帖撒罗尼迦前书（14）我们喜乐、祷告和感恩的心不应受外在环境或主观感受所影响；常常喜乐、恒切祈祷、凡事谢恩，这三个教导与我们的本性相冲突，但只要能彻底地遵从神的话，就会对人有不同的体会（帖前5:4-2

帖撒罗尼迦前书（14）我们喜乐、祷告和感恩的心不应受外在环境或主观感受所影响；常常喜乐、恒切祈祷、凡事谢恩，这三个教导与我们的本性相冲突，但只要能彻底地遵从神的话，就会对人有不同的体会（帖前5:4-28） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书4:14-5:3的内容，让我们先来重温一下。

知道死人何时复活或基督再来时会发生的事并不重要，重要的是明白保罗借这些话，激励信徒在家人离世时，彼此安慰和鼓励。当有信徒离世时，这段经文就成为极大的安慰。

“人正说‘平安稳妥’的时候，灾祸忽然临到他们，”这对世人是个震撼，因为他们没有预期灾祸的到来。我相信在帖撒罗尼迦后书2章读到的那个“大谎言”就是指平安稳妥。主耶稣警告说：“你们总不要被他诱惑；”当世人期盼要进入和平的伟大时代、千禧年，却发现自己陷入大灾难之中，包括世上前所未见的大战争。那会像夜间的贼一样突然临到。

接下来，我们继续研读与查考帖撒罗尼迦前书5:4-28的内容。

帖撒罗尼迦前书5:4-5记载：“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”

教会被提会有两件事：第一，结束了今天的恩典时代，呼召奉主名的儿女回到荣耀里去。这是神在我们这个时代所作的事。第二，被提不只是结束恩典，还开始了主的日子。教会一被提，大灾难就开始了。那会结束一种日子，开始另一种日子。

“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。”为什么不在黑暗里？因为我们都不在那里。4章说：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音”，到那日，教会将从世界被提。

“你们都是光明之子”，主的日子一到，信徒就会与主同在，不在黑暗里了。今天，教会怀着蒙福的盼望，耐心等候荣耀的神、我们的救主降临。

帖撒罗尼迦前书5:6记载：“所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。”

教会被提随时都可能发生。因此我们不要成为闲懒的基督徒。保罗说在可怕的大灾难之前，主耶稣要把祂的教会从世上提上半空。

“谨守”是“保持清醒”的意思。许多人醉倒在权力、金钱、属世的宴乐之中。神的儿女却要警醒谨守，因为奇妙的大事不久就要发生了。我相信我们已经接近主再来的日子，我们不知道确切的时间，但必定是近了。正如保罗在罗马书13:11所说：“因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”

帖撒罗尼迦前书5:7-8记载：“因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。”

保罗再次提到“谨守”，让我们了解到我们有责任必须遵守。“把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。”这是基督精兵的职责和呼召。把信和爱当作护心镜遮胸，是保护身体；头盔是得救的盼望。每一个基督徒都要把得救的盼望当作头盔戴上，那是基督徒的标志。“信、爱、望”，已经第三次出现在这封信上了：“因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”得救的信心产生善行。加尔文说：“惟独信心能使人得救，但不是只有得救的信心就够了。”当我们接受主耶稣基督之后，“信心”是回顾以往，“爱”是现在信徒与周遭的人际关系。“得救的盼望”是将来蒙福的盼望。我们不是在等候大灾难时期，那没有什么好兴奋的；我们是在等候蒙福的盼望得以实现，这是神拯救所作的工。约翰一书3:2记载：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”要忍耐，因为我们有“得救的盼望”，到时神就大功告成了。腓立比书1:6记载：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”

帖撒罗尼迦前书5:9记载：“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。”

神不是预定我们要在大灾难时期受刑。那是审判的时候，教会不会经历这个时期，因为基督已经担负了我们的刑罚。也许你会问：“你认为你在被提时已经很完美了吗？”不是。我是不配被拯救的，但因着神的恩典使我得救，当基督来把教会提走时，我会和所有的超级圣徒一起，一切都是出于神的恩典。神没有预定我们要受刑或经历大灾难，但神预定我们借着主耶稣基督得救。

帖撒罗尼迦前书5:10记载：“他替我们死，叫我们无论醒着，睡着，都与他同活。”

不管我们是先死或会活到主再来，我们将要与主同在。大多数信徒已经走过死门，成为一个壮大的队伍，从司提反等殉道者开始，还有历代以来所有在主耶稣里睡了的人，然后是到时还活着的人；如果到时我们还活着，我们会在后头跟着。感谢神，因着神的恩典让我们都在得救的队伍中。这些美好的真理对你有帮助吗？

