约翰一书（14）爱弟兄既是合乎真理的事，而我们若在行为和真理上相爱，这样就证明我们是属真理的了（约壹3:15-19） -《穿越圣经》

约翰一书（14）爱弟兄既是合乎真理的事，而我们若在行为和真理上相爱，这样就证明我们是属真理的了（约壹3:15-19） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了约翰一书3:11-14的内容，让我们先来重温一下。

约翰一书3:11-14说：“我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。”

读罢这段经文，有人或许会惊呼：“因妒成怒，进而谋杀！人性果真如此可怕吗？”根据创世记4:1-16的记载，神悦纳亚伯的供物，不喜悦该隐的供物，该隐就把亚伯杀死了。亚伯的供物显出该隐并没把最好的献给神，该隐满怀嫉妒、忿怒去谋杀兄弟。同样，行为正直的人，就把行为污秽的人显露出来了，使他们羞愧。我们为神而活，过圣洁的生活，就把世人不道德的生活显露出来，使他们感到不安，因而引起世人的憎恨。

约翰指出：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”你自己要知道，你到底是不是神的儿女。有些错误的观点认为，我们不会知道这个问题的答案。但圣经说我们可以知道自己已经出死入生了。我们怎么知道呢？经文说：“我们因为爱弟兄，”

亲爱的听众朋友，你有爱弟兄的心吗？我常到各地去带领聚会，遇到很多很好的基督徒。在服事中，我有几次很好的经历。有一次，我的妻子没有和我一起去，我突然感到很孤单。我到一个餐厅，刚点了餐，坐在隔壁桌的一位弟兄过来和我打招呼。他说：“麦基牧师，真没想到会在这里遇到你！我们没有正式见过面，但我是你的听众。我可以和你同桌吃饭吗？”那个晚上我们共度美好的晚餐时间。我们怎么能一见如故呢？因为我们都是神的儿女。他不知道我是那个聚会的讲员，后来他和妻子都来参加这个聚会。聚会后，我们一起去吃点东西，他顺手付了帐单，这个举动证明他真的是神的儿女！在服事上，能遇到很多好基督徒，真是一件美事！

还有一次，我去打球，前面一组打得比较慢，所以我们也只好等，不耐烦的时候还叫他们“快一点啦”。轮到我们上场的时候，有一个人看着我、对我说：“麦基牧师，没想到你会来这里打球。你是那个催我们的人吗？”我只好承认了。他说：“我必须跟你说，我的身体不太好，正在看医生，我连慢慢地打也不太舒服。”于是我向他道歉，请他原谅我的粗鲁。后来我们有美好的交通。我们两人组成一队，一起打球。我们有时谈得高兴了，竟然忘了打球。结果后面的四人组冲着我们吼，催我们快一点！以前我从来没有见过这个人，但他是我的弟兄，我们相处得很愉快。这就是约翰在这里讲的，你爱主里的弟兄吗？当你遇到基督徒，如果你能向他人谈论基督，你在主里又多了一位弟兄或姊妹。

约翰说：“没有爱心的，仍住在死中。”有些人似乎毫不关心神的儿女，但是我们要彼此关怀。我很喜欢参加圣经讲座，因为可以遇到很多从来没有机会见面的基督徒；而且聚会中，你会经历到最美好的团契。为什么呢？我们因为爱弟兄，这正是我们得救的确据。在你心里，再没有比这更好的证明了。

我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。有一个叫人惊奇的事实，就是当一个人得救时，他对基督徒的态度与过往截然不同。这是他可以肯定自己得救的其中一种途径。若不爱神的儿女，虽然仍可自称是基督徒，但圣经说，他仍住在死中。在过去，他的灵命一直是死的，现在仍然是这样。

接下来，我们继续研读与查考约翰一书3:15-19的内容。

约翰一书3:15说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”

