希伯来书（3）假教师教导人只能通过天使认识神的谬论（来1:5-14） -《穿越圣经》

希伯来书（3）假教师教导人只能通过天使认识神的谬论（来1:5-14） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了希伯来书1:3-4的内容，让我们先来重温一下。

耶稣不仅是神的代言人，更是旧约中说话的神，祂与圣父一起创造世界，祂是神的完全启示。约翰福音1:3记载：“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”歌罗西书1:16记载：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。”耶稣基督借着肉身把神完全显现出来，认识耶稣就是认识神。

希伯来书把神的拯救能力和创造能力连接起来，换句话说，创造宇宙万物和使之运行不息的能力，也就是赦免我们罪孽的能力。倘若我们认为神不能赦免我们的罪，便大错特错了。没有一样罪是宇宙的治理者所不能处理的，只要我们借着圣子来到父神面前，祂便可以并且必定赦免我们的罪。耶稣“坐在高天至大者的右边”，是指祂已经完全成就了救赎的工作。

耶稣所承受的尊贵名字，就是“神的儿子”，是神所赐的，比天使的名字更尊贵。

亲爱的听众朋友，今天已经不需要天使服事我们了。天使在教会的服事很活跃的观念，是因为早期教会的会友、最优秀的艺术家们喜欢画天使。我怀疑他们是否真的看过天使，但是他们画了很多天使。如果你去过罗马的大教堂，抬头看着屋顶，你会感觉好像有很多天使在你头上盘旋。他们的数目多得像鸽子一样，到处都有；好像他们和每个人、每件事都有关连似的。很多艺术画家最喜欢画天使了。虽然我看过挂满此类天使画像的教堂，但是我不想在这方面浪费时间。我知道这样说会让一些艺术爱好者伤心，但是我真的不想再看，因为这些艺术家传达了天使和我们生活息息相关的错误信息。我们要和永活的救主有亲密的关系！让我们把天使放在一边，因为我们不是借着天使来到神面前。我们有圣灵、有基督，祂是我们最伟大的代祷者。让我们忘掉天使，把心思意念聚焦在基督身上。祂超越了天使。

“比天使的名更尊贵”，这里的“天使”意指“使者”，除此之外，没有别的意思。天使要敬拜主耶稣。他们是受造的灵。基督比天使更尊贵，在希伯来书中，这个宣告是很明确的。在旧约，很多人相信天使是“耶和华的使者”。但是在新约，主耶稣基督降世成为人的样式，不再以耶和华使者的身分出现。祂是人、是基督耶稣，祂是人子。这是希伯来书所强调的重点。

在古代，“名字”意味着一个人所具有的全部人格。因此，天使在品格、本质上，都不能与拥有“神的儿子”美名的基督相比。这里告诉我们以下两点教训：第一，身为神儿女的信徒，持有伟大的身分；第二，作为神的儿女，信徒需要结出合乎其名分的果子。路加福音13:6-9记载：“于是用比喻说：‘一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：“看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！”管园的说：“主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把它砍了。”’”

希伯来书1:1-4是此书的导论，指出基督的人格及所传递的信息，均超越了旧约先知。基督以福音成全和终结了所有启示，祂也是启示的核心和启示本身，超越了摩西和以利亚。

为了防止信靠基督的犹太人基督徒背道，作者证明耶稣超越那些犹太人视为尊贵的任何旧约人物。为此，作者把基督与先知、天使、摩西作了比较，强调只有耶稣才能完全启示神，引领我们进入永恒的天国。正如初期教会的一些信徒，试图依靠基督以外的其他存在，当今的很多基督徒，也想依靠基督以外的力量，如律法、自己的功绩、领袖或灵界的事情。尤其是当异端邪教利用人的弱点发起攻击的时候，更需要牢记耶稣是惟一的道路。

接下来，我们继续研读和查考希伯来书1:5-14的内容。

从希伯来书1:5开始是一连串的旧约引语，一共有七段引语，其中六个引自诗篇。诗篇提到基督的次数，远远超过任何旧约经卷。诗篇是有关基督的书，是圣殿的赞美诗，其中很多诗句都和基督有关；诗篇就是诗人借以赞美主的乐章。诗篇比其他福音书都能让你更完整地认识基督。希伯来书的引语很重要。此书的作者引用旧约圣经，强调：神的儿子比天使更尊贵。

希伯来书1:5记载：“所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？”

