哥林多前书（17）爱的颂歌（林前13:1-13） -《穿越圣经》

哥林多前书（17）爱的颂歌（林前13:1-13） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了哥林多前书12:12-31的内容，让我们先来重温一下。

哥林多前书12:12-31讲述了保罗以身体做比喻，来描述基督与信徒的关系。教会是基督的身体，所以信徒之间彼此为肢体。不管是什么人，都是从圣灵受洗，超越人间任何的等级差异。圣灵使我们进入基督的身体，并赐给每一个人不同的恩赐。圣灵给每一个人都有恩赐，但是哥林多教会热切追求说方言的恩赐，轻视其他不外显的恩赐。针对这一点，保罗提出教会的肢体同属基督的身体，就像人的身体有不同的部位一样。身体若是一个地方受损害，全身就会疼痛。教会也是，若是一个肢体受损，整个教会就会受损。圣灵赐给教会信徒不同的恩赐，为的是一起服事教会，使基督得荣耀。

圣灵有绝对的主权，祂随己意把恩赐分赐给人。我们很容易看到在恩赐分发方面神的智慧，神随自己的意思将肢体分别出来，且恰当地分发恩赐给他们。基督身子上的各肢体蒙拣选各就其位，根据神的意愿领受各样恩赐。至高无上的主随已意分配恩典和恩赐。谁能反驳神的旨意呢？我们有什么资格在心里埋怨或嫉妒别人呢？我们必须在自己的位置履行自己的责任，而不是在心里嘀嘀咕咕，抱怨自己为何不在别人的位置，也不要因这事与人争吵。同时我们也不要轻看其他人的恩赐。

就像那些不适合外露的肢体，或是因为有缺陷或是因为羞耻，我们都要小心穿衣遮盖；而俊美的肢体则不必遮盖。神把各肢体配搭起来，把加倍的体面给那最有需要的肢体。基督的各肢体也要这样对待自己的弟兄：与其因他们的软弱藐视他们、责备他们，倒不如努力遮盖他们，尽可能给他们最好的体面。神把各肢体配搭起来，叫他们不相互争斗、不分裂、不各自为政，而是彼此相顾、彼此关怀，有患难则同当，有喜乐则同享。

基督设立了不同的职事，分配了各种恩赐。“第一是使徒”，他们是主要使者，建立教会所必需具备的能力托付给他们，把神的旨意完全启示出来。“第二是先知”，他们可以说预言和教导人。“第三是教师”，他们教导神的道和教训。这些职事和恩赐的顺序，这里按其等级一一列出。最有价值的列在前面。使徒、先知和教师都是教导百姓的，把神的事好好告诉他们，推动他们的属灵造就。若不是这些人，福音的知识和百姓的成圣就无法推动。“其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。”保罗刻意把方言放在了最后，因为哥林多的信徒热切追求方言，但是从福音的推广来看，使徒、先知和教师做出了很大的贡献。

虽然“使徒、先知和教师”位列恩赐的前面，但是保罗提醒我们若是都看重这些恩赐，教会就成了怪物：就像一个身子全是耳朵或全是眼睛一样。所以某些肢体适合某些职事和用途，另外一些肢体适合另外的职事和用途。圣灵随自己的意思分配给各人，只要我们各尽其职，基督的教会就会得荣耀。

保罗在12:31似乎突然转换话题：“你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。”然而，这句话一点都不突然，因为一针见血带出他们的问题：他们为何个个都要成为使徒呢？他们是否跟另一肢体说“你不属于身体”？还是跟另一个说“我用不着你”？他们是否可能认为弱者是不必要、不体面、不雅观？弱者最好离开？为了能够实现在一个身体里各肢体彼此相顾的真理，信徒每个人都拥有一个恩赐，那就是更大的恩赐。更大的恩赐就是爱，每一个信徒都可以获得这种恩赐。

接下来，我们继续研读与查考哥林多前书13章的内容。

保罗在这一段指出爱的重要性（哥林多前书13:1-3），然后给爱下明确的定义（4-8上节），最后再加以说明（8下-12节），并总结为“如今常存的有信，有望，有爱这三样，”

