约翰二书（3）身为基督徒，我们要相信基督是童贞女从圣灵怀孕生的，基督的神性和祂奇妙的一生，以及祂在十字架上完成的救赎圣工（约贰4-7节） -《穿越圣经》

约翰二书（3）身为基督徒，我们要相信基督是童贞女从圣灵怀孕生的，基督的神性和祂奇妙的一生，以及祂在十字架上完成的救赎圣工（约贰4-7节） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了约翰二书2-3节，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书4-7节的内容。

读罢约翰二书2-3节，或许有人会忍不住问：“为什么约翰和所有其他基督徒爱这间教会的成员呢？”根据圣经的记载，这是因为真理的缘故，就是住在我们里面，并将与我们永远同在的真理。如果我们是基督徒，就应该爱邻舍，甚至爱仇敌；可是我们对其他基督徒的爱，乃是一种特别的、在真理中的爱。真理是基督徒相爱的基础。约翰强调这个事实，他在这封信开头的三节中，四次提到真理。我们彼此相爱，不是因为性情相符，或是自然相吸，而是因为共享真理。我们不单在客观上认识真理，真理也住在我们里面，成为现今内住的力量，并且会与我们同在，直到永远。异端或许会离开我们，进到世界里去，但是在基督徒团体中，真理永远会保存下去。只要真理在我们里面，与我们同在，我们的相爱就能一直持续下去。并且，由于基督徒的爱是建立在信仰的真理上，若削减共有的真理，就不能增添彼此相爱的心。在现今教会合一的运动中，我们持守真理一定不能妥协，因为真正的爱与合一惟独仰赖真理。

约翰在这封书信的引言部分以祝愿的方式结束，书信开头的问候语是当时的习惯。比如，罗马书1:7说：“我写信给你们在罗马、为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！”提摩太前书1:2说：“写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！”彼得前书1:2说：“就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。”约翰二书引言里的祝愿，可看成是对信徒的一种应许。也就是说，行“在真理和爱心”里的人，必常与神的恩惠、怜悯、平安同在。

约翰的问候是：“恩惠、怜悯、平安，必常与我们同在！”神所赐予的“恩惠”，使那些应受惩罚的人，得到不配得的恩宠。“怜悯”，是神对那些有罪并可鄙的人，施以同情、怜悯。“平安”，是因神施恩惠和怜悯，以致人与神能恢复和谐的关系。这三种褔气都是从父神和他儿子耶稣基督而来的。父神是来源，儿子是途径。这一切都是在真理和爱心上的，神决不会为赐下这些褔气而偏废其中任何一点。

约翰二书4节说：“我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。”

“你的儿女”可能是指这位姊妹生的儿女，也可能是指当地教会的信徒。我想这两者都有可能，或许两者都是。

“有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。”这句中的“遵行真理”，是指顺服神命令的生活态度。你看，有“遵行真理”的儿女真好。“照我们从父所受之命令”，这里的“命令”，指的就是“我们若在光明中行，如同神在光明中，”意思就是在生活上遵行神的道。

约翰在这里表示他的快乐，因为他听见这位蒙拣选的太太的儿女遵行真理。真理不单是用头脑来相信的东西，真理更要在每一日的生活中行出来。耶稣既将真理活生生地体现出来，就期望我们的生命可以成为真理的见证。

“我们从父所受之命令”，这句话暗示真理的神性起源和历史性。

现在，使徒老约翰开始谈到这封信特定的目的：一方面是关心地方教会内部相交的生活；另一方面则是论到外在威胁教会的教义危机。这两者之间也有关连。约翰称赞核心分子的忠心，说他们“遵行真理”；同时，约翰又要求他们遵守神其他的命令，尤其是彼此相爱。约翰要看见这间教会在真理与爱中都坚固，原因是许多迷惑人的已经进到世界中，散播可怕的谎言。约翰为教会忠诚分子欢喜，但是警告他们要小心，以免屈服于假教师，或是在他们散布错误时，提供任何帮助。因此，这封信中间的这段话，将真理与谎言、教会与敌基督、神的诫命与魔鬼的欺骗，作了纲要式的对比。我们在约翰一书中，对这些表达已经十分熟悉了。

