彼得前书（10）基督徒因为信仰而受苦，这在神看来就是可喜爱的（彼前2:17-3:1） -《穿越圣经》

彼得前书（10）基督徒因为信仰而受苦，这在神看来就是可喜爱的（彼前2:17-3:1） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了彼得前书2:8-16的内容，让我们先来重温一下。

彼得前书2:8记载：“又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌（或译：他们绊跌都因不顺从道理）；他们这样绊跌也是预定的。”如果耶稣是这石头，那为何会绊倒别人呢？那些人被绊倒是因为他们拒绝主，不肯相信基督是惟一的救主。但是“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”这是教会里最重要的一部分。今天也一样，拒绝相信耶稣的人，犯了人生中最大的错误。他们被那位可以拯救他们、使他们生命变得有意义的主绊倒，并且更要落在神的审判中！

今天已没有献祭这回事了，为何彼得还提到有君尊的祭司？旧约时代，百姓不能直接亲近神，祭司就作了神和罪人的中间人。基督在十字架上的得胜，改变了一切，现在我们可以坦然无惧地来到神面前，也有责任带领别人到祂面前。我们与基督联合，成为祂的身体，就是参与了使人与神和好的祭司工作。

圣经告诉我们：人在神眼中是很贵重的，你是否也这么想呢？人们往往把自我的形象建立在成就上，但是我们与基督的关系要比自己的事业、成就、财富或知识更重要。神拣选我们，使我们只属于祂，并使我们在别人面前作祂的代表。我们的价值并非来自自己的成就，而是来自神儿女的名分；不是因为我们所作的，而是因为神所作的一切。

在地上，我们都有自己的家，但彼得却说我们是客旅，这该怎么理解呢？信徒在世上“是客旅，是寄居的”，因我们真正的家乡是与神同在的地方。天国不是童话故事里的乌托邦，而是神的居所。这天国按着神的旨意成就，永不动摇，永恒存在。犹太人的会幕和圣殿是神的住所，是天国在地上的象征。耶稣是“神同在”的确据，因着基督天国更完全地彰显在地上。借着圣灵在信徒心中居住，“天国”更是进入了整个世界。

有一天，神要审判世界，消灭一切罪恶，神的国度会掌管整个世界！约翰在异象中曾看见那日的情景。我们真正要效忠的对象，并非地上会朽坏的东西，而是神的真理、生命之道。世人都轻忽神，让我们在世上常常好像局外人。

彼得前书2:12说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或译：眷顾）的日子归荣耀给神。”根据马太福音5:16的记载，彼得的劝告好像主耶稣的话。若我们的行为无可指责，诽谤我们的人最终也会归荣耀给神。彼得的读者分散在外邦，外邦人很容易相信诽谤基督徒的坏话，但是基督徒的吸引力、恩慈和正直的行为，不但可以攻破谣言和诬告，更能使不信的批判者归向神。我们不应因人误会我们的信仰，就弃绝他们，反而要借着自己的生命活出基督，总有一天，他们能与我们一同赞美神。

彼得教导读者要服从政府，他是指着罗马皇帝尼禄说的，这尼禄是个恶贯满盈的暴君。彼得当然不是要信徒埋没良心。他曾在大祭司面前申辩：“顺从神，不顺从人，是应当的。”但基督徒也应该按照当地的法律条文生活。今天，有的基督徒生活在自由社会里，有的则在政府严密控制之下，但无论如何，为着主的缘故，我们都当最大限度地按着良心顺服当权者，这样福音和信徒才会受尊重。我们遭受逼迫，必须是为顺服主的缘故，而不是因违反道德或法律。

彼得前书2:16说：“你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒（或译：阴毒），总要作神的仆人。”那么，我们可以从哪方面作神的仆人呢？虽然我们已经不必靠守律法去赚取救恩，但基于我们白白领受神恩典的缘故，应存着感恩的心，遵守十诫，因为十诫是神对我们旨意的具体表达。

如果我们以神的仆人的身分生活，我们就会和政府保持妥当的关系。我们要在神的光中行事，凡事顺服神，一切为荣耀神而作。最优良的公民，是一个信徒以神仆人的身分生活。可惜，多数政府都不知道，这些相信并遵从圣经吩咐而活的基督徒，对社会有多大的贡献。