这节经文使我们联想到主的教训，恨与杀人只不过是表现形式上的差异，而其内在动机是一样的。通常在审判人的行为之前，要先审判其动机。

“凡恨他弟兄的，就是杀人的；”这话可不是我说的，是约翰说的，他是引用主耶稣的话说的。马太福音5:21-22记载主耶稣说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；又说：‘凡杀人的难免受审判。’只是我告诉你们，凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”这些话的用词与气势很严厉。主耶稣说，如果你对弟兄怀恨在心，表示你是一个杀人犯。嫉妒和猜忌会带来怀恨，怀恨就是杀人。我们身边有多少杀人犯？按照神摆在我们面前的标准，监狱外的杀人犯比监狱里的多。我相信你一定明白，这段经文的教导不是说一个真正的杀人犯不能得救。基督为所有的罪人付上代价，当中包括杀人罪。可是一个蒙恩得救的人，就不该心里怀恨了。约翰在这一段所强调的，是基督徒的两种性情。当你成为神的儿女之后，你还不能摆脱老我。可是你有了两种性情：一个老我和一个新造的人。我们已经说过，只有新造的人可以讨神的喜悦。人的老我不能讨神的喜悦；属肉体的是与神相对的。所以，基督徒有时会想祷告，有时不想祷告；有时想偏离正道，有时想敬拜神。我认为这两种性情都是真的。我发现我的老我想偏离正道，但还有另一个性情，我想敬拜主。神说：“如果你是我的儿女，你就会彰显我赐给你的新性情。”

在世人眼中，憎恨算不上是怎样的恶事，但神却称其为谋杀。一瞬间的意念便显出谋杀的念头已萌生。纵然没有行出来，但动机已经存在。因此，凡恨他弟兄的，就是杀人的。当约翰说凡杀人的、没有永生存在他里面时，约翰并非说杀人者不能够得救。他只表示，一个素来喜欢憎恨他人的人，很有可能成为杀人者，而且这人并未曾得救。

约翰一书3:16说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”

这节经文阐明圣徒之爱的根据就是基督。基督通过“自我牺牲的爱”拯救了教会，给圣徒们作了榜样。由此可知：要明白何为爱，就得亲身经历，而不能靠理论。因此没有经历过耶稣之爱的人，就无法明白真正的爱，也不能爱别人。

主耶稣为我们舍命时，祂给我们留下了爱的最高典范。在这里，基督与该隐形成强烈的对比。基督赐给我们最崇高深厚的爱。一方面，爱是看不见的，但我们可以看见爱的表现。在各各他的十字架那里，我们看见真真正正的爱。约翰据此教训我们，我们也当为弟兄舍命。意思就是，我们的人生，应该是不断地为其他信徒付出，且在必要时，为他们牺牲性命。我们中间，多半都无须为他人死，但我们任何一个人都可以借着与有需要的人分享财物，来表达弟兄的爱。这正是17节所要强调的。

主为我们舍命，这是爱的典范，是神爱人的方式。约翰指出：“我们从此就知道何为爱；”神怎么爱人呢？圣经给出的答案是：“主为我们舍命，”约翰接着说：“我们也当为弟兄舍命。”这是摆在我们面前的标准。我不知道你做得怎么样，可是我知道我还没有达到那个境界。你认识有谁会为你舍命呢？我们当中有多少人会为别人舍命呢？到现在还没有看到有人展现这样的精神。但是当我生病的时候，有几个人写信给我，表明如果有可能，他们情愿替我生病，这让我很感动。他们希望我能够完成五年《穿越圣经》的福音广播节目。在这之前，我还不知道有人会愿意做这么大的牺牲。当然，我知道没有人能替我生病。人生病的时候，只能自己承担自己的担子。虽然他们不能替我生病，但是他们的心意，在我心中、在我一生中留下难以磨灭的感动。神赐下祂的独生爱子为我们舍命，这是神爱世人的铁证。神为我们立下标准，祂是我们的典范；因此约翰说，我们也应当为弟兄舍命。除非你我都做到这个标准，否则我们就没有展现对弟兄应有的爱。

那么，怎么让这样的爱付诸行动呢？我们接着往下看。

约翰一书3:17说：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”

若16节所说的是我们能为弟兄所作之事的极限，那么，这节所说的，就是我们起码应做到的事了。约翰清楚说明，任何人看见弟兄穷乏，却不愿意施以援手，满足弟兄所需，这样的人不是基督徒。这并不表示我们应不分青红皂白地与每一个人分享，因为有时与人分享金钱，让他买一些与他无益的东西，这样做可能反而对他有害。不过，这节经文毕竟诉说出基督徒聚敛财物的趋势。

约翰指出：爱并非感情用事，而应有行动。雅各书用了很大篇幅谈这个主题。雅各书2:15-16说：“若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”当弟兄有需要、向人寻求帮助的时候，这些人只对弟兄说：“弟兄，我会为你祷告。”但是最重要的是，我们是否以行动来表达爱心呢？如果基督徒来到主面前，却没有把在世上所拥有的财物正确地应用，这才是悲惨的事。家庭会涉及到爱，但是爱往往不是表现在客厅或卧室里，而是在厨房。一家之主或许清晨五点钟就要离家去上班，他说：“我要去上班了。我要养活妻子和两个小孩。”你可以对他说：“如果是我，我才不会担心他们呢。你不必为他们拼老命吧？”他会说：“我当然会。我爱他们，他们是我的家人。”如果这时你到他家的厨房，你一定会看到他的妻子也是一大清早就起床，忙着做早餐给他吃，不小心还烫到手了。到了傍晚，丈夫回到家时，这个太太已经很疲倦了，但是她还是不停地忙进忙出，照顾小孩。你或许会对这位太太说：“如果是我，我才不找这些麻烦呢。”但是这位太太会说：“我还是会这么做，他是我丈夫，我爱他。”真诚的爱要有行动。