“你是我的儿子，我今日生你”，这句引自诗篇2:7。使徒行传13章记载保罗在彼西底的安提阿，很重要的一次讲道，保罗引用了诗篇2:7。保罗说这和基督在伯利恒的降生没有关系，而是指基督的复活，基督从死里复活。基督是惟一为世人的罪舍命的。天使不能救我们，只有基督道成肉身，付出死的代价能救我们。“罪的工价乃是死”，基督必须流出宝血，因为若没有流血，罪就不得赦免。因此，基督能为你我赎罪。然后祂从死里复活。为什么？因为祂是神的儿子，祂能从死里复活。

根据撒母耳记下7:12-14的记载，“我要作他的父，他要作我的子；”这是神对大卫的应许。当神和大卫立约时，神说：“你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。”有人说大卫的后裔只有所罗门，希伯来书1:5说得很清楚，当神应许大卫时，是指主耶稣基督。我听过有支持，也有反对这种论点的，但是争论毫无意义，因为从经文中可以很清楚地证实，是指基督。只有祂应验了这个应许。

希伯来书1:5引用了两节旧约经文，证明弥赛亚就是神的儿子。首先，诗篇2:7，神称呼祂作儿子：“你是我的儿子，我今日生你。”一方面，基督是神永恒的独生子。另一方面，祂因道成肉身，所以是神所生的。此外，祂因复活所以是神所生的，是从死里首先复生的。歌罗西书1:18记载：“他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”这里的重点是，神从来没有称任何一个天使为自己的儿子。根据约伯记1:6、诗篇89:6的记载，圣经集体称呼天使为神的众子，而意思不过是指他们都是被造之物。主耶稣被称为神的儿子时，表示祂是与神同等的。

另一处引语，是引自撒母耳记下7:14：“我要作他的父，他要作我的子；”虽然这些字眼可以用来指所罗门，但圣灵却用这节来指大卫那伟大的后裔。再一次要强调，神从没有这样提到一个天使。基督在位分上超越任何一位天使。

希伯来书1:6记载：“再者，神使长子到世上来的时候（或译：神再使长子到世上来的时候），就说：神的使者都要拜他。”

本节经文引自七十士译本的诗篇97:7和申命记32:43。神的使者很美妙，但地位仍低于神的儿子。他们是祂的使者，是祂的仆役，是敬拜祂的。他们要敬拜主，但主不敬拜他们。

“长子”这名字在旧约指将要来临的弥赛亚，在新约指基督是复活的初熟果子，和一切被造物的元首。这一名字暗示信徒将因着基督复活，又与基督一起统治万物。

希伯来书1:7记载：“论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役；”

“风”和“火焰”暗示天使的工作，表明天使只是服役的灵。

此处引自诗篇104:4，强调天使是属于神的。他们是神的仆役，听命于神。这一点很重要。希伯来书的作者告诉我们，基督的地位超越了天使，作者用旧约经文对此加以证明。你能看得出来希伯来书前两章，是何等重要了吗？这两章奠定了这卷书其他部分的基础，教导基督对信徒的工作。但愿我们能够感受到这时永活的基督正在神的右边！祂比我更真实，因为当你读这些经文时，你不知道我在哪里，我们不知道将会发生什么事。但基督在神的右边为你、为我代求。祂是真实的、永活的基督。要知道希伯来人认为天使是很重要的，因为他们大多熟悉旧约圣经，他们认为天使是在神宝座的旁边。他们读过旧约，知道天使向很多神的仆人以及先知显现过。天使对他们来说是很重要的。我前面说过，我不认为在这个时代，天使会服事教会。我不认为天使会向人显现。如果你以为你见过天使，你应该去看医生或心理咨询师，因为你看见的不是天使，而是其他的东西。这让我想起一个故事，有两个很久没有见面的老朋友，他们在偶然的情况下见面。其中一个人说：“你结婚了吗？”另外一个人回答说：“我结婚了。”第一个人又问：“你娶的是怎样的女孩？”他的朋友回答说：“我娶了一位天使。”第一个人评论说：“你真幸运。你的天使还活着！”