如果恩赐的来源是圣灵，那么恩赐的运作需要有爱。这就是为何保罗打断自己恩赐的论述，而带出爱的原则。保罗这用了“A-B-A”的结构，把解释关键放在“B”这一段。保罗在上一段问了一系列修辞问句（“难道个个都是……？”）之后，要他们“切切地求那更大的恩赐。”（哥林多前书12:31）显然的，保罗似乎重新调整了恩赐的等级，所以用了“第一……第二……第三……”，且刻意把说方言的恩赐放在最后（哥林多前书12:28）。但若保罗真的建立恩赐的等级，便违背了他之前的肢体观。因此，保罗的等级似乎是刻意针对哥林多教会的等级，即若真的要有等级，也不是如哥林多教会的。值得留意的是，保罗在12:31不只是说要祈求那些更大的恩赐，还指示他们“最妙的道”。保罗真正的焦点不是指出那些更大的恩赐是什么，而是展现这些恩赐的道，即如何运用这些恩赐。针对这一点，圣经有话要对我们说。

哥林多前书13:1-3记载：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”

这里的“方言”和哥林多前书12-14章研读的“方言”不一样，这里是对“万人”说话，就是不同地方的语言。就像使徒行传2:4记载：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”所以“万人的方言”，就是指可以说多国的话。

“天使的话语”，这是《和合本》翻译的，《新译本》翻译这句话是：“我若能说世人和天使的方言”。“天使的话语”也可以理解为天使的方言，跟哥林多前书12-14章谈论的方言较接近。“天使的方言”在这里不会平白无故地出现，而是与哥林多教会有关。哥林多教会的许多信徒非常强调末世已临，他们认为通过各种属灵的恩赐，尤其是成为哥林多教会的问题的方言，他们已经完全进入属灵复活的状态或天堂的境界。本着这个背景，也考虑到哥林多信徒对方言那么不健全的偏爱，天使的方言非常有可能不仅是哥林多信徒用于证明他们处于完全“已临”的末世状态的标记，而且也是作为他们高贵身分的证据。

一个人若是能准确、优雅且流利地说世上一切的语言，若是能说天使的语言，却没有爱，那就只是空洞的杂音，是不和谐、无用处的声音。一个人若是清楚明白旧约时代的预言和预表，精准掌握基督信仰的教训，受圣灵准确无误的引领和光照，却没有爱，他也算不得什么，这一切对他都没有用。行神迹所需要的是最大的信心、能成就万事的信心，若没有爱，这种信心本身算不得什么。在人看来移山是很了不起的事，然而在神看来，一点点的爱比世上一切这样的信心都更有价值。空有慷慨大方的手却没有承载爱的心，那么代价再高的服事也是没有益处的。我们若是倾自己所有地施舍，却不愿意把爱心放到神和人身上，这也是无益。我们若是为福音的缘故牺牲自己的生命，为持守真理被烧死，如果没有爱，这仍然与我们无益。除非我们完全真心地爱神，爱神的教会和神的百姓，恩赐才有益处。

保罗在这里列举了好几个恩赐，比如方言、先知讲道、信心、周济穷人等。保罗有关属灵恩赐的列举，并没有什么从大到小或自重至轻的顺序，其根据大概如下：哥林多前书12:9-10行异能和医病的顺序，跟其在12:28的顺序不一样。保罗在12章把说方言放在最后，主要不是因为他认为这是最没有价值的恩赐。从后面的经文来看，保罗对说方言的评价是很积极的。按照上下文的结构和12-14章的背景，保罗如此的列举方法很可能是要说明：说方言在哥林多教会是最有问题的恩赐，说方言因此要排列在最后。说方言的恩赐因而成为了保罗讨论的重点，他接着阐释了如何正确运用属灵的恩赐，即借着爱心作为运用恩赐的出发点。

哥林多前书13:1-3告诉我们，信徒所作的一切事情、所完成的一切任务、所获得的一切成绩，其价值和成就并非在乎事情、任务或成绩本身，而是在于我们行为的方式和内在的追求，那就是爱。所以这当然不是说爱要取消属灵的恩赐，也不是说有了爱就不需要追求恩赐。相反地，有了爱以后，信徒要切慕更大、更能够造就人的恩赐。问题并非在于信徒是否切慕恩赐，而是在于信徒如何以正确的态度或方式切慕恩赐，那就是在爱中追求恩赐。如果没有爱，这些恩赐就没有益处了。

哥林多前书13:4-8上记载：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”

从哥林多教会领用圣餐时候的表现，我们就可以得知他们缺乏爱心。从恩赐的不同来看，我们可以看出他们嫉妒一些人的恩赐。所以保罗针对他们的情况，给爱下了定义。

哥林多信徒在公众聚会时缺乏忍耐，但爱心可以让人长久忍耐；他们嫉妒别人的恩赐，但爱心会消除嫉妒心；他们因骄傲而自高自大，但爱心可以消除骄傲和自夸，让人愿意提升别人；吃正餐和圣餐的时候，他们的举止很不得体，但是如果有爱，他们就会不求自己的益处，不做不合礼节的事，不做在普通人看来是低劣卑鄙的事；不强求自己的美名、荣耀、利益或乐趣；真爱常为了别人的益处牺牲自己的益处；真爱不抬高夸大自己，不牺牲公众的利益来换取自己的富足和满足；真爱能纠正暴躁的脾气，使人心变得甜蜜温柔，不会忽然情绪冲动，也不会长期记恨；真爱能包容别人的错，遮盖别人的错；真爱是为福音的传播而喜乐。