我们可以在家里看到夫妻之间的爱，但是基督徒之间的爱又是如何呢？这也是要有行动的，要从彼此帮助开始。亲爱的听众朋友，爱如果没有付诸行动，就是假冒为善。要用行动表达你对他人的爱心，要为弟兄做些事，不是只在口头上说说而已。我们的口舌往往跑在我们的双脚之前，但真正的基督精神是在心，不是在头脑或口舌上。约翰明确指出，如果我们是神的儿女，一定要彰显这种爱心。

根据圣经记载，由于爱属于具体而实际的实践性范畴，因此与其在嘴上呐喊对所有人的爱，不如通过实际行动，向需要帮助的弟兄提供物质或满足他们的需要。

约翰的读者预期将有逼迫临到，可能还会面对死亡，不过到那时为止，殉道的人尚寥寥无几。拒绝参与对皇帝的敬拜会被贴上背叛的标签，他们的仇敌一定非常乐意向政府告密。非公民的犯人常会受到酷刑逼供，尤其是奴隶，因此基督徒若不想连累其他肢体，可能要付出极大的代价。不过，约翰也要求他们要按现今的状况来彼此相爱。他们的仇敌，就是离开团体的那些人，或许是为了逃避逼迫，而其他人却因此而遭杀害，这些人就像该隐一样有责任；然而真基督徒必须每一天都乐于为别人牺牲。有一些犹太人认为，倘若不供应有需要的人，就等于让他们饿死。

约翰一书3:18说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”

身为基督徒，我们必须要有牺牲自我的爱心。这不一定要牺牲生命，但是付出一些物质绝对是必要的。基督教讲求的是爱的关系。

我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。换句话说，彼此相爱，不单是在言语上温和亲切，更不应口惠而实不至。彼此相爱应有实在的、仁慈的行动，且必须是真诚而不虚假的。

约翰一书3:19说：“从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。”

约翰指出：从对弟兄真诚而又付诸实际行动的爱，我们就知道我们是属真理的，当我们透过祷告来到神面前时，我们的心可以安稳。

这节经文的前后文脉讲述，在真理中的人在慈爱的父神面前坦然无惧。从这一点上看，这节经文可以重新翻译为：“每当我们的心责备我们的时候，我们在神面前坚固我们的心。因为神比我们心大，并无所不知。”实际上当我们犯罪时，我们可以悔改，藉此在全知的神面前得安慰，而不是惧怕。

如果我们的生命表达了约翰所说的真理，我们祷告的时候，心里是很安稳的。约翰说得很清楚，基督显现的时候，可能有人会感到羞愧。很多人喜欢谈基督再来，可是却仅仅在口头上说说而已、迟迟没有付诸任何行动。你我来到基督面前时，必定是一个令人敬畏的经历，因为基督一定要检视我们的果子。你到底做了什么？约翰福音14:15记载主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”神给我们的其中一条命令，是要把福音传到世界的地极。你有参与这项事工吗？你有参与任何可以显明你是神儿女的福音事工吗？

我小的时候，住在农村里，家乡里的人表达爱的方式很精彩。只要有人生病了，邻居一定会过来帮忙的。现在做事的方法不断改变，但是我还是很怀念过去老邻居的互助、关怀。今天有人生病了，大家都认为最好去医院，有政府医疗的照顾。很多基督徒已经不参与基督认为重要的事，但是有一天，我们要向神交账。

约翰呼吁：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。”如果你是神的儿女，不管你是贫穷还是富裕，只要支持福音事工，神必定会赐你安稳，让你知道你是行在神的旨意中，你做了神要你做的事。那么，当你祷告的时候，你心中必定很有把握；有一天，当你站在神面前的时候，你的心里也会坦然无惧。根据提摩太后书4:8的记载，当保罗说“从此以后，有公义的冠冕为我存留，”时，他心里很有把握，他很清楚，他有确据。

爱弟兄既是合乎真理的事，而我们若在行为和真理上相爱，这样就证明我们是属真理的了。既然这样，我们的心在神面前就可以安稳。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！