彼得后书（11）彼得指出这些人讥诮的原因，他们说：“因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”讥诮的人所持的就是这个“证据”，这也是今天最普遍的论点（彼后3:1-4） -《穿越圣经》

彼得后书（11）彼得指出这些人讥诮的原因，他们说：“因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”讥诮的人所持的就是这个“证据”，这也是今天最普遍的论点（彼后3:1-4） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了彼得后书2:13-22的内容，让我们先来重温一下。

彼得后书2:13-22说：“行得不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主─救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合式。”

这里的“坐席”是指共进爱筵，这是圣餐的一部分，也是丰富的饮食，以圣餐作为结束。虽然假教师公然过着犯罪的生活，却与其他信徒一同参加教会的爱筵，这真是极大的伪善！他们领受圣餐，表明信徒间的爱与合一，但同时又毁谤造谣，中伤反对自己的人。正如保罗在哥林多前书11:27对哥林多教会所说的：“无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。”这些人的罪比传假教导、享受罪中之乐更甚，因为他们使人离弃神的儿子耶稣。

彼得在这段经文中提到的巴兰是谁？是旧约的人物吗？根据民数记22-24章，以及25:1-3和31:16的记载，巴兰曾被摩押王巴勒用金钱买来咒诅以色列人。他起先按照神所吩咐的去做，但最后他顺从了邪恶的动机和贪财之心，不再遵从神对他的吩咐。当时的假教师就如巴兰一样，利用宗教作为个人得利的门路，所以神必不轻看这罪。

彼得在这里提到的“自由”并不是“想做就去做”。因为倘若我们不肯跟随神，就会随着自己的邪情私欲，变成自己肉体的奴隶。只要我们顺服基督，祂就使我们从罪中得释放。基督使我们得着自由，使我们可以事奉神，这才是我们追求的至善目标。

彼得在彼得后书2:20-22所指的是那些已经认识耶稣的人，他们知道如何得救，也曾受其他信徒造就，但后来却拒绝真理，回到以前的罪恶中。这样，他们的处境就比以前更可怜，因为他们放弃了得救的惟一途径，就如一个人掉进沼泽中，却不肯去抓住那条抛给他的救命绳索一样。

彼得用回头的猪作比喻。当然彼得是根据浪子的比喻引申的。浪子回头是主耶稣所讲许多重要的比喻之一，这个故事记载在路加福音15:11-32。

其实浪子的比喻所讲的，不是罪人怎么成为儿子，而是儿子怎么沦为罪人。路加福音15章的记载是个耳熟能详的故事。一个父亲有两个儿子。小儿子想离家出走。有位学者说这是一个好高骛远的罪，意思是他不能安分守己，一心好高骛远。我想最主要的诱惑是这种罪的神秘感。有句谚语说“这山望见那山高”，就是这个儿子的心态。小儿子离家在外，寻欢作乐。当他腰缠万贯的时候，一群酒肉朋友围在他的身边；等到散尽钱财、身无分文的时候，他们全都不见人影了。最后他沦落到为一个养猪户作长工。主耶稣说到这里，法利赛人和文士都离开了，因为听到犹太人落魄到这个地步，实在太惨了，浪子已经荡到谷底了。他可能染上毒瘾，陷在混乱的性关系之中。这个孩子在猪圈里打滚。我要再提醒各位，请记住这个比喻所教导的重点。重点不是罪人怎么得救，而是显出为父的爱心，天父不但救罪人，还接纳一个犯罪的儿子。有人问一位学者：“如果这个儿子死在猪圈里，又怎么说呢？”学者回答说：“如果这个小儿子死在猪圈里，我们可以确定的是，他不是死猪，他是儿子。”他是那个离家出走的儿子、远离家乡的儿子；他是活着的时候沉溺在罪中的儿子、沦落到猪圈里的儿子。因为儿子的身分，有一天会让他醒悟说：“我父亲住在豪宅里。他的仆人都过得比我好。我是他的儿子，却混在猪圈里。我要起来，到我父亲那里去。”他不会走回头路，又回到猪圈里。

浪子回头了，父亲要怎么做呢？根据申命记21:18-21的记载，按照摩西律法的规定，不听从父母管教的逆子要被石头打死。但是浪子没有被石头打死。浪子回家，向父亲认罪悔改说：“父亲！我得罪了天，又得罪了你；”可是父亲没有等他把话说完。或许你会以为父亲可能会叫仆人来，说：“给我找根棍子来。让我先把他揍一顿。这个家伙羞辱我的门风、挥霍我的家产、虚耗自己的生命。他犯下这些祸害，我得好好教训教训他！”但圣经的记载并非如此。这孩子在外地已经受到该受的惩罚，所有离家的浪子都会受到惩罚。当他们回转归向天父时，总会得到一顿盛宴、一件上好的袍子和戒指。然后“他们就快乐起来”。只有在父亲的家中才有欢乐，在猪圈里是不可能的。

