哥林多后书（12）保罗是真使徒，假使徒是撒但的差役（林后11:1-15） -《穿越圣经》

哥林多后书（12）保罗是真使徒，假使徒是撒但的差役（林后11:1-15） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了哥林多后书10:1-18的内容，让我们先来重温一下。

当我们读到哥林多后书10-13章时，我们会发现保罗直接面对他的控告者，回应他们虚假的控告。保罗并未隐瞒事实，而是揭露教会中那些犹太主义者是撒但的差役，试图拆毁神的工作。

保罗不仅是在为自己辩护，保罗也是在捍卫他的职分和使徒的权柄。保罗行使他权柄的第一步，是纠正信徒心中对他的误解。教会中的悖逆之人说保罗从远方写信时是非常勇敢的，但与哥林多人在一起的时候却是胆怯，甚至是软弱的。面对一些人的控告，保罗提出“如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。”

受假教师的影响，哥林多的信徒凭外表论断保罗的事工，完全忽视了保罗的权柄。哥林多的信徒是“凭着血气”来评判保罗，并不是凭着圣灵来看保罗。然而保罗使用的方式与他们大相径庭。虽然保罗与众人一样，同样是人，但保罗却不依赖人，而是依赖神。保罗属灵争战的武器是从神而来的，因为他不是与属血气的争战。

保罗意识到他面对的不只是哥林多教会的一场小冲突，这冲突的背后是由撒但在操纵的。撒但让人抵挡神的话语，以及高举知识的骄傲。保罗用属灵的武器就是祷告、神的道、爱，以及圣灵运行在他生命中的大能，去击败仇敌。保罗没有依靠自己的品格、能力，甚至没有使用他作为使徒的权柄。然而，等到全会众顺服了主，如果有必要，保罗已准备好惩罚那些犯罪的人。

哥林多人在心智上还不够属灵，他们没有认识到，在神的国里，地位和权力并不代表属灵的权柄。哥林多人把保罗的“温和”看作是懦弱的表现，认为保罗根本没有权柄。哥林多教会的信徒说保罗“写的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”他们凭外表来判断保罗，却没有进行属灵的分辨。

保罗没有否认自己有权柄，但他拒绝以不属灵的方式来使用这权柄。保罗使用权柄的目的乃是要建立哥林多教会，而不是要拆毁他们。但哥林多人却把保罗的爱和谦卑当作软弱的记号。保罗和那些敌对他的假教师的区别在于：保罗使用他的权柄去建立教会，敌对者则利用教会来建立他们自己的权柄。

但那些敌对者的控告却产生了相反的效果。如果保罗的使徒身分不是真的，那他就是假使徒，甚至连信徒也称不上。果真如此，哥林多教会就不是真的教会。保罗已经清楚地表明，没有人能把他的事奉和他个人的生命分割开来，如果保罗是一个骗子，那哥林多人就都被骗了！

保罗也指出，他的讲道和他的书信并不矛盾。保罗在信中显出勇敢，因为那是形势所需。保罗更愿意温和地写信，但那不能达到预想的效果。即便保罗的信“又沉重又厉害”，那信也是从爱心出发的。保罗似乎在说：“你们最好为我下一次到访做好准备，因为若有必要，我会向你们显明我的权能。”

假教师依靠“推荐信”来建立自己的权柄，但保罗拥有的是神的委任。保罗活出的生命和所作的工就是“凭证”，这些“凭证”已能充分地说明神在保罗身上的作为。

神为保罗“划定了事工的范围”，保罗是外邦人的使徒。他要去到其他使徒未曾作过工的地方，保罗要做外邦人的“拓荒传道人”。保罗告诉哥林多人，阻碍他的事工发展的惟一原因，是他们缺乏信心。若哥林多人顺服保罗的领导，遵守神的话，保罗本可以去拯救其他失丧的灵魂。但哥林多人给保罗制造了如此多的麻烦，以至于他不得不从宣教和传福音的事工中抽出时间，来解决教会中的问题。

保罗的眼光没有停留在对哥林多人表面的评价上，而是集中在对个人事奉最终的评价上。保罗不在意别人的论断，而在于将来神对保罗的称赞。

保罗的论述，提醒我们应该按照神的旨意来衡量我们的事工。我们需要反思我们现在所做的事工合乎神的心意吗？神是否因这个事工得到荣耀呢？神会悦纳我们所做的事工吗？还是我们只为了得着人的喜欢？让我们一起反思。

接下来，我们继续研读与查考哥林多后书11:1-15的内容。

哥林多后书11:1-6记载：“但愿你们宽容我这一点愚妄，其实你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。”

