哥林多前书（5）有关神的同工以及使徒的工作等真理（林前3:19-4:7） -《穿越圣经》

哥林多前书（5）有关神的同工以及使徒的工作等真理（林前3:19-4:7） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了哥林多前书3:1-18的内容，让我们先来重温一下。

哥林多前书3:1-18讲述有关神的同工的真理。

保罗把哥林多的信徒看为在基督里的婴孩，因为他们的属灵生命仍未茁壮成熟。他们仍像婴孩般争执，又容许纷争在他们中间出现。未成熟的基督徒是“属肉体的”，被私欲控制着；而成熟的基督徒则被神的心意执掌。你的私欲怎样影响你的生命呢？被私欲控制必会妨碍属灵生命的成长，应当让神的旨意成为你人生的目标。

保罗是宣教的先锋，他把福音的种子播在人的心里，宣扬得救的信息；亚波罗则是一位浇灌者，帮助信徒的信心不断成长。保罗建立了哥林多教会，亚波罗则在此根基上建造。可惜哥林多的信徒竟然因为如何效忠这两位教会领袖而闹起分裂来。当每个传道人完成了他的工作后，神会继续叫信徒成长。我们应当尊重传道人，但切不可把他们当作偶像，以致代替基督的位置，成为信徒之间的拦阻。

神的工作需要各种不同恩赐和能力的人共同参与。在整个事工之内，没有任何明星，大家都是担任不同岗位的工人。只要我们甘愿将个人荣耀置之脑后，便可以在神的工作中有贡献。人的称赞是暂时的、虚浮的，惟有神的称赞才是永恒的、有价值的。

教会的根基是耶稣基督。保罗也以此作为哥林多教会的根基。不管建造教会的是政府官员、传道者、教师、父母或其他人，都必须用最好的材料，才能符合神的要求。保罗并非批评亚波罗的工作，乃是向将来的教会领袖挑战，要他们在宣教和教导上都要有出色的表现。

教会里所有信徒都应以耶稣基督为根基，那么教会的每个成员都应该成熟，有属灵的触觉，对教义有正确的理解。可惜哥林多教会却充塞了“草、木、禾秸”，教会内的成员既不成熟、也不彼此体谅，又追求错误的教义，难怪他们存在这么多问题。每间教会的信徒都应当全心全意敬畏和爱慕基督，以最好的材料，金、银、宝石建造自己的工程。你的工程是否可以经受这火的试验呢？

一座建筑物稳固，在于它的根基。我们生命的根基是耶稣基督，所以我们所有的及所做的，也必须符合基督的模式。你是将自己的生命建造在这惟一真实而恒久的根基上呢，还是将生命建造在其他如财富、安全感、成就或声望等基础上呢？

要摧毁一座建筑物方法有二：第一，损害其根基；第二，以劣等的材料来建造。除了耶稣基督以外，你不能再将教会建立在任何人或任何原则之上。基督会评估每个传道者对教会的贡献，在审判的日子，每个人的工作就会显露，神将会判定他是否忠于耶稣所吩咐的。良好的工程可以获得赏赐；劣等的工程就要被烧毁。

正如我们的身体是圣灵的殿一样，教会也是神的殿。圣殿不能受到亵渎玷污，教会也不能被分裂，或被信徒的罪恶所玷污。

接下来，我们继续研读与查考哥林多前书3章剩下的内容。

哥林多前书3:19-23记载：“因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：‘主叫有智慧的，中了自己的诡计’；又说：‘主知道智慧人的意念是虚妄的。’所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的。”

保罗在这段经文中以悖论的方式，对比了世上的智慧与神的智慧。他指出，敬畏神是智慧的根源；否认神的人，其智慧是虚妄的，无异于自欺。同时保罗宣告：人类最终极的根源是神对万物的主权，信徒的救赎是因着基督的中保成就的，基督的中保是因着神主权性的旨意而成就。

接下来，我们进入哥林多前书4章的穿越之旅，这是保罗处理哥林多教会分裂和灵性的最后一章。他讲到基督仆人的条件，基督徒品格该有的限制。

哥林多前书4:1记载：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”

“执事”，在希腊语中指当时奴隶中最卑贱的阶级，即在船底下划桨的奴隶，这表明保罗效法基督的谦卑心志，同时也暗示信徒在神面前谦卑，是解决哥林多教会纷争的方法。“神奥秘事的管家。”指将启示的真理，即从神领受使人得救的福音，并传给信徒的责任。保罗在此处讲述了福音工人的两个方向：第一，作为神的管家所担负的使命感和自觉性；第二，表明圣职人员的尊严及领袖地位，警告圣徒对神的仆人的轻率的论断。保罗为要使信徒能正确地评价他和其他使徒，表示各圣徒应视他们为基督的执事或助手，为神奥秘事的管家。管家是仆人，负责照料他人或他人的财物。神奥秘事就是先前隐藏的秘密，要到新约时代神才向使徒和先知揭示出来。