约翰开始讲信息之前，先表达感恩，这点很像保罗十三封书信中的八封。在这间教会中，让约翰欢喜的原因很多。可是他知道，并非所有教会成员都过着内外一致的生活。他只能这样说：“我十分欢喜，因见到你的儿女中有些遵行真理。”遵行真理包括相信，尤其是道成肉身的核心真理，并顺服，要照这真理而生活。真理住在我们里面，我们也在真理里面而行。这里似乎将真理比作一条路，我们可以在其中行走；真理成为我们的途径，不可偏离。事实上，离开神启示的真理（无论是教义上或道德上），并不是不幸的错误，而是不顺服的举动，因为我们必须行在真理中，正如父给我们的命令。神启示我们真理，不是随便我们愿不愿意相信，或愿不愿意顺服。启示总是带来责任，启示越清楚，相信与顺服的责任就越大。

约翰二书5节说：“太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。”

根据约翰福音14:15的记载，主耶稣的教训是：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”主耶稣说：“你们若遵守我的命令，众人因此就认出你们是我的门徒了。”主耶稣并不是要求信徒遵守教义，而是要他们“有彼此相爱的心”。约翰说：“我们要彼此相爱，这是我们从起初所受的命令。”我们领受了两个命令：第一，要行在光明中；第二，也要彼此相爱。这里的爱是指爱基督徒。教会要能平衡地应用，否则会有偏颇。在教会，人有时会太感情用事，以致于产生荒唐和滥情的说法，他们说：“要彼此相爱，我们有基督的爱。”但是有没有遵行真理呢？你真的认识圣经，遵行神的话吗？所有的使徒都强调要凭爱心行事。亲爱的听众朋友，这一点在我们这个世代是很重要的。如果你是基本教义派，非常好，希望你能凭爱心行事，不然你就不是基本教义派。客观来看，基督徒的信心和生活是要遵行真理和爱心的。约翰一书强调爱，但这卷书同时也指出这爱是针对弟兄、针对属基督的信徒的。约翰说：“小子们哪，你们要彼此相爱。”这是指爱其他的基督徒。有些人说，我们应当爱每一个人，我不懂这是什么想法，这只会削弱基督徒的信心。因为虽然你口里这么说，但其实这并不意味着每一个人你都爱。你是做不到的。世上有太多不可爱的人。我们当中就有很多不可爱的人，因此不能彼此相爱。神爱世人，我们不配，但神爱所有的人。神要基督徒把福音传到地极，这很重要。传福音就是表达爱和关怀，我们要向失丧的人传福音，因为神爱他们。我们若向他们传福音，即使是仇敌，爱也会在我们心中油然而生。要知道神就是爱，爱是神的属性，因此神赐给我们一位救主。不过真理也很重要，不可以把爱的重要性凌驾于真理之上，因为这么做，就是牺牲真理。这是约翰在约翰二书所强调的。

在这段经文中，使徒约翰论述了真理与爱的相互关系。真理和爱有不可分割的关系，这两者相互补充，是必要充分的条件。因此圣经教导我们，自己行在真理中却不实践爱的人是说谎的人。约翰一书3:18-19记载：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。”

约翰二书6节说：“我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。”

什么是爱？爱是要遵行神的命令。约翰福音14:15记载主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”这是爱的另一种说法。主耶稣的命令比十诫重要。十诫是治理和教化的基础，但基督徒蒙召要有更高的层次，要靠着圣灵，在生命中结出圣灵的果子，就是爱心、喜乐、和平、忍耐等等。如果这些品德常存在我们里面，你我遵行了神的命令；如果生命中没有这些品德，就是没有遵行神的命令，正如约翰所说：“这就是爱”。

我要重申：爱不是在客厅里，爱是表现在厨房里；爱不是沉睡在卧房，而是展现在洗衣间里。妻子替丈夫洗衣服了吗？丈夫拿薪水回家了吗？丈夫供养家人了吗？你在家怎样展现爱，你也要在教会用关怀和帮助，展现爱心。你不能说你对某人有爱心，却又不关心他，特别是关心他属灵的福祉。