如果你是牧者，你会如何让会众相信你是真的爱他们呢？这就是保罗写这封信时遇到的问题。如果保罗提醒众人自己在他们中间所作的工作，他们的回应很可能是：“保罗在自夸！”但如果保罗只字不提自己在哥林多的服事，那些敌对保罗的人又会说：“看吧，我们告诉过你们，保罗什么工作都没有做！”

那么，保罗如何处理这个问题的呢？他用了一个极其优美的比喻，这无疑触动了哥林多人的心。保罗把自己比作一位“属灵的父亲”，关爱着自己的家人。保罗在哥林多前书4:14-15说到：“我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”保罗曾用这个比喻来提醒哥林多的信徒，作为“一个父亲”，保罗用福音生了他们。如果有必要，保罗也会管教他们。哥林多的信徒是保罗所爱的属灵的儿女，保罗想要给他们最好的。

真爱从不嫉妒，但真爱里要有绝对忠诚。丈夫有权要求妻子绝对地忠诚，抗拒任何威胁他们相爱的外敌。同样地，父亲或母亲也有权要求他的孩子们忠诚，并尽全力保护他们脱离一切可能的伤害。

这里保罗为我们勾勒出了一幅图画，就像一位慈爱的父亲对待那已订婚待嫁的女儿，父亲感到保护女儿的纯洁是他的特权和责任。在婚礼上，那位父亲满怀喜乐，而不是忧心忡忡地把女儿托付给她的丈夫。保罗把哥林多教会看作一位新娘，这位新娘已经和耶稣基督订婚，等待主的迎娶，届时将举行婚礼。在主再来之前，教会中的每个信徒必须保守自己的圣洁，如同新娘预备迎见她的爱人一样。

然而，潜在的危机在于她对未婚夫不忠。订了婚的女子只能爱和忠于一个人，就是她所许配的爱人。如果她把爱分给了另一个男人，她就犯了不忠的罪。在本章的第3节中提到了“纯一”这个词，“纯一”原文的含义是“诚挚、单一的委身”。保罗担心哥林多教会失去“纯一的心”，那样他们就会心怀二意，过着污秽的生活，与神的关系也就破裂了。

圣经常常用到爱和婚姻的比喻，来表达神对忠贞的要求。先知耶利米看到犹大百姓失去了对神的爱，便警告他们：“耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。”犹大国已经丢弃了她的“蜜月之爱”，犯了拜偶像的罪。耶稣也用同样的比喻来警告以弗所教会：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”

保罗担心哥林多教会受到引诱，像夏娃受到蛇的引诱一样，这引诱来自于抵挡神的魔鬼。制造婚姻危机的是魔鬼，魔鬼以蛇的形象出现，这记载在创世记3章。保罗写信给哥林多教会时，他讲了很多魔鬼的事情，魔鬼是我们的仇敌。保罗提醒哥林多教会的信徒，魔鬼有几个攻击人们的技俩。魔鬼可以让犯罪的信徒背上沉重的良心负担，弄瞎不信主之人的心眼，用诡诈诱惑信徒，甚至攻击神仆人的身体。

魔鬼善于在人们心里埋下怀疑神话语的种子。因为魔鬼是个撒谎者，它想让我们听从它的谎言。魔鬼就是这样欺骗夏娃的。一开始魔鬼让夏娃质疑神的话，然后魔鬼否认神的话，最后魔鬼用自己的谎言代替了神的话。

魔鬼非常狡猾。它知道信徒不会立刻接受谎言，所以魔鬼需要设个“诱饵”，好让我们容易听信它的谎言。从根本上来说，魔鬼是个模仿者：它仿照神所做的，然后试图让我们相信它所提供的，比神给我们的更好。魔鬼是如何做到这点的呢？魔鬼是借着那些假冒神仆人的人，来传另一个福音。那些假冒神仆人的教师，其实就是魔鬼的差役。

魔鬼有个虚假的福音，其中主要讲的，是关乎另一个救主和另一个灵的信息。很不幸的是，哥林多的信徒却有人欣然接受这个“新福音” ──它本质上是律法和恩典的混合物，根本不是真正的福音。保罗所传的只有一个福音，因此也就只有一位救主。当你相信这位救主，就会领受内住在我们心中的圣灵，并且只有一位圣灵。

哥林多后书11:7-11记载：“我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。为什么呢？是因我不爱你们吗？这有神知道。”

一位慈爱的父亲会满足家人各样的需要，保罗自我牺牲的目的就是为了服事哥林多教会。当在他们那里的时候，保罗亲手劳力、编织帐棚。为了向哥林多教会传福音，保罗甚至接受其他教会的奉献。换句话来说，哥林多人没付任何代价，就从保罗这位神的伟大仆人那里，得到了他作为使徒的服事。

