彼得前书（4）试炼并非天灾人祸或是神的惩罚，而是未信的人对信徒的反应。当基督的真光照向黑暗里，信徒都会面对这样的磨炼（彼前1:6-11） -《穿越圣经》

彼得前书（4）试炼并非天灾人祸或是神的惩罚，而是未信的人对信徒的反应。当基督的真光照向黑暗里，信徒都会面对这样的磨炼（彼前1:6-11） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了彼得前书1:3-5的内容，让我们先来重温一下。

彼得指出：父神“照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，”或许有人会发出疑问：“人出生了，怎么可以重生？”其实，“重生”的意思是指属灵的出生，也就是靠着圣灵的工作，使信徒成为神家里的人。根据约翰福音3章的记载，耶稣曾经用“重生”这个观念向尼哥德慕解释救恩的真理。

彼得提到信徒在主里有活泼的盼望。今天，你需要鼓励吗？彼得的话使陷入烦恼中的信徒得到喜乐和盼望，他的信心是基于神借着耶稣基督为我们所作的事。我们是蒙召而进入永生活泼的盼望中。这盼望不单是将来的，永生在我们信主并成为神的儿女那一刻已开始了。无论我们的生命中遇到什么苦难或试炼，最终我们都会永远与基督同活。

根据民数记32:19、申命记2:12和19:9的记载，昔日犹太人渴望得到应许之地迦南为基业。今天基督徒也渴望得到神永恒国中的基业，这是神为我们存留、永不朽坏、也不会被罪玷污的基业。我们接受基督为救主，就能得着这份产业。

或许有人会忍不住发出一连串的疑问：“末世，真的遥不可及吗？也许明天就来了，对吗？那情景会是怎样的呢？”圣经告诉我们，无论我们遭遇什么患难，神都会帮助我们坚守信心。根据罗马书14:10和启示录20:11-15的记载，“末世”是指“基督审判的日子”。我们可能要忍受试炼、逼迫、甚至惨死，但如果我们已接受了神的救恩，这些苦难则对我们的灵魂毫无损害，我们反得到所应许的赏赐。

有人不断灌输一种观念说，只要遵循一套法则，就能成为“全备齐全的基督徒”。我很稀奇，难道散播这种信息的人，已经到了出神入化的境界、到我们所不能及的程度了吗？他们问：“你充实了吗？你满足了吗？”我的回答是：“没有。我要忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。我不满足。我的人生还不充实。”我要再加上一句充满强烈语气的话，也许会吓你一大跳：“你靠自己是不能活出基督徒的生命的！”也许你会问：“你真这样想吗？”是的，我是这么想的。我要挑战你，请你告诉我，圣经中有哪一节经文要求你靠着自己可以活出基督徒的生命呢？神从来没有这样说过。我有一个老我，只要我在世上还有一口气，就摆脱不了这个老我。有的时候，这老我会藏不住。有时候，我的脾气很火爆，甚至对亲朋好友说话很不客气，事后还要向他们道歉。总而言之，我有一个老我，你也有一个老我。我们都不能靠着遵循一些法则改变老我；正如我们不能用香水，让粪便散发出玫瑰花的芳香一样。只有靠着圣灵的大能、靠着神的保守，才能活出基督徒的生命，直到我们回到天家。稍后我们会谈到，这一切都和你与基督的关系有关。

接下来，我们继续研读与查考彼得前书1:6-11的内容。

彼得前书1:6-7说：“因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”

彼得指出：信徒当作好充分的准备，才能进入神的荣耀。“信心既被试验”，这是指与罪争战的属灵试炼，同时也包括经济、疾病等方面的试炼。试炼绝不是需要恐惧的事情，因圣徒的信仰是通过试炼才能更加成熟。罗马书5:3-4说：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；”

基督徒经历的苦难，以及来自神的保守，都会使信徒能生出大喜乐来！因为这一切都是三一真神作成的工。我们在天上的父神，是大有怜悯的神，按着祂的怜悯使我们重生，因着耶稣基督从死里复活，赐下活泼的盼望。将来，更为我们在天上存留好得无比的基业。

彼得说：“你们是大有喜乐。”喜乐从何而来呢？从临到我们的好事来的吗？不是，喜乐是从“在百般的试炼中暂时忧愁”而来。这节经文将世人观点中对立的两个名词放在一起：喜乐和试炼。彼得提出两个观点，说明我们在世上要受试炼的理由。这里的“暂时”，意味着：从永恒的角度来看，试炼不会太久。