接下来是一系列二十二条给基督徒的命令。当我们接受耶稣基督作我们的救主之后，神就看我们怎样生活。

帖撒罗尼迦前书5:11记载：“所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。”

第一个命令是要“彼此劝慰”，是指要在信心上彼此鼓励。第二个命令是“互相建立”。保罗说帖撒罗尼迦信徒已经做到了，“建立”意味着“彼此建造”。我们应该是个团队事奉，用神的话彼此建立。

帖撒罗尼迦前书5:12-13记载：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的；又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”

这好像是三个连在一起的命令。“敬重”对那些传讲圣经的人的态度，意思是要我们能认识尊重他们。保罗写这条命令是针对帖撒罗尼迦的状况。他和他们住在一起不到一个月，带领他们归主、教导他们。教会开始建立，在保罗之前，还没有一个信徒到那里去传福音。所有的帖撒罗尼迦信徒，大概都是在同一时期认识基督的；他们中间，有人有教导的恩赐，有人有传道和帮助人的恩赐。每个信徒在得救时就得到恩赐，恩赐必须在教会中操练，好彼此建立。但我觉得在帖撒罗尼迦信徒之间，可能有如下态度：“某某某和我是同时得救的，他信主以前我就认识他了，他哪有资格教导我？”于是保罗告诉他们，有些人有领导的恩赐，应该尊重他们，要听他们的劝戒。今天还是会碰到相同的问题，教会不太重视神给他们的老师。信徒说他们相信圣经就是神的道，圣经的每一个字都相信。可是为什么不遵守呢？为什么不听教导呢？有人很坦白地说：“我相信整本圣经，但我不明白圣经说什么。”这就说不过去，如果了解圣经在说什么，他们就会信了。但如果你说信，却不了解内容，就是假冒伪善。任何人说他信圣经是神的道，就有责任知道圣经在说什么。因此信徒要尊重这些传讲和教导圣经的人。

第四条命令是“因他们所做的工，用爱心格外尊重他们”。我一直都很尊重那些爱神话语的人，到后来他们都成为我的好朋友。我常到各地探访、培训，感谢同工们殷勤的接待，付出他们的爱心，我觉得很不配。他们非常尊重教导圣经的人。

第五个命令是“你们也要彼此和睦”。不能让每个人都管理教会，总要有一个负责人。今天许多教会出现最大的问题就在一句老话：“人多手杂反而败事。”我们只要推举一位领导人，就能和睦相处。如果每个人都自说自话，就没有和谐。

帖撒罗尼迦前书5:14记载：“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。”

第六个命令：“要警戒不守规矩的人”，这显然是跟着第五个命令“你们也要彼此和睦。”来的。“不守规矩的人”是没有分寸、我行我素、只管枝节小事、不顾福音大局的人，这样的人要受警戒。

第七个命令：“勉励灰心的人”。“灰心”是胆怯的意思，不是指心理有问题，而是害怕跨出去、需要鼓励的人。今天还是有很多信徒需要被鼓励。“你作得到的，我支持你、为你祷告。”这对胆怯、害怕的人是何等的安慰与鼓励，有时候我们也会灰心、胆怯。

第八个命令是“扶助软弱的人”。有些人在信心上很软弱，他们像婴孩那样走不出去。他们不能跟着一起齐走，所以需要帮助、鼓励和扶持。

第九个命令“要向众人忍耐”是指不要发脾气。这真难。在工作上、人际关系上，我们会遇见一些不信的、邪恶的、坏脾气的、还没得救的人，他们很容易绊倒我们、污蔑我们，让我们很难忍耐、不发脾气。但神命令我们要向众人忍耐。

帖撒罗尼迦前书5:15记载：“你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。”

第十个命令：“你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶”，就是不要互相攻击。第十一个命令：“或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。”人生有三种待人态度或品格的三个原则。

异教徒常有一个原则：以怨报德，也就是说，在别人打垮你之前、先打倒他；要用各种方法占到便宜，就算他对你很好，也没关系。这是异教徒和外邦人的哲学。还有一种所谓优雅、文雅、有教养的标准，就是以德报德，别人对你好，你也要对他好。要会自己照顾自己，这是所谓文明世界的原则。在路加福音6:33，主耶稣说：“你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。”基督徒的生活准则不同，正好相反，我们要以德报怨。如果有人想打我们，我们很自然地就想反击。因此保罗的原则是，那些对你不好的人，“你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；常要追求良善。”