约翰说：“我们若照他的命令行，这就是爱。”信徒现在要实践这真理了。这是信徒信主后要走的路。约翰和保罗写信的对象是住在罗马帝国的信徒。在保罗的年代，罗马皇帝是血腥的尼禄。约翰亲眼看到，一个接一个兴起的罗马皇帝都在逼迫基督徒。罗马将军提多在主后70年毁灭耶路撒冷之后，对基督徒的迫害更剧烈。罗马帝国是一群很残酷的异教徒所掌控的世界。然而还是有很多人走在罗马街上，活在异教城市中，却坚持遵行神的命令。他们把福音内化成为生命。这是今天我们最迫切需要的精神。

约翰说：“你们从起初所听见当行的，就是这命令。”意思是：“这件事不要被冷冻起来，不要藏起来。你们从起初就听到这个命令，这是主耶稣基督的教导。现在你们要开始实践了，要遵行主的这条命令，向还没信主的人彰显爱心。”

这里出现另一个极端：一边是爱心，一边是真理。约翰在接下来的经文中作出了中肯的警告。

约翰二书7节说：“因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。”

在这里，我们再次看到圣经提及“那敌基督的”。约翰在约翰一书中提到会有敌基督和敌基督的灵出现。我们该怎么辨识敌基督的灵呢？约翰指出：“他们不认耶稣基督是成了肉身来的；”敌基督的灵否定基督的神性，不承认所有关于基督的说法，所有基督说过的话，以及祂为我们所做的一切，也就是否定基督死在十字架上为我们赎罪、否定基督的肉身从死里复活。这就是敌基督和敌基督的灵。敌基督的灵将有两个代表，不是一个人；因为按照启示录13章的描述，这个灵是两个兽：其中一个兽，是政治上的统治者，是基督的仇敌，它与基督作对；另外一个兽，则是宗教上的统治者，它模仿基督，误导世人膜拜第一个兽，膜拜那个政治上的统治者。这一切必定会在末日发生。现在所发生的每一件事，都是为将要来的敌基督做准备，以至于当这个政治的统治者和宗教的统治者现身时，世界就准备好了。我看这个世界现在已经在准备了。刚开始时，这个政治的统治者会承诺有世界和平。起初的三年半政绩还不错，但这只是昙花一现。藉由哈米吉多顿的战争，这将会发展成一个大灾难。这个灾难将延续三年半，直到基督再来，建立祂的国。那段时期，只有一个宗教，我们正朝着那个方向走，那将是一个汇总所有思想的世俗宗教；这个宗教什么也不信，它没有中心思想。人们常常怂恿我们要甩脱一切的区别与分隔（简称区隔）。如果我们摆脱所有的区隔，就失去了中心思想。这就是问题所在。

在非洲有一个小男孩，拿着一把花雨伞，走在丛林中。他遇见一只大象，大象问他：“小孩，你要去哪里？”小男孩说：“我哪儿也不去。”大象说：“正好，我也是哪儿都不去。我们一起走走吧。”有些教会就是这样，没有目标，什么也不信，所以可以聚在一起。这就是在末世迷惑人的，一个是在世上领导宗教，另一个是领导政治。这就是末世要来的敌基督。

约翰说：“世上有许多迷惑人的出来。”在约翰的时代，诺斯底主义兴风作浪。不管福音传到哪里，异端一定会随之而来。各种各样所谓的“主义”总是跟着福音，紧追不放。约翰在约翰一书说：“我们亲眼看过耶稣、亲耳听过祂。我们曾亲自领受过祂的教诲，亲手服事过祂。我们清楚自己在说些什么，祂曾经是一位有情有义，活生生的人。”

约翰在这里强调的重点是，有很多迷惑人的出现了，这个重点在今天更显得重要。我常说：“我来自一个鸟语花香，出产各样水果和疯子的地方，大多数是宗教疯子。我相信你们不会把我当成这些疯子！”重要的是，你要观察一个人的观点、他的教导、他的信念，来判断他是不是真的属于主耶稣基督。除非他对基督有正确的认识，否则一切努力都是白费工夫，他一定是假师傅。但我这样说并不表示别人不能有不同的观点。

拿“拣选”来说吧。“拣选”一直是有争议的。约翰卫斯理和加尔文的观点不同，可是他们都相信基督的神性；如果你相信基督的神性，这表示你相信童贞女从圣灵受孕，你相信圣经的记载，也相信使徒的教导。这两位学者对“拣选”有不同的看法，但他们都不是假师傅，因为他们都认同基督信仰的基本教义。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！