现今这个世代过度强调今生。心理学和物质主义已经渗进教会，灌输错误的观念，认为必须培养自己成为一个完美无缺的人。如果遇到困难，那么一定是在信仰上出了差错。亲爱的听众朋友，绝对不是这么一回事。不要过度地自我检讨，要将眼光仰望在我们这位伟大的神，以及祂为我们预备美好的基业上面。我们必须放下靠肉身的力量改进老我的企图，只有神才能改变我们的性情，只有神才能使我们在基督里长大成人，以致成熟。神要透过百般的试炼改变我们。

我们前面研读过的几卷书已经告诉我们这一点，就好像是录了音，不停地重播。主耶稣叫我们不要惊惶，祂说我们在世上会有苦难。希伯来书教导我们，神用试炼和苦难熬练我们。雅各书说试验是来自神的。保罗以亲身的经历，对苦难有许多的教导。现在彼得也谈同样的事，有同样的教导。神透过苦难熬练我们、借着苦难带领我们长大成熟。我知道，这样的教导并不受欢迎。世人比较喜欢听些鼓励的话，让他们自以为是很重要的，是可以凭着自己成就大事的。亲爱的听众朋友，除非圣灵进驻我们心中，否则我们是一文不值、一无所有的。我们两手空空，没有什么可以献给神的。但是神却有丰盛的恩典，把万物赐给我们。我们要常常警醒，要记得一切试炼都是暂时的。保罗在哥林多后书4:17-18有同样的教导，他说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”我们凡视为珍宝的，其实一文不值，都要从手中溜走。从永恒的眼光来看，这些都是过眼云烟，转眼就消逝了。这些都会化为灰烬、转眼成空。这些都是会朽坏、会被玷污。属世的一切都会衰残。眼所不能见的才是存到永远的，才是真正有价值的珍宝。

彼得前书1:8说：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；”

这节经文对我们有很大的意义。彼得亲眼见过主耶稣，并且和主耶稣同行了三年多。在这段期间他跌倒了很多次。有一天一大早，在加利利海边、主耶稣为整夜打鱼的渔夫们准备早餐，我猜主在等彼得。我以为主说：“彼得，我不信任你了，你为什么不认我？我必须判你出局，不能再使用你了。”但事实并非如此。根据约翰福音21:16-17的记载，主耶稣反而说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”主耶稣对彼得的疑问是：“你爱我吗？”这个曾经大大夸口的彼得，从此以后不敢再自夸。他对主说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”在五旬节那一天，彼得讲了教会历史中的第一篇讲章，今天彼得对你我说：“你们虽然没有见过他，却是爱他；”圣灵能使我们真正认识到神是真实的。这就是基督徒生命的奥秘。我们若是爱主，生命中的一切都会放在正确的位置上。如果你不爱主，世上的一切也都帮不了你。主也不会差遣你去喂养主的羊。

“如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；”这节经文会不会让你感到心动？你真心爱主吗？还是抱着一个毫无意义、没有能力、没有生命、死的信仰？亲爱的听众朋友，基督真是太美好了！西门‧彼得爱主、保罗爱主。所有心诚意正、服事主的人都爱主。但愿你也爱主。如果你爱主，许多问题都可以迎刃而解。爱能增进夫妻关系，基督的爱使我们能连结在一起，那是何等的美好！这种爱不仅能改善你的家庭，也能帮助你的教会生活。爱基督的心使信徒彼此连结。如果你爱主，你一切的人际关系都会得到改善。

彼得说，信靠主耶稣“有说不出来、满有荣光的大喜乐；”对基督的爱能使你心中充满喜乐。请问，你是一个满心喜乐的基督徒吗？你应该大有喜乐的，因为你是大君王的儿女，将来你会得到一份永恒的基业。身为神的儿女是何等美好的事！

由此可见，我们并不是以眼见为实来确信对基督的信仰，这种确信来自听道。约翰福音20:29记载：“耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’”罗马书10:17记载保罗说：“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”

随后，彼得便讨论信心在今世带来的结果，就是灵魂的救恩。身体的得救，是将来的事，要到基督回来接祂的圣徒时才实现。然而，我们若凭信心相信基督，便得着灵魂的救恩。“灵魂”一词是指人非物质的部分，是身体以外的部分。灵魂在人逝世时，便与身体分离。在这段经文中，灵魂包括人的心灵；人在心灵里知道世上有神。人的灵魂是在重生时得拯救的。

彼得前书1:9说：“并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”