有趣的是，彼得说：“猪洗净了又回到泥里去滚；”我们可以尝试在浪子的比喻里加上一段。猪圈里一头小猪对浪子说：“这里有这么舒服的泥巴和烂泥，你竟要离开这个可爱的猪圈，回到父亲家？听你这么一说，我也想跟你一起回去，亲自体验一下，看看你父亲家到底有多好。”浪子对小猪说：“我父亲的家和这里完全不一样。如果你要跟我去，你得先梳洗干净。”他们回到浪子父亲的家以后，父亲把儿子抱在怀里，对仆人说：“把上好的袍子拿来。”其实，他已经闻到儿子身上还有着猪圈的味道，他真正的意思是：“给他好好洗个澡，换上干净的袍子。在我家里，他不能带着猪圈的臭味，过着在猪圈里的生活。”跟着浪子回家的小猪也要梳洗干净。仆人帮小猪洗干净了，在猪脖子上绑上一个蝴蝶结，还帮小猪刷了牙。小猪在屋子里雀跃不已。但是几天以后，小猪噘着嘴对浪子说：“浪子啊，我不喜欢这里。”浪子说：“为什么？我回家之后，是我这辈子过得最舒服的日子，你竟不喜欢这里！到底哪里不对劲？”小猪说：“我不喜欢睡在洁白的床单上。如果能找个骯脏的烂泥，我就能睡了。”浪子说：“在我父亲家里是不这么做的。在这里不能像住在猪圈里一样的。”小猪说：“我也不习惯规规矩矩地坐在餐桌前吃饭，要用筷子、要围餐巾，还要用碗吃饭。为什么不全都丢在地上，把所有的饭菜都混在一起。我们就可以痛痛快快地吃啦。”浪子说：“我们这里是不可以这么做的。”小猪说：“那么我要离开，到我父亲那里去。”小猪的老爸不是住在豪宅里。于是小猪起身回到自己的老家。小猪已经洗干净了，但是它又回到猪圈，找到浑身是泥、又脏又臭的老爸。小猪尖叫一声，跳进泥泞里，紧挨着它的老爸，说：“老爸，回家真好！”你知道小猪为什么这么高兴吗？因为它本来就是一头猪。

感谢主让我有机会在教会服事主。过程中，虽然有很多人归主，但是随之而来的问题是：如何分辨小猪和浪子，如何分辨自称是基督徒的和真正重生得救的基督徒。这是很困难、很复杂的状况，我从其中学到很多教训。我发现路的尽头是天父的家，另一个尽头是猪圈，随时都有浪子回到天父的家。有一天，有一位传道人的儿子来找我。他是一位很英俊的年轻人，他很想加入演艺事业，可惜缺少一份群众魅力，以致发展得不理想。他又交友不慎，染上酗酒的坏习惯，日渐沉沦。他就是浪子，不是猪。他痛恨这样的生活。他来见我的时候，对我说：“我父亲是个好人。我辜负了他，我不知道他会不会接纳我，我不知道我可不可以回家。”我说：“让我打个电话给他。如果他不愿意和你说话，我们就把电话挂断。”这个孩子同意了。于是我打电话给这位传道人。我们说了几句话，我知道，他一定不明白为什么我会打电话给他。我说：“有一个人在我这里，他想和你讲话。”他立刻知道是谁。他知道他的儿子不是猪，而是浪子。那个父亲说：“是我的儿子吗？”我说：“是。”传道人说：“让我跟他说话。”那孩子哭了，我相信，他父亲在电话另一头也哭了。我走出书房，让他们好好地谈一谈。年轻人挂断电话之后，对我说：“我要回家了。”有一段过渡期还是很混乱。因为有时候浪子还会回到猪圈里；更糟的是，猪也会离开猪圈，到天父的家中。但是猪就是猪，在天父家里住不惯。猪可能洗得很干净，看起来很虔诚，甚至会成为教会的执事。你根本分不出真假，因为猪的外表洗得很干净，但其内心深处还是猪，猪还是喜欢泥泞。

