路加福音（11）两种不同的信仰根基、耶稣在迦百农治好百夫长的仆人、使拿因城里一个寡妇的儿子复活，以及施洗约翰因对主再来心存疑惑，而差派人来求问耶稣（路6:47-7:23） -《穿越圣经》

路加福音（11）两种不同的信仰根基、耶稣在迦百农治好百夫长的仆人、使拿因城里一个寡妇的儿子复活，以及施洗约翰因对主再来心存疑惑，而差派人来求问耶稣（路6:47-7:23） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了路加福音6:6-46，让我们先来重温一下这部分的内容。

路加福音6:6-46讲述耶稣在安息日医治一个右手枯干的患者，接着又拣选了十二使徒，并向大众传道。此外，这段经文还记载了耶稣教导门徒有关福与祸的真理，并告诉众人要爱仇敌、不可论断他人；耶稣还用“树和果子”的比喻训导人该如何明辨善恶。

按照犹太宗教领袖的传统，安息日不可以治病。犹太人认为治病就是行医，是医生工作的一部分，而任何人都不可在安息日工作。对于宗教领袖来说，维护他们的律法，比把人从痛苦的煎熬中解救出来更重要。耶稣在安息日医治病人的作法，激怒了法利赛人和文士等宗教领袖，因为在他们眼中，耶稣不仅知道这些道貌岸然的宗教领袖的想法，更藐视他们的律法，揭露他们内心的恨意。他们的恨意，与他们对律法的盲目热衷结合，竟驱使他们处心积虑，谋划一起明显有违律法的杀人事件，这与耶稣顺服父神的救赎计划，形成了显明的对比，实在是莫大的讽刺。

耶稣有许多门徒，但却只拣选了十二位使徒作为传递信息的人。使徒是耶稣的核心小组，耶稣给他们特别的训练，并以他自己的权柄差派使徒们出去传道。这十二位使徒，除了卖主的犹大外，其他几位后来都成为建立基督教会的首批领袖人物。在福音书里，这十二个人通常称为门徒，但在使徒行传里，就称呼为使徒。耶稣挑选普通人来做自己的门徒，这些门徒的背景和性格各不相同。今天，神同样也呼召普通人来建立祂的教会，宣讲救恩的信息，以耶稣的爱心服事人。我们可能会觉得，自己没有资格有效地事奉主，但信徒们走在一起，就有力量，并且用不同的方法事奉神。求神赐你我耐心和毅力，使你我有能力接受教会中不同的人，彼此齐心协力，建立和管理好神的教会，教会是我们所有信徒属灵上共同的家。

耶稣治病的事迹广为流传后，群众都出来想要摸他。对众人来说，耶稣已成为一个能给他们带来好运的人，是一个充满神奇魅力的魔术师。人们只想得到肉体的医治，或见识一下神迹奇事，而不是想要得到神的饶恕和关爱。今天有些人同样把神视为宇宙的魔术师，认为祷告不过是一种催促神变魔术、玩把戏的方法而已。但是，神绝对不是魔术师，祂是救世主；祷告也绝非是一种控制神的方法，而是与神相交的惟一途径，我们借这祷告，将自己交托在神的掌管之下。

耶稣讲论福与祸的这几节经文，可能跟马太福音所记载的登山宝训出自同一篇讲道，也可能是耶稣在不同的场合所作的类似的讲道。有学者认为，这段经文不是由一篇讲章组成，而是综合了耶稣平时的教导。犹太人认为财富是蒙神喜悦的记号，但耶稣却宣告祝福临到饥饿的人，实在令当时在场的听众大吃一惊。然而，耶稣这样说其实与古老的传统一致，因为旧约常提到神对穷人和有需要的人的关心。例如，撒母耳记上2:5说：“素来饱足的，反作用人求食；饥饿的，再不饥饿。”

犹太人藐视罗马人，因为罗马人压迫神的子民；然而，耶稣告诉众人要爱他们的敌人。这些话使许多人离开耶稣。其实耶稣并不是说要对敌人有爱慕之心，而是指一种出于意志的行动，因为爱就是行动。爱我们的仇敌，就是做一些对他们有利的事情；我们可以为仇敌祷告，也可以帮助他们。