接下来，我们继续研读与查考彼得前书2:17-3:1的内容。

彼得前书2:17说：“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”

彼得劝导信徒“务要尊敬众人，”。基督徒要尊重别人。彼得没有说要爱所有的人，何况有些人真的很不可爱。

“亲爱教中的弟兄，”意思是在敬重人的同时，要爱弟兄，就是要爱基督徒。“敬畏神，”指的是要在日常生活中，表明我们是敬畏神的人。“尊敬君王。”指的是要尊敬在上掌权的。

彼得前书2:18记载：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”

用现代人的话来说，彼得的意思是：“员工要尊重自己的领导和顶头上司。”很多人说在基督徒领导下工作的人真有福。可是如果你的领导不是基督徒，那又该怎么办呢？

彼得指出信徒“不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”只要没有要求你做非法或不诚实的事，你都要顺服。“凡事要存敬畏的心顺服”，这表示你有选择权。决定权在你，你要甘心地顺服，不是因为领导是个大人物，而是你要为基督作见证。基督徒在劳资关系中的态度，也可以荣耀神。

彼得前书2:19-20记载：“倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”

“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？”这句中的“可夸的”可以译作“可称赞的”。“受责打”是“挨打”的意思。在彼得的年代，奴隶会受到这种待遇。如果一个奴隶偷窃、说谎、悖逆或拒绝工作时，他的主人可以对他拳打脚踢。彼得的意思是，如果你做了错事而忍耐，那就没什么可夸的。你是为作错事挨打。神没有要你在这种情况下忍耐。亲爱的听众朋友，有时候吃苦受罪是你自己愚蠢。最近有一位商人跟我说：“我被耍了！”其实他玩股票，结果赔上老本，破产了。我和他说话的时候，他在为自己的愚昧受苦。因为自己有错而忍耐受苦的人，并不能得到神的称赞。

彼得指出：“但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”按照我们的本性，在受到不公平的待遇时，一定会反击。我承认这是我的第一个反应；但是我在学习让神来处理。根据罗马书12:19的记载，神说：“伸冤在我，我必报应。”神一定处理得比我好。在马太福音5:11-12，主耶稣说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”彼得说：“行善受苦在神看是可喜爱的。”彼得没有把话题扯远，他又回到耶稣基督身上。在这里，他提醒我们耶稣所受的苦，是基督徒的榜样。

彼得前书2:21-22说：“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。”

主耶稣基督在世上时受过两种苦：祂因道成肉身、为义受苦；祂也为世人的罪受苦。祂为世人的罪受苦，成就了救赎，这不是我们能效法的。这是我们相信，并接受的信仰。祂在世上的日子，的确为我们树立了榜样。在世生活的三十多年，祂饱受讥诮和误解，诗篇69篇描述得很清楚。当他公开服事时，福音书的记载告诉我们祂是为义受苦。当你我为信仰受苦时，要记得主耶稣为我们立下的典范。

彼得前书2:23说：“他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”

主耶稣让天父为祂申冤。罗马书12:19说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：‘主说：“伸冤在我，我必报应。”’”让我们把一切都交在神的手中，神会处理的。

下一节经文谈到主耶稣为世人的罪受苦。

彼得前书2:24说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”

这不是我们能效法的榜样。你我不能借着受苦洗清自己的罪，更谈不上为世人的罪受苦了。彼得在这里谈的是救赎，而我们经历的情况是：“使我们在罪上死。”

经文说：“因他受的鞭伤，你们便得了医治。”什么是得着医治？我留意到所谓的神医说到“因他受的鞭伤，你们便得了医治。”时，他们会引用以赛亚书53:5，而不是彼得前书这一节经文，因为彼得说得很清楚：是罪得医治。我百分之百同意主耶稣是最伟大的医生，但这位大医生是医治罪。那是一般的医生都不能解决的问题。彼得引用以赛亚书53:5显明先知以赛亚的本意不是针对肉体的医治，而是更重要、意义更深远的医治：即罪得医治。

彼得前书2:25记载：“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”

人类，不论是得救的，还是迷失的，都称为羊。“你们从前好像是迷路的羊，”也是引自以赛亚书53:6：“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”由此可见，这一章后半段的主题是讲基督的受苦。基督受苦为我们树立了榜样，祂为我们的罪受苦，替我们的罪而死。因此，彼得说：“如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”