有一次，有一位姊妹对我说：“以前我认识这个人，他是主日学校长，也是教会执事。现在，他酗酒、离婚了，四处鬼混。他到底有没有得救？”我说我不知道。她说：“你是传道人，你不知道他到底有没有得救？”我说：“我真的不知道。因为我只看到外表。但是我可以告诉你我们该怎么做。在这个大城市里有一条大路，路的一个尽头是猪圈，另一个尽头是天父的家。我只知道如果你等得够久，你会看到所有的猪都会进到猪圈，所有的浪子都会回到天父的家。我们等着看。如果那个人持续待在猪圈里，他就是猪，因为，彼得说：“猪洗净了又回到泥里去滚。”这就是离教背道的人身上的记号，而且是很恐怖的画面。在圣经中，除了启示录18章之外，没有再比这还恐怖的景象了。

接下来，我们进入彼得后书3章的研读与查考。

彼得后书3章一共可以分成以下三段：第一，以回转归向主的态度作为对离教背道者的试验；第二，神对世人的计划；第三，对信徒的劝勉。在这一章，彼得写得很精彩。

当时的假教师对信徒说，自从创造以来，世界万物一直安然无恙地保全到至今，将来也会继续如此，从而否认了将来末世的审判和主的再来。对此彼得警告信徒如同古时世界因着挪亚洪水受到审判一样，末世也会有审判。那时将会有火的审判，那日一切恶人将受到审判。

彼得从2章对假师傅的讨论，转而论到在末后的日子，必定会出现好讥诮的人。正如前一封书信一样，彼得在这里首先鼓励他的读者要持守圣经。

彼得后书3:1说：“亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，”

彼得清楚表明自己是彼得前、后书的作者。在“激发你们诚实的心”这句，有一种英文版圣经把“诚实的心”译作“纯洁的心”。我觉得“诚实的心”比较贴切。我不认为彼得时代的圣徒会比我们更纯洁，而且我也尚未见过哪个人的心是纯洁的。如果你觉得自己有一颗纯洁的心，那我还没认识你。有一个异端推崇并强调冥想。这个异端预备了很多小房间，让人可以在里面冥想，思想一些美好的事。房间里挂着好看的图画，装潢也很舒适，为的是要让人能放松心情，有美好的感觉。周围的环境十分宜人。人要坐在房间里思想纯净的念头。我试着用他们的方法去思考，当然我不会到异端的地方，于是就在旅馆里尝试他们所谓的冥想。房间里挂着美丽的图画，虽然这些画作不是大师的作品，但也让人感到很舒适。我坐在房间里想：“我要想些愉快的事。”可结果呢，我脑子里浮现的全是这辈子从没想过最脏、最污秽的念头！我们没有纯洁的心，彼得的意思是“诚实、诚恳”，而不是“纯洁”。彼得是对真基督徒说的。他说：“这两封信是要提醒你们，激发你们诚实的心。”他教导的不是什么新道理，而是要激起他们的记忆。有人说：“我的记性很好。但是我的失忆更好。”我们都一样。彼得用自己的经验印证这一点。那天晚上，当他在敌人的营火前暖手的时候，他否认我们的主。他完全忘了主耶稣曾说过彼得会三次不认主。路加福音22:61记载的是：“主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：‘今日鸡叫以先，你要三次不认我。’”彼得完全忘了。他和我们一样健忘失忆，于是他提醒读者和我们，激起我们诚实的心。

彼得要他们记得什么呢？

彼得后书3:2说：“叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。”

彼得强调记载这卷书的目的，是为了使人记念使徒们对基督再来的教导。

“圣先知”是指旧约作者。在“就是使徒所传给你们的。”这句中，请注意，西门‧彼得没有看自己高过其他的使徒，他只是当自己是众多使徒中的一个而已。在他结束这封书信之前，他会提到保罗写的书信，表示他也视保罗为使徒之一。彼得提醒信徒，要牢记旧约先知和其他使徒所教导的内容。

在这里，彼得提醒众圣徒，他们应谨记在旧约圣经中圣先知的预言，以及新约圣经保存的、由使徒所传的救主的命令。在流行背离信仰的日子里，圣经是惟一真正的保障。

彼得后书3:3-4说：“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：‘主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’”

假教师的特征是道德腐败和否认正统教义。“讥诮”是“嘲笑”或“冷嘲热讽”之意。无论古时还是现在常有这样的人。

他们否认旧约的预言、主的话语，以及使徒们的教导。“列祖”是指那些虽然从主和使徒接受关于主再来的教导，却没有等到，就已经死去的基督徒。

“第一要紧的”，是指他们应该先注意的。“在末世必有”，这句提到的末世就是我们现在这个世代，而且会一直沿续到教会被提、大灾难临到的时期。“好讥诮的人”，就是彼得在2章中很生动地描述的假师傅。这些“好讥诮的人”显然是教会信徒，还包括许多牧师。他们“随从自己的私欲”，这是指他们自己的欲望，也就是：不想遵行神的道。你看，攻击圣经真理的竟然是这些人。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！