耶稣用比喻提醒众人，说话和行为能反映出一个人最真实的信念、态度和动机。假如我们心存狡诈之心，那些外在伪装的良好表现就不会持久，你心里所充满的，必定会从你的言行举止中显露出来。

信徒既然称耶稣为主，就当言行一致，遵从神的旨意和诫命。

接下来，我们继续研读和分享路加福音6章剩下的内容。

路加福音6:47-49记载：“凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在盘石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。”

房子要盖在磐石上才会稳，盖在沙土上的房子，水一冲就倒塌了。这段经文告诉我们，我们在神的面前是个罪人，而且罪几乎剥去我们一层皮！但是，我们可以把根基建立在耶稣基督这稳固的磐石之上。

路加福音7章开篇讲的是医治的神迹，就是耶稣医治了百夫长的仆人。虽然主耶稣和这个仆人没有接触，但还是把他医好了。路加医生是福音书中惟一记载主耶稣让两个人从死里复活的作者，一个是拿因寡妇的儿子，另外一个是睚鲁的女儿。路加还第一次记载了主耶稣所说的18个比喻中的一个。主耶稣拜访了一个法利赛人的家，在他家有一位妇女用香膏膏耶稣的脚，主耶稣用两个债主来比喻，从街上来的这个妇女比法利赛人西门更爱主。

路加福音7:1-10记载：“耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。有一个百夫长所宝贵的仆人害病，快要死了。百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。他们到了耶稣那里，就切切地求他说：‘你给他行这事是他所配得的；因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。’耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：‘主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：“去！”他就去；对那个说：“来！”他就来；对我的仆人说：“你做这事！”他就去做。’耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：‘我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。’那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。”

当时在迦百农这个城市里，有很多罗马军人，百夫长是罗马军官，他统管一百个人。显然这个军官是一个有信心的人，也很爱犹太人，他在迦百农为犹太人建造会堂。从他的职位来看，百夫长是一个有权柄的军官。他可以指示一个士兵为他做任何事，士兵必须听从他的命令。百夫长承认主耶稣也有这种权力，只要主耶稣说一句话，他的仆人就可以得到医治。主耶稣很希奇他竟然有这样的信心。经文记载两种状况让主耶稣感到惊奇，耶稣很希奇百夫长的信心，祂更希奇以色列人的不信。

路加福音7:11-16记载：“过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：‘不要哭！’于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：‘少年人，我吩咐你，起来！’那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与神，说：‘有大先知在我们中间兴起来了！’又说：‘神眷顾了他的百姓！’”

只有路加医生记载这个事件。这和人生命的复活有关，也有人会说这就是复活。主耶稣使死人复活的这两个例子，用专业术语来说，都不是我们想象中的复活。主所做的，只是让他们的生命气息回到原来的躯壳里。传说主使拉撒路从死里复活之后，拉撒路问主，自己还会再死一次吗？主耶稣告诉拉撒路，拉撒路还会死，从那一天开始拉撒路就没有笑过。不管这个传说是否是真的，我可以想象，在鬼门关走一遭并不好受！

到现在为止，只有一个人真正从死里复活，这个人就是主耶稣基督。祂是已经睡了的人初熟的果子，是惟一从死里复活，拥有荣耀身体的人。将来有一天我们都要被提，在基督里死了的人和还活着的信徒身体都要改变，他们会有复活和荣耀的身体，也会在空中和主相遇。这个复活的身体永远不会死。

这段经文叙述拿因寡妇的儿子死了，让人看了很难过，死者是寡妇的独子，他的死是母亲的第二个悲剧。当主经过拿因的村庄时，遇见了出殡的队伍。有人说，耶稣只要看到出殡的队伍就拦下来。主耶稣不只使三个人从死亡里复活，只不过圣经仅仅记载了其中的三个例子而已。这三个个案只是例证而已，可能只是三个不同年龄层的代表：小孩、年轻人和成年人。