第十二个命令记载在帖撒罗尼迦前书5:16：“要常常喜乐，”

“喜乐”并不是指属世的快乐时光，而是指主里的平安。保罗在腓立比书4:4说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”这个命令在十诫找不到，神的儿女没有权利跟坏脾气的人闹情绪，也没有权利做个脾气暴躁的人。如果你是神的儿女，就要常常喜乐。圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平。如果你喜乐不起来，那就开始读圣经，求神把喜乐放在你心里，祂就必成全。

帖撒罗尼迦前书5:17记载：“不住地祷告，”

第十三个命令与祷告的态度有关，我不认为一个人要整天跪在那里，而是指要随时祈祷、不断祷告。

帖撒罗尼迦前书5:18记载：“凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

第十四个命令：在任何环境之下都要“谢恩”，不是一年一次，而是随时。如果你问我什么是神向你所定的旨意，我会告诉你是：常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，这就是神向你所定的旨意。

第十五个命令记载在帖撒罗尼迦前书5:19：“不要消灭圣灵的感动；”

火是代表圣灵的标记之一，你要怎样灭火呢？你要把火势减弱，不让它烧起来。消灭圣灵的感动是指你拒绝神的旨意，也就是你不要听从圣灵的带领，拒绝圣灵引导你。当我们把事情放在自己手中，就是消灭圣灵的感动。以弗所书4:30记载：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”你不可能让事情担忧，但你会让圣灵担忧，圣灵会为了我们活在罪中担忧。

帖撒罗尼迦前书5:20记载：“不要藐视先知的讲论。”

不要藐视圣经，好像那是可有可无的，不要对神的道漠不关心。许多人参加主日崇拜，但却轻视圣经、忽视查经。偶尔我会听到有人说：“你把全部时间都放在查经上，什么也不作。你应该走出来，忙起来。”最要紧的就是要忙着查考圣经，然后你才明白该忙些什么，才有真的果效。我看到有许多弟兄姊妹定期收听福音广播、查考圣经，你们真是有福。我注意到那些不查考圣经的人，好像是一周只上一次发条的老钟，他们教会的牧师不可能久留。保罗给帖撒罗尼迦信徒的第十六个命令是“不要藐视先知的讲论”，意思是指查考圣经。

帖撒罗尼迦前书5:21记载：“但要凡事察验；善美的要持守，”

第十七个命令：“但要凡事察验”，就是不要上当受骗。不要因为有人寄给你一张可怜的孤儿照片，就被误导去支持一个计划。千万别捐助你不认识的事，不要迷恋直销，要调查清楚。要查询你想支持的事工，基督徒不该那么容易上当，要凡事察验清楚。这里提醒我们不要被花言巧语骗了，世上有太多骗子。

第十八个命令：“善美的要持守”，要持守真实与真诚。

帖撒罗尼迦前书5:22记载：“各样的恶事要禁戒不做。”

第十九个命令是回应那些有问题的消遣和娱乐。当你心里有疑惑时，就可能是错误选择。各样的恶事要禁戒不作。

帖撒罗尼迦前书5:23-24记载：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！那召你们的本是信实的，他必成就这事。”

人类是“灵、魂、体”三合一的生命。“使你们全然成圣”，不是完美的，而是要到达到成熟的地步。我们在基督里不要永远作婴孩，要长大成熟，要依靠神。

帖撒罗尼迦前书5:25记载：“请弟兄们为我们祷告。”

第二十个命令是为传福音的人祷告，你现在不必为保罗祷告，但你可以为我祷告、为你的牧师、宣教师祷告，大家都会感谢你的。

帖撒罗尼迦前书5:26记载：“与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。”

这是第二十一个命令：务要圣洁。亲嘴是当时的见面礼。按我们的文化和习惯，可以热情地握手。

帖撒罗尼迦前书5:27记载：“我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。”

这是第二十二个命令，意思是保罗已经遵守了主的吩咐，把这些全都告诉信徒了，因此他们必须遵守。

帖撒罗尼迦前书5:28记载：“愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！”

我也祷告：愿我们主耶稣基督的恩惠常与亲爱的听众朋友同在。

到此，我们就完成了帖撒罗尼迦前书的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家随着我们这辆圣经巴士，进入下一站新约圣经帖撒罗尼迦后书的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程，会让你更加期待和惊喜，也让你更有得着。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！