彼得前书3章教导我们基督徒在苦难中，能生出基督徒美好的品格，这些特质能在家庭和教会彰显出来。

彼得前书3:1记载：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；”

这节经文开头原文有“同样的”，但中文和合本没有译出来。“同样的”这个词是接续2章所讲的分别为圣的生活。“品行”就是“品格”。在这里，彼得把“分别为圣”和“行为表现”这两个主题融合起来了。以弗所书5章谈到妻子在家中的职分。可是，彼得描述的情况和保罗在以弗所书讲的不一样。保罗的对象是针对圣灵充满的基督徒夫妻，在以弗所书5:18说到这个主题的时候，一开始就说“要被圣灵充满”。当你被圣灵充满时，你会怎么做呢？在以弗所书5:22-25，保罗说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”保罗是对基督徒家庭、夫妻两人都是被圣灵充满的信徒说的，他们的关系是作丈夫的愿意爱妻子到为她死的程度。在任何状况之下都要有秩序，就要有人作头。在婚姻中，丈夫被赋予带领的职分。妻子要顺服丈夫，但不是像孩子服从父母那样。有些男人在结婚之后，把妻子当成自己的大孩子，指望妻子能像小孩子一样对自己言听计从。圣经的教导不是这样。

我们在前面说过，降服必须出于甘心。保罗是对作妻子的说：“你要顺服丈夫。这个男人爱你，你要顺服他。”更好、更广义的说法是要“回应”他，要回应作丈夫的。这么多年来，我辅导过很多要求我为他们证婚的年轻男女。我从来不以促成他们的婚姻为前题；坦白说，每一次证婚，我都怀着如履薄冰的心情。我总是简短地给他们一些提醒。

婚姻是由三个面向组成的。

第一个面向是肉体的，这很重要，就是世人讨论最多的性关系。能有一个让你拥在怀里、心爱的妻子是很美好的。两个基督徒之间的性爱，可以是世上最珍贵、最美好、最奇妙的事。我深信惟有基督徒才能真正享受最美满的肉体关系。毫无疑问，肉体关系是件好事。有位牧师曾见证说：“我刚结婚的时候，我太太不认为她合适作牧师的妻子。她在一个小镇上长大。亲眼看到人们对牧师妻子的要求，在教会要承担很重的服事。有一天，我们一起去见一位属灵长辈，我提到妻子的恐惧。我们两人永远不会忘记他说的话。他对我妻子说：‘我常在圣经研习会上讲道。回家之后，我不需要看到一位助理牧师，不需要见到司琴、诗班指挥，也不想见到宣教部的负责人。我只想见到我的妻子，一个我可以抱着的妻子。’”肉体关系在婚姻中很重要。

婚姻的第二个面向是心理上的关系，这个关系也很重要。夫妻两人能共同参与同样的事，是一件好事。有一次，我们到圣地旅行的团队中，有一对五十岁左右、非常良善的夫妻。他们一大早就会一起行走，晚上会一起散步。他们全程都在一起，享受彼此作伴的生活。能拥有这样的关系是很美好的。有些夫妻的个性、兴趣、喜好完全不同，当然很难培养出美好的关系。因为很多夫妻没有共同的兴趣和嗜好，因此才会有不同的俱乐部和聚会应运而生，让夫妻可以摆脱对方，各自取乐。其实这是很不幸的事！

婚姻的第三个面向是灵性上的关系，这只适用在双方都是基督徒的夫妻身上。当他们遇到难题、面临忧患时，丈夫和妻子可以一起跪下祷告，一起在神的话语中求神帮助。但是根据传道书4:12的记载：“三股合成的绳子不容易折断。”如果这三样你都有了，你的婚姻一定会很美满的。前两项关系可能会遭到破坏，但是如果第三个关系能够维持，婚姻也可以长久。但是如果第三项关系也瓦解了，婚姻就难以为继了。我认为这样的婚姻没有太大的希望。

我们刚刚讨论的是基督徒之间的婚姻。但是如果妻子嫁给一位不信主的丈夫，情况就另当别论了。其实如果婚前他就不信主，当初这位妻子就不该嫁给他。基督徒和不信主的人结婚，会很麻烦的。圣经暗示基督徒不该与非基督徒结婚。申命记22:10说：“不可并用牛、驴耕地。”今天有很多牛、驴共负一轭，这是不对的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！