人类绝对不可能变成天使。神创造这个宇宙，有些东西是可以看得见的，有些东西是看不见的。根据歌罗西书1:16的记载，基督创造了能看见的和不能看见的。比方说，你看不到原子，但是它是物质，可以变成能量。神创造了高于人类的天使。根据约翰福音14:2的记载，当神提到你和我所居住的宇宙时，他说：“在我父的家里有许多住处；”被造的天使住在这些住处里，神在宇宙中有许多住处，多到你我难以想像。人类不是从动物进化来的。神造了有物质的国度、有动物的国度、有人类的国度、有灵界的国度。有的受造物在人类之下，有的受造物在人类之上。我们不是从动物进化来的，也永远不会变成天使。有一首儿歌说：“我想变成天使，和天使一起唱歌。”我真不想变成天使，感谢神在圣经中说得很清楚，我们不会变成天使。“天使”原文是“使者”的意思，天使可以是人类或神的差役。圣经中提到有一层受造物，是属于超自然的领域。如果我们知道宇宙中有多少天使的话，那会让我们感到非常惊讶的。他们被称为“天军”，这表示数量很多；我们不清楚到底有多少天使。他们是神计划中很重要的一部分，但基督的地位超越天使。

希伯来书1:8-9记载：“论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；”

本段经文引自诗篇45:6-7，诗篇45篇是最重要的弥赛亚诗篇之一，告诉我们：大卫的后裔中，将有一位要按公义统治万邦。大卫对这个前景感到非常兴奋，所以在诗篇45:1说：“我的舌头是快手笔。”意思是：“用口说的方式告诉你，比写的更好。”根据希伯来书作者的说法，大卫的这位后裔就是主耶稣基督，就是按公义统治的那一位。神没有给天使统治世界的权利。

“你喜爱公义，恨恶罪恶；”这是很精彩的宣告。你可以想像这个古老的地球，在喜爱公义、恨恶罪恶的基督统治之下，是什么景况！

“神啊，你的宝座”，这是父神称圣子为神！你要否认基督是道成肉身的神吗？如果你是这样的话，我要告诉你，你是在亵渎神。神称主耶稣为神，你该怎么称呼祂呢？不管你怎么样，我要称祂是我的神。祂是道成肉身的神，祂超越天使，因为祂要统治整个宇宙；祂是弥赛亚，是万王之王、万主之主，有一天，祂要统治全地。

作者在本段经文中进一步指出基督超越天使。天使的职分是服事，基督却拥有永远的王权，其统治是公义的。在这里我们知道：所有信徒应生活在基督的掌管下，把自己完完全全地交托给主。

希伯来书1:10-12记载：“又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。”

这段经文引自诗篇102:25-27。这是很重要的宣告，告诉我们主耶稣是造物主。在这里有个强烈的对比：天使是受造物，主是创造主。

基督的永存与被造物的千变万化构成对比。被造物就像衣服逐日陈旧，但基督作为创造主，是永恒的。根据希伯来书13:8的记载，作者说：“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”传道书5:13记载：“我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。”因此，我们应仰望不变的基督，应明白追求世上的东西都是虚妄的。

希伯来书1:13记载：“所有的天使，神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？”

这节经文引自诗篇110:1，这节诗篇在新约被引用的次数，远超过其他诗篇，当中告诉我们基督的神性。诗中所描写的基督，比福音书中的更完整。

“使你仇敌作你的脚凳”，这句暗示基督将完全征服魔鬼的权势，最终取得胜利。同时众天使是“服役的灵”，服事得救的圣徒。

希伯来书1:14记载：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”

从本章以上所讲的看来，坐宝座的基督和服役的天使这两者之间的差别甚大。天使只是灵，没有死而复活的能力，他们的职责只是服役。“都是”二字强调没有例外，包括各级天使在内。基督为了完成救赎大功，也曾“取了奴仆的形象”，但这只是暂时的。天使则不同，只是“奉差遣”保护或传达信息给承受神救恩的人，决不会坐在宝座上。

一定有人会说：“难道是天使要为承受救恩的人效力吗？”这节经文是指将来有一天，当教会被提时，神会再眷顾以色列国和外邦世界。请注意，这节经文不是说天使要为现在承受救恩的人效力。神会按照祂的计划行事，神所做的每件事都有意义。基督是圣子，天使是仆人；基督是王，天使是臣仆；基督是创造主，天使是受造物。这时，基督正等着祂的仇敌作祂的脚凳。父神从来没有把这个应许赐给天使，但神说，有一天祂的儿子要统治万邦。我们眼前所读的这一段，提到主耶稣基督的神性和崇高地位。基督超越了天使。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入希伯来书2章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！