哥林多前书（10）保罗继续讲论有关未婚和寡居、祭偶像的食物、使徒的权利等真理（林前7:31-8:11） -《穿越圣经》

哥林多前书（10）保罗继续讲论有关未婚和寡居、祭偶像的食物、使徒的权利等真理（林前7:31-8:11） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了哥林多前书7:8-30的内容，让我们先来重温一下。

哥林多前书7:8-30讲述保罗继续教导有关婚姻问题的原则，以及未婚和寡居等真理。

性需要不是我们寻求结婚的最佳动机，但对于一个欲火攻心的人，结婚却是一件美事。哥林多教会许多初信者认为所有性都是错误的，所以有些订了婚的人，决定不去结婚。在这里，保罗告诉那些想结婚的人，不应以逃避结婚来抵制正常的性欲。但这并不表示所有觉得有性需要的人，都要随便地找个对象结合。与其日后要处理不美满的婚姻，倒不如先克制自己的性需要。

保罗说婚姻是恒久的，这是基于旧约圣经和耶稣的教导。保罗将神的命令置于一切现实考虑之上，因为神的命令就是永恒的准则，而其他考虑因素则是相对的。

哥林多教会的一些信徒为了可以服事基督，就认为他们应与其未信主的配偶离婚，另娶基督徒为伴侣。但保罗重申婚配乃委身的承诺。神设立的婚姻是要人住在一起，即便配偶不是信徒。信主的丈夫或妻子，必须努力使配偶归向基督。离婚似乎是最容易解决问题的方法，但是保罗极力主张与尚未信主的配偶保持婚姻关系，并且积极地影响对方，因为保罗认为婚姻是恒久的，正如耶稣所说的。

哥林多前书7:15-16经常被人滥用为摆脱婚约的借口。但保罗的原意却恰好相反，他希望信徒尽量与未信主的配偶相处，保持婚姻关系。只有当未信主的配偶坚持离婚时，信徒才可以离婚。但是保罗写这段经文的主要目的是为了巩固婚姻，而不是主张离异。彼得前书3:1-2记载：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”

哥林多信徒在寻求解决问题时，似乎总喜欢一刀切的答案，不容许有不同的可能性。保罗说每个人在任何的境况中都可以成为基督徒。你在任何地方都可以完成神的工作、见证信仰。如果在你结婚之后才信主，即使配偶还未信主，你一样可以为主而活。所以，在这种情况下，不要自以为身处于错误的境地，或被错误的人绊住，也许这正是神期望你见证祂的地方！

在犹太人与神的关系中，割礼含有重要的意义。事实上，在基督降世以前，神已吩咐那些跟随他的人遵行割礼。但基督已为我们死了，就不再需要割礼。讨神喜悦，遵从神的命令，比守割礼重要得多。

许多时候我们过于关心可以在什么地方为神做些什么，以致错失了就在我们周围的各种计划。保罗说，当一个人信主以后，他应该继续目前的工作。除非那是不道德的行业。任何职业都可以成为事奉神的工作，只要我们看到自己生命的目的是荣耀、服事、及宣扬基督。因为是神把你安排在这地方，只要小心地寻求，随时随地都可以找到服事神的机会。

奴隶制度在罗马帝国非常普遍，哥林多教会也有部分信徒是奴隶。保罗指出，虽然他们是奴隶，但内心却已不受自己生命中的罪恶所辖制了。当我们成了基督徒后，罪恶、骄傲、恐惧再也不能辖制我们了，正如一个奴隶主无法辖制他已卖掉的奴隶一样。

保罗知道罗马政府将会逼迫信徒，于是他告诉那些仍然独身的信徒，在逼迫来临时，独身的可以少受痛苦，并且可以更自由地为基督的缘故摆上自己，甚至可以无所牵挂地为主舍命。保罗这个思想，反映出他对传福音这个使命勇往直前的态度。

许多人认为结婚可以解决一切问题，但婚姻并不能真正解决孤独或性的烦恼；也不能彻底解决人感情的需求或减少生命的困苦；单靠婚约并不能把夫妻双方真正维系在一起。婚姻无疑是美妙的事。但不论是结婚或独身，都要知足，并将眼目放在基督而不是其他人身上。