爱，要存留到永远，不会停止流动。而哥林多人引以为傲的特殊恩赐则是短暂的。恩赐只是为了造就地上的教会，且是一时的，不会伴随教会在世上的整个历程，但爱可以存到永远。

哥林多前书13:8下-12记载：“先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”

保罗借这机会叫我们看见将来的教会，要远胜现在的教会。他看见了完美的光景。我们现在透过一些属灵的恩赐，只是看到了神国的局部，但是到了将来，我们就可以完全明白主基督。这些恩赐到见主面的时候，就没有用了。一旦目的达到，工具自然就不需要了。将来的生活不需要方言，不需要先知，不需要受感所得的知识，因为那时教会要活在一个完美的光景中，知识和圣洁都完美。我们会很清楚地明白神的一切，凭直觉就能完全明白。凭着得荣耀的心思要明白多少就明白多少，不再像现在需要先知预测将来和受感来明白圣经，也不需要会天使或者多国的语言，因为在完美宁静中，没有变乱口音的困惑。

就像保罗举了孩子和成人的对比。作孩子的时候，思想和行为都是孩子的水准，但是到了成人的时候，心思和行为都会成熟，会摒弃孩子时不成熟的心思和行为。我们一旦到了天堂，也会这样对待自己过去最有价值的恩赐和一切世间所得之物。保罗也列举了照镜子的比喻，现在我们对天国的认识就像照镜模糊不清，但在将来，我们要近距离观看，一切都会非常明显地展现在我们的眼前，我们的知识也要完全清晰无误了。我们要与神面对面，我们要全知道神，就像神全知道我们一样。

哥林多前书13:13记载：“如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。”

“信”让我们定睛在神的启示且衷心接受；“望”让我们抓住将来的喜乐且耐心等候。保罗在这里做了一个总结，这章最后是爱，爱占最崇高的地位，神不需行使信心和盼望，但神必定爱人，而且神就是爱。保罗在这里不是刻意地比较谁最大，而是针对哥林多信徒一向推崇的方言，指出对他们来说最重要的是信、望和爱，其中最大的是爱。

充满圣灵的表现并非属灵恩赐，而是爱。智慧、聪明、行异能、医病、方言、预言、教导等属灵恩赐，都不是灵命成长的衡量准绳，也不是属灵的果子，否则基督教与属世或属肉体的思想是一样了。我们必须记住：末世尚未完全来到，然而，不论是过去还是现在，又或者未来，永恒不变的东西并非属灵的恩赐，并非智慧和知识，甚至也非信心和希望，而是爱。这才是未来世界的永恒价值，是末世无比清楚的表现。由于属灵恩赐是为了造就教会而不是为了自己的利益，每个拥有恩赐的信徒不可以以自己为主，不可只寻求自己的好处，也不能利用事奉来肯定自己的自尊心。

总之，保罗提醒哥林多教会的信徒，不管他们有多少恩赐，不管他们的恩赐是多么地厉害，若没有爱，依然是一无是处。保罗不是不让他们追求先知讲道、说方言、医病，行异能等恩赐，而是为了指出他们如何使用这些恩赐，那就是带着爱心。如果没有爱心，即使他们能说万人和天使的方言，但是结果就像鸣的锣、响的钹一样，非常刺耳，一点儿也不和谐。如果没有爱心，不管他们附上多大的代价，比如将所有的周济穷人或者舍己身叫人焚烧，都是没有益处的。所以保罗提醒他们要带着爱去服事。

各位听众朋友，保罗提醒哥林多教会的信徒，同时也是在提醒我们。我们根据我们的恩赐会在教会参与很多的服事。我们回想一下，我们是否带着爱去服事呢？我们在教会是否因为别人的一次迟到就大发雷霆？我们是否在敬拜中因着其他人唱错一个音符，就喋喋不休地指责？我们是否因着别人得罪我们就耿耿于怀，去论断别人？我们是否忙着服事，却忘记服事的目的呢？我们服事的目的是为了荣耀神。神就是爱，我们使用恩赐的时候也要带着爱，爱是什么呢？“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”让我们一起共勉。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！