主耶稣使少年人从死里复活，是为了要安慰这位孤单的母亲。耶稣同情这个妇人和她的处境，主触摸这个少年人的棺木，对着棺木里的少年人说话。耶稣总是用相同的方式叫死人复活，主直接对他们说话。教会被提的时候也是如此，我们会听见主的声音。帖撒罗尼迦前书4:16-17告诉我们：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”主再来的时候会有呼叫的声音。祂的声音像天使长的声音，又像神的号吹响。祂独特的声音，会叫已经死亡的信徒复活。主总是用相同的方法让人恢复生命。可是在行其他神迹时，主却不是用相同的方法。当主耶稣叫死人复活时，总是直接对他们说话。

这时候，施洗约翰打发他的门徒去找主耶稣，问一些让约翰感到困惑的问题。

路加福音7:19-20记载：“他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’那两个人来到耶稣那里，说：‘施洗的约翰打发我们来问你：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”’”

在马太福音和马可福音，我们已经分享过施洗约翰的事迹了。约翰的衣服独树一格。今天有些人穿着怪诞的衣服，显示出他们是宗教上的怪物或狂热分子。没错，施洗约翰穿的是奇装异服，但他穿的衣服不是为了让他看来与众不同，只是他所传讲的信息和他的服事特别而已。约翰是神所呼召的人。如果我们要标新立异，最好确定是有神的呼召。有人以为，穿着这些像是基督徒穿的衣服，会让自己变成基督徒。

不久以前，一位年轻的妇女站在教会门前，东看看，西瞧瞧，然后问是做什么的。那教会的牧师告诉她，他是一位福音播音员，又接着问那妇人：“妳觉得一个人要做什么事才能成为基督徒呢？”。妇人说，要成为一个基督徒必须对邻居友善，不批评人，态度要和善，不要太严厉，还列出一大堆清单，她还指出：一个人必须要做到这些事情，才有资格称为基督徒。牧师对她说：“你认为基督教强调的是一个人外在的行为，其实不是的。基督教强调的是一个人和耶稣基督之间的关系。不只是努力模仿基督，或者穿上宗教外衣。基督徒要重生。”是的，成为一名基督徒，就是要经历基督的同在，生命有所改变，正如哥林多后书5:17记载的那样：“若有人在基督里，他就是新造的人，”

施洗约翰是耶稣的开路先锋，他是旧约最后一位先知，他是一座桥梁，是连接旧约和新约之间的鸿沟。他和撒母耳、以利亚、以赛亚、耶利米这些著名的先知列在同一等级。在马太福音23:29-31，基督向他那个时代的人说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。”宗教领袖证明了自己是先祖真正的子孙，因为他们继承了先祖的本性。身为旧约最后一位先知，施洗约翰被关在监牢里，再过不久，他的声音就会在死亡中沉默了。

约翰曾经宣告神的国度近了，并且斥责以色列国，他宣告君王就要来了，他是君王的先锋。在路加福音3:16-17，约翰认出弥赛亚来，他说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”这是强而有力的话。约翰期待的是基督满有荣耀和权能地建立神的国度。由于这件事情还没有应验，于是约翰打发几个门徒去问基督，将来耶稣是亲自再来，还是他们要等候耶稣差派来的使者？请注意，主耶稣热情地接待约翰的门徒，并要他们耐心等候。

路加福音7:21-23记载：“正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。耶稣回答说：‘你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！’”

主耶稣让约翰的门徒等了一回，这时耶稣行了许多神迹，好让他们可以回去告诉约翰，他们亲眼所见有关弥赛亚的预言已经应验了。以赛亚书35:5-6预言主第一次来的情形：“那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。”主耶稣要求约翰的门徒回去告诉约翰，他们见证了弥赛亚的身分。事实上，约翰已经完成了他的任务。主耶稣明白，他的进展并不如约翰想象中的快，但是基于种种困难，只能要求约翰相信祂。

主耶稣对我们也一样。祂要我们在不明白的时候，要有信心。哥林多前书1:18说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。”疑惑不表示你比较聪明，反而可能是你愚拙、一无所知的人。有些博学多闻的教授，长期坐在旋转椅子上，待在充满灰尘、到处是霉味的图书馆里，却忽略了人的需要，然后著书立说表达他们不接受圣经的立场。这是因为他们不明白耶稣基督的神性和基督宝血的救赎。我相信神的话，希望你也是。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！