世界，被出生和死亡限制住，我们卡在生与死之间的狭长幽谷之中。基督复活从外面带给我们希望。人们要怎样面对这生命之光呢？要看得见一个物品，需要两个元素：第一，要有光，光能照亮一切，使人看得清楚；第二，要有眼睛，才能看得见。光对盲人来说，是没有用的。看得见的人，却没有光；盲人虽然有光，却看不见。这两种处境其实是一样的。要能看见，光和眼睛两者缺一不可。可是基督近在眼前，人还是看不见他。许多人在基督面前跌倒，并不表示主耶稣不是世上的光，只因这些人缺乏属灵的眼光。

路加福音11:37-38记载：“说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。”

主耶稣省去了礼仪上的洁净，那是一个宗教仪式而已。犹太人饭前洗手的习惯，不是因为保持卫生的缘故，而是为了宗教上的洁净礼。信徒应靠主努力追求属灵的洁净，而不只是停留在宗教礼节上的洁净。

路加福音11:39-40记载：“主对他说：‘如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？”

神看重的不是外在的洁净，而是属灵上的圣洁，这是重要的属灵原则。主耶稣用三个祸害解释这个原则。

路加福音11:41-42记载：“只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。”

犹太宗教领袖的价值观是错误的。主耶稣不是说十一奉献是错的，而是指出法利赛人没有尽到应尽的本分。亲爱的听众朋友，奉献财物不会使你成为基督徒，但是如果你爱基督，你就会乐意奉献。

路加福音11:43-44记载：“你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。”

耶稣借比喻指责法利赛人的假冒伪善。由于人们看不见深埋地下的坟墓，可能无意中踩上而沾染不洁。法利赛人不仅执迷于遵守外在的律法，又假冒伪善，使人远离福音，继续在罪恶之中。

路加福音11:45记载：“律法师中有一个回答耶稣说：‘夫子！你这样说也把我们糟蹋了。’”

主耶稣说中了法利赛人和文士的心思。法利赛人过分强调外在的形式。文士的罪在于他们的虚伪。他们增加了许多律法上没有的规定，让人更难遵守，但是他们自己却不遵守。

路加福音11:46-52记载：“耶稣说：‘你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。可见你们祖宗所做的事，你们又证明又喜欢；因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。所以神用智慧曾说：“我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫”，使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。’”

这些法利赛人和文士完全占据了当时宗教领袖的位置。人们期待他们解释真理，他们却强调物质层面过于属灵的层面。而且，他们自己从不按照圣经的原则来生活。今天，有些教会同样也存在一些只追求表面宗教仪式，而非圣经真理的所谓宗教领袖，我们必须从圣经的角度来检视自己的信仰生活和属灵生命的成长。

路加福音11:53-54记载：“耶稣从那里出来，文士和法利赛人就极力地催逼他，引动他多说话，私下窥听，要拿他的话柄。”

文士和法利赛人明显对主率直的指责感到愤怒，他们用各种可能的诡计，以求夺取一些能定耶稣死罪的话柄。

路加福音12章继续记载主耶稣伟大的事工。路加福音增加了一些新的东西，我会特别强调这部分。

路加福音12:1记载：“这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：‘你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。’”

这时候，基督的服事到达了高峰。一大群的群众跟着主耶稣。主行了许多神迹，至少上千个瞎子的眼睛被复明，上千个瘸子可以行走；上千个哑巴可以说话。基督医治了许多人。事实上，这批群众的人数太多了，根本无法数算。人挤人，确实有人被践踏的，非常危险。基督警告群众，要小心法利赛人的酵。这里提到的酵是邪恶的，法利赛人的酵就是假冒伪善。今天有很多酵在我们当中。

路加福音12:2-5记载：“掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事没有不被人知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。我的朋友，我对你们说：那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁：当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。”

曾经有人问一位属灵伟人：“你的勇气和胆量是从哪里来的呢？”那位属灵伟人回答说：“只要学会敬畏神，就不怕任何人。”这正是我们的主在这段经文里要表达的意思。

路加福音12:6-9记载：“五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记；就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。”

主耶稣公开指责宗教领袖，这当然会激怒他们，而门徒也能预期将会发生同样的事。于是主耶稣安慰门徒，保证神会眷顾他们。神既然眷顾一只小麻雀，也必定知道这些教导和传福音的人需要什么。

路加福音12:10记载：“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。”

如果那些说话干犯人子的人后来悔改并归信主耶稣，还可得赦免。但亵渎圣灵的罪，在今生或来世都不得赦免，这是法利赛人所犯的罪，因为他们污蔑主耶稣靠鬼王赶鬼，就是说神的圣灵是魔鬼，因为耶稣行的所有神迹都是借着圣灵能力行的。

路加福音12:11-12记载：“人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。”

这不是给懒惰的传道人或主日学老师找借口，同意他们不必认真准备。这是向属神的人保证，神会差派圣灵，赐给他们勇气和智慧，使他们能忠心为主做见证。在使徒行传中可以看到许多这样的例子。

路加福音12:13-14记载：“众人中有一个人对耶稣说：‘夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。’耶稣说：‘你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？’”

我们的主断然拒绝审判像这样的案情。我希望今天在我们当中作辅导的，应该采取这个立场。教会中作辅导工作的同工经常会很快地下判断，告诉别人应该怎么做。主耶稣不愿意作审判官。主耶稣第一次来到这个世界，不是以审判官的身分出现，而是以救主的身分出现。当主再来的时候就要施行审判了。正如约翰福音5:22所记载的那样，天父将审判的事全交与子。

接着，主耶稣用无知财主的比喻教导众人。

路加福音12:15记载“于是对众人说：‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。’”

在这个被物质主义所蒙蔽的时代，对许多基督徒来说，这节经文具有重要的教导意义，因为现在物质变得非常重要，我们的时间都被物质占据着。贪心是这个世代最大的罪恶之一。你犯这个罪时，别人看不到，有时候甚至连你自己也没有察觉到犯了这个罪。有牧师曾经这样说：“人们向我认罪时，他们把每一个知道的罪都认了，但是就没认贪心的罪。”

路加福音12:16-17记载耶稣：“就用比喻对他们说：‘有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？””

请注意经文中特别强调“我”这个字。这个财主有自我中心的坏毛病，他说：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？”

路加福音12:18-21记载：“又说：“我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。’”

这个财主聚集了他在地上所有的财宝，却没有积财宝在天上。在这个比喻中，主耶稣称这个财主是个无知的人，他究竟是怎样的一个人呢？从外表来看他是一个好人，他守法，是一个好邻居，他住在高级小区，在家中也是一个好人，真是没有可挑剔的。他这个人不坏，不是黑道分子，没有涉足狡诈的政治圈，没有从事黑心事业，他似乎在世上很风光，得到世人的认可，也符合世俗富足的标准，但像他这样只为自己积攒在地上财宝的人，其实属灵上是空虚的，这样的人在神面前并不富足，也不讨神喜悦，因为神期待信徒追求天上属灵的财宝。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！