保罗劝勉信徒要善用时间。每个时代的信徒都必须有这种紧迫感，将福音传给别人。生命很短暂，我们没有太多时间了。

保罗希望信徒能为主别无牵挂。这表示我们不应以婚姻、家庭或赚钱为生命的最终目标，尽可能不要让这个世界的挂虑妨碍我们的生命成长；不论是抵押、预算、投资或借贷，只要拦阻我们事奉神，就不要卷入其中。已婚的信徒必须考虑自己在世上的责任，但应该适可而止，恰如其分。

接下来，我们继续研读与分享哥林多前书7章剩下的内容。

哥林多前书7:31记载：“用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。”

你我活在世上，却不属于世界；这不是说我们带着不碰、不尝、不管的态度生活。我们要用世上的东西。例如我进入森林，享受森林，但我不需要敬拜森林里的树木。我们享用世上的东西，但不能滥用。我们不用这些东西取代创造主。“这世界的样子将要过去了”，信徒不该让此生的事物控制自己的人生，而应该让基督来掌管生命的一切。

哥林多前书7:32记载：“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。”

保罗就已婚者与未婚者对信仰所持的态度进行了比较。换言之，未婚者可以专心一志地服事主，但是已婚者，由于他们还要对配偶花费心思，因此容易怠慢信仰上自己当守的义务。

哥林多前书7:33记载：“娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。”

已婚的人要讨妻子欢心，这是正常和自然的，保罗没说这样不对。

哥林多前书7:34-35记载：“妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。”

“妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。”这里要加以解释。没有出嫁的处女可以将大部分时间用于主的事务上。所谓要身体、灵魂都圣洁，不是指未婚的状态较为圣洁，只表示更能够将身体、灵魂分别出来为主所用。未婚女子不一定是更纯净的，但她在时间上较为自由。再者，已经出嫁的，是为世上的事挂虑。不是说她比独身的女子较世俗化，但她不得不将部分时间用来处理家务，例如打理家居。这些事都是合理、正当的，保罗没有加以抨击或贬低，他只是说明独身的女子较已婚的妇人有更多事奉的渠道和时间。保罗阐明这教训，不是要令人受死板的制度束缚。他纯粹为了哥林多信徒的益处着想才指教他们，好叫他们思想自己的人生和事奉时，可以用这些教训作为指示，判别神的引导。他认为守独身是好的，使人可以殷勤地服事主，没有分心的事。从保罗的立场来说，人可以自由选择结婚或守独身。保罗并不愿意牢笼任何人，使他们受束缚。

哥林多前书7:36-39记载：“若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”

保罗就已到结婚年龄的处女的婚姻问题，对他们的父母进行劝勉。在这里保罗指出，尽管将女儿嫁出去也无妨，但若女儿愿意独身，成全她反而更好。保罗强调：结婚与否是女儿（即当事者）的权利，父母要按合宜情分待已过适婚年龄的处女。

哥林多前书7:40记载：“然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。”

保罗毫无掩饰地声明他的看法，就是寡妇若常守节不再嫁更有福气。然后保罗又补充说：“我也想自己是被神的灵感动了。”有人误解了这句话，以为保罗在说他对以上的讲论其实不是那么肯定。我们再次严正地反对这样的诠释。保罗在这里所写的一切，毫无疑问是经神默示而得的。这里他只是说些讽刺的话而已。有部分哥林多信徒质疑保罗的使徒身分，以及他教训的权威。他们声称自己所说的，正是主的心意。保罗的意思是：“不管其他人对我有什么批评，我也是有神的灵的。批评我的人纵然声称有神的灵，但他们肯定不会以为圣灵乃是他们所独有的。”今天，我们知道，保罗所写的一切都是神所默示的。通往蒙福之路，就是遵从神的指示。