救恩是旧约先知书的主题。先知和使徒们都见证了救恩的真实性。这给那些因信受苦、浪迹异乡的犹太基督徒很大的激励。

“就是灵魂的救恩。”这句指出信徒已经得救，而且那救恩现在也正在进行。这节经文教导信徒因着自己的名字已刻在生命册上而喜乐，并且有责任用恐惧战兢的心成就这救恩。路加福音10:20记载耶稣说：“然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”腓立比书2:12记载保罗说：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”

彼得前书1:10说：“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，”

所有的先知都孜孜不倦地发出救恩的预言。

这救恩是很多旧约先知讲论的主题。古时，神的代言人曾预言人要得到不配得的恩惠。然而，他们并不能完全明白自己所写的是什么意思。但以理书12:8记载先知说：“我听见这话，却不明白，就说：‘我主啊，这些事的结局是怎样呢？’”

旧约的众先知并不是机械地传达神启示的工具。对于未来降临的弥赛亚，他们不断地默想、研究。路加福音10:24记载耶稣说：“我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”神已向那些怀有恳切之心积极追求神的人彰显过，而且圣灵通过他们的口已见证了弥赛亚。但是他们也不知弥赛亚在何时何地来临。在这里我们认识到以下几点教训：第一，从圣经的观点看，预言的恩赐与占卜全然不同；第二，神的启示借着对圣经的研究更加明确；第三，人不可能完全知道神的计划。

彼得前书1:11说：“就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”

显然，先知们并不明白，他们有以下两点疑惑：首先，要以弥赛亚身分出现的那一位是谁？第二，祂在什么时候出现？在神的灵的默示下，他们预言弥赛亚要受苦难，后来得荣耀。可是，他们并不知道，这两件事发生的时间最少相距一千九百年。学者常比喻说，这些先知看见的是两个山峰：第一个山峰是各各他，是耶稣受苦之地；第二个山峰是橄榄山，是耶稣在荣耀里降临的地点。然而，他们看不见介乎两者之间的山谷，即我们所身处的恩典时代。我们在中间看见这两件事，一件在以前已发生了，另一件则是将来的事。因此，我们比古时的先知更清晰地看见事情的关系。

当先知们提到“基督受苦”的预言时，一定也会提到神的恩典。以赛亚书53章、诗篇22篇，以及许多其他的圣经经文都是一样的。例如，在以赛亚书11章及诗篇45篇也谈到“将来的荣耀”。所有的先知都谈到基督受苦、以及基督以大君王的身分再度降临世上、要建立祂的国度时，伴随着祂的至高权柄及荣耀。“考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，”这节经文明白地告诉我们，旧约先知遵照基督的灵写下预言。圣经有许多论述都宣示旧约是神所默示的，这节经文就是其中之一。这些先知是遵照“基督的灵”写下预言。先知们写下了连自己也不明了的预言。他们很想知道这些预言所代表的意义。经文说：“考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”

旧约圣经有很多经文都提到基督受苦，也有很多经文谈到基督掌权、基督的国度，其间有恩典、有荣耀，让先知们难以明了。例如，以赛亚书53章描绘基督受苦，11章谈到弥赛亚带着能力与荣耀降临，建立祂的国度。这两种完全不同的预言让先知们困惑不已，他们很想知道这两个预言如何能够成真。当先知们遥望时间的长廊，这两个重大的事件就像两座高高的山头。但是先知们看不到坐落在两座大山之间的山谷。你我活在这个过渡的世代，基督的受苦已经成为过去，基督的荣耀还没有临到，我们正处在一个极为独特的位置上。把基督受苦的预言和基督掌权的预言，想像成两座高高的山头，可以帮助你明白其中的意义。如果我们去到黄山，远远看到两个高耸的山顶，不要以为这两座山距离很近，也不要从我们的角度来看，以为这两座山是同样的高；其实它们相距甚远，如果坐缆车、或搭直升机从上面往下看，就知道了。先知们遥望未来，看基督受苦和基督的荣耀就像这两个山头，看似很近，会同时发生。我认为，当时的怀疑论者和持批评态度的人会质疑：“这两种说法是有矛盾的；圣经的经文自相矛盾。这两个预言不可能都成真。基督要不就是来受苦，要不就是来作王。”当然，我们现在明白，这两个预言都会应验。教会好像是身处在两个山头之间的山谷，已经经历两千年时间了。

旧约的先知受神的灵所感，不只向当时说话，也向后来的教会和信徒说话，他们预先看见临到今天基督信徒身上的救恩，但不完全明白基督受苦和得荣耀的准确时候，以及当时会出现的情况。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！