哥林多人感激过保罗为他们所做的牺牲吗？大多数人并没有。事实上，那些敌对保罗的人，甚至用保罗的财务原则作为他不是真使徒的“证据”。他们说，如果保罗是真使徒，保罗就会接受经济上的支持。

保罗已在早先的信中解释了他服事的原则。保罗指出自己是真使徒，他亲眼见过复活的基督，又受基督所差派。保罗有权利向哥林多的信徒索取经济上的资助，正如现今神忠心的仆人所做的。但保罗有意放弃了这个权利，所以没有人可以控告保罗利用福音作为赚钱的手段。保罗为了福音的缘故，也为了那些失丧罪人的缘故，放弃了“经济上的权利”，以免给人留下“打着宗教旗号牟利”的印象，免得他们跌倒。

保罗不是为了吹嘘自己才提出金钱的问题。恰恰相反，保罗在用一切可能的方法，使那些自夸的敌人哑口无言。保罗知道，没有一个人能控告他是贪婪或自私的。保罗的手是干净的，他要“断绝”敌人一切控告的机会。保罗没有用过任何诡计去骗取信徒，从而攻击或抢夺他们。在传福音和经济的问题上，保罗都是敞开的、诚实的。

哥林多后书11:12-15记载：“我现在所做的，后来还要做，为要断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上也不过与我们一样。那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。”

显然，那些假教师期望哥林多的信徒给他们金钱，供应他们曾这样要求，也曾从哥林多的信徒接受了金钱。像大多数异端一样，除非有金钱上的报酬，否则他们是不会服事信徒的。保罗定意要遵守他服事的原则，不从哥林多的信徒那里收取金钱。如果假教师继续与保罗较量，就让那些假教师跟随保罗的宗旨，不从哥林多信徒那里收取任何费用。保罗知道那些假教师总不能为不受报酬而夸口。这样，保罗便摧毁假教师夸口的基础了。

保罗容忍至此，终于说出了他对这些人的真正评价。保罗已经不能再抑制自己了！保罗要按照他们的本相来称呼他们。保罗提醒哥林多教会说：“他们根本不是‘超级使徒’！他们是假使徒！”，他们从未受过主耶稣基督的差遣。他们行事诡诈，装作基督使徒的模样，他们的动机不是为了荣耀神，而是借着掳掠信徒而从中渔利。他们的手段充满了欺骗。他们的基本做法就是用饵捕鱼。他们给教会成员勾画一种“超越”新约所描述的基督徒生活，但这种生活是不符合圣经的，那不过是律法和恩典的混合物。

保罗表明这些假使徒是撒但的差役，他们装作使徒的模样混迹在教会里。当想到这些假使徒的策略时，保罗认为不必觉得奇怪了，因为连撒但也装作光明的天使。

在影视剧中，我们常常把撒但勾划成一个头上有角、身后有尾巴、样子阴险的活物，或者我们会联想到一个醉汉，在街上东倒西歪地走着。这是人们对撒但所存的假象。这样的画像跟撒但向人展示的模样极不相同。本段告诉我们，撒但化妆为光明的天使。我们或许可以说撒但装作福音的使者，它穿着宗教的外衣，站在受欢迎的教会的讲台上，口里滔滔不绝地说着许多宗教用语，如神、耶稣、圣经等。

如果撒但自己都假装，难怪它的差役也这样做。因为这些差役不是从圣灵得力，而是借助撒但的能力。当保罗提到他们的工作时，保罗在本段用了三次“装作”这个词。“装作”的希腊文意思是“假扮、伪装”。撒但虽然外表有些变化，但内心却丝毫没有改变。撒但的工人就像撒但自己一样，从不以真实的面目示人。他们总是穿着伪装，戴着面具站在人前。

撒但的差役装作什么呢？装作假师傅、无神论者、还是异教徒？都不是。他们装作仁义的差役，他们声称要带领人进入真理和仁义中，但他们却是那恶者的差役。他们的结局，必然照着他们的行为受审，将自己带入到灭亡中。

现今仍然有很多“伪装的差役”在各处徘徊。一位牧师提到，当他在家的时候。有几个人来敲他的门。其中一个是一位非常有吸引力的年轻女子，她试图告诉这位牧者，她在做维护世界和平的工作。但当位牧师质问她的时候，她承认自己属于一个异教团体。她的同伴自我介绍道：“我们来这里是代表耶稣基督！”牧师立即告诉他们，他知道他们代表哪个群体，随即关上门，甚至没对他们说再见。

听众朋友，无论你是在家里，还是在教会里，你都需要留意一些假师傅的教导。他们有的时候装得很友善、很虔诚或者很有爱，为的是让你相信有另外一个神，让你远离基督，让你远离你现在所在的教会。若是你不能分辨，请你一定要找你的牧者去询问。

今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！