从哥林多前书8:1-11:1保罗讲论有关基督徒自由的问题，他提到基督徒自由的几个方面，8章谈及可不可以吃肉，以及神的儿女在这个特殊领域该有怎样的自由。当我们查考这一段的时候，要记得保罗说过哥林多人是属肉体、在基督里是婴儿。他先谈淫乱，再谈灵性。因为当时教会的生活言行处于淫乱的水平，这一段对你我是很有教育意义的。食物、婚姻以及离婚的主题都具有争议性。对食物的讲究和追求对许多人而言是一种习惯和风气。食物通常是许多教派和各种宗教仪式的主要部分，他们有很多关于食物的严厉规则。神在旧约时代给以色列有吃肉的限制。可以吃的是分蹄的或反刍的动物，没有分蹄、不反刍的猪就不能吃。有关某些家畜和鱼是可以吃或不可吃的经文，在利未记和申命记都可以找到。为什么神要限制以色列人的食物？申命记14:1-3记载：“你们是耶和华─你们神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光；因为你归耶和华─你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。凡可憎的物都不可吃。”我相信食物对健康很重要，神给以色列人可吃的食物是为他们好。今天医生也排除某些食物是不可以吃的。圣经对某些不好的行为给我们立了界线。例如，神谴责酗酒，对这一点是没有争论、没有问题的。可是有的是灰色地带，例如是否可以抽烟，是令人疑惑的，圣经就没有提到了。因为不是对错的问题，圣经就没有给我们具体的指示。

人的有些规定是好的，也有不好的，我们就不必争论了。要紧的是保罗所提出的大原则。还有，要认识哥林多的背景，如果你不了解背景，就会错过本章所谈的重点。哥林多最好的食物不是出自高级饭店，而是来自寺庙祭偶像的肉。哥林多人把祭牲带来拜偶像，他们带来最好的动物。肉类是为拜偶像用的，但祭牲没有留在那里，因为他们相信偶像的灵吃了动物的灵，祭拜就结束了。然后他们把肉拿到寺庙附近的肉店去卖，就是肉品市场。如果你想在哥林多买最好的肉类，就要去那里。有些哥林多信徒觉得不妥，就问保罗可不可以吃拜过偶像的食物，保罗在这一章就是回答这个问题。基督徒可以吃拜过偶像的肉吗？哥林多有这个现实的问题，因为很多人来自拜偶像的背景，他们认为这是与拜偶像妥协；可是又有人觉得不是问题。我们看看保罗怎么回答哥林多人的疑惑。

哥林多前书8:1-2记载：“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”

知识像个气球或汽车轮胎；爱不必打气或吹气，而要从里面发出填满。爱神、爱人可以从我们的品行体现出来。知识叫人自高自大，对别人要求苛刻。认为自己很有知识、却很少将其在生命中实践出来。不管你的灵性有多好，没有一个人知道全部的答案，我们都需要不断学习。在腓立比书3:10保罗说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，”认识基督比一切更重要。如果有人想争论教义的问题，而忽略以爱心帮助有需要的人，知识就失去其应有意义了。保罗说我们有一点知识，因此要用基督的爱将其实践出来。

哥林多前书8:3记载：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”

显然，爱心比知识重要得多了。

哥林多前书8:4记载：“论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道神只有一位，再没有别的神。”

你信主以后，有神的话在你的心里，你就知道偶像是没有用的。只有一位神。因此，保罗指出，拜过偶像的肉没有功效、没有用的，那不过是肉而已。基督徒可以买拜过偶像的肉吃，没有问题。

哥林多前书8:5-8记载：“虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神，就是父─万物都本于他；我们也归于他─并有一位主，就是耶稣基督─万物都是借着他有的；我们也是借着他有的。但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了。其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。”

保罗在这里建立了一个重大的原则，吃不吃肉不能讨神的喜悦，你想吃就吃，这是信徒的自由。

哥林多前书8:9记载：“只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。”
:现在不是吃肉的对错问题，而是要顾念到别人。你想吃肉就可以吃肉，但有没有想到别人呢？你有知识，但有爱心吗？你对软弱的弟兄有爱心吗？你想到这会对他有影响吗？

哥林多前书8:10记载：“若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？”

有些服事主的同工刻意不做某些事，是为了不要绊倒别人。我以前很爱跳舞，但一开始服事，就不再跳了。不必争论对错的道理，因为这不是对错的问题。我有自由可以做很多事，但我不做，是考虑到爱心的问题，我不想伤害到软弱的弟兄；我不要为他的远离神负责任，因为他是软弱的弟兄。

哥林多前书8:11记载：“因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。”

我们建立一个新的原则，不是这件事本身的对错问题，而是对软弱的弟兄，或我们的邻舍有什么影响的问题。如果误用知识，有时是很危险的，因为可能成为他人的绊脚石，甚至使人沉沦。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！