让我们先看这节经文，每个信徒都是基督的执事。有时信徒会说：“这是我的牧师。”我宁可说他是基督的执事，因为他是对基督负责的。你身为基督的执事，要向基督负责。所有的人都是执事，如果你是传道人，不管你喜不喜欢，不要因为我这样说而生气。曾经在某位牧师牧养的教会附近，有一个醉酒的流浪汉；他母亲是一个好基督徒，流浪汉与母亲同住；他母亲要求牧师与他谈谈。有一天，当牧师看到他在街上摇摇摆摆走着，牧师请他到办公室坐坐。他坐下，牧师对他说，他这样很不好，他同意牧师说的每一句话。然后牧师问他说：“你知道你是个传道人吗？”他站起来说：“你再这样叫我，我就要打你！”他不在乎别人叫他醉鬼，但他肯定不准人叫他传道人！牧师对他说：“我们都可以是传道人，我们在生活中作见证。你对你周围的人传信息，这是必然的。我们的生活都互相有影响。”

亲爱的听众朋友，如果你是信徒，你就是基督的执事。你传递了什么样的信息呢？请注意，基督的执事就是神奥秘事的管家。在保罗时代，管家是处理主人家务事的人，他管理房子、食物、衣物，按时给主人的家人预备所需的东西。基督的执事应像对家人那样传讲神的话。这里我们又看到“奥秘”这个字。奥秘是从前不显明的事，现在显明出来了。奥秘的事是属血气的人不了解的，只有神的灵把基督的事向我们显明。“奥秘”是指福音、神的话。因为我们是神“奥秘事的管家”，就要分享这些奥秘。在马太福音13:51主耶稣在结束“天国奥秘的比喻”之后说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。”我认为他们那时还不完全明白，主耶稣也没有继续追问。在马太福音13:52主耶稣对他们说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”那是神的奥秘事的管家应该做的事，把所有神的话都传出去。有时我听到有人说：“这些道理我以前听见过了。”我说：“我是带来旧话新解的管家。今天我带一点旧的，我的责任就是把旧的道理重新叙述。”这是神奥秘事管家的呼召，除此以外没有比这更崇高的呼召了。

哥林多前书4:2记载：“所求于管家的，是要他有忠心。”

请注意这里并没有要求管家口才要好，要有许多恩赐，只要求他有忠心。有一天许多人会得到奖赏，不是因为他们做了什么大事，或有多么大的恩赐，而是他们在所做的事上忠心。曾经有位牧者这样见证说：“多年来我一直在教会作牧师，总是看到只有少数的人忠心，我可以和他们一起同工，因为我知道他们的立场是什么。”

哥林多前书4:3-4记载：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。”

这两节经文说明了我们大家都要面对的三种审判庭，经文似乎很难理解，其实并不难。保罗告诉我们，我们没有权利审判别人，别人也没有权利审判我们，因为我们都要接受更高的审判。

首先，第一个是法院。这是别人的看法。保罗说：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；”有一位神学家这样解释说：“实际上，你或别人怎么看我，我都不在乎。”这样的解释很好。这是一个很醒目的宣告，听起来好像保罗是反社会的人。其实保罗对别人的看法并不是无情或傲慢的，他不是对那些对他有意见的人表示不在乎。当他被人批评的时候，他会很感性地捍卫使徒身分。他常常被谣言中伤。在哥林多前书4:10-13他提到：“我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”你可以看出保罗对别人的看法是很敏感的，可是他不让人左右他的生活，别人不能控制他。不管我们喜不喜欢，我们都站在别人的审判台前，这是很难避免的。曾有一个人说：“民意在左右这个国家。”他说的没错。我们有顺从他人意见的危险，屈服在批评我们的敌人面前。一般法院要讨群众的喜欢而牺牲了公正，就像有些政客为要赢得群众的好感而放弃原则、荣誉和名声。曾经有一个人说：“一个尊贵的人最软弱的是想出名。”可惜许多人都要追求这些。还有一人说：“名望是烟雾，名声是意外，财富有翅膀，今天受欢呼的明天要受到诅咒，只有一样是能持久的，就是品格。”有人说：“我们大多数人的困难是，宁可因称赞被毁灭，也不愿因批评而得救。”我看真是这样。虽然保罗对别人的看法很敏感，但那些看法没有成为他生活的原则。他说：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。”

其次，第二个是高等法院。这是各人自己良心的法院。保罗说：“连我自己也不论断自己。”良心是安全的指标吗？保罗觉得不是。我们要被圣灵带领。我们已经读过创世记的良心时代，以大洪水的审判作结束。基督徒应该有光明的良心，当良心责备我们，告诉我们有错的时候，就要听。可是我们的良心也容许我们喜欢虚荣和受宠；要很小心，我们很容易在这个法院前稳住或跌倒。曾有人说得好：“不在于外头的宣嚷，不在于人群的叫嚣，成败在于自己。”一个诚实人一定不会被人牵着鼻子走，他有主见；这是勇敢的作法，是高尚的原则。保罗说他没有随着别人的看法：“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。”不是保罗知道有些证据不利于他，相反的，他说他不知道自己有什么错，但仍不能在神面前交代清楚。人类的本性是严以待人、宽以待己。大卫就是这样，他可以看到别人的罪，却看不到自己的罪。那我们呢？当别人坚持他的看法，我们说他强势，但自己这样时，却说是有信心、有勇气；别人是制造分裂的麻烦者，我们却站在正义的一边；别人离开教会是灵性退后，我们却有光明正大的理由。我们不会对自己严厉、总是喜欢作老大，甚至歪曲事实。我们不能自说自话，神会推翻这个法院，就是自己良心法院的判决。

第三，我们必须站在第三个法院面前，“但判断我的乃是主。”最高法院是属于基督的审判台。保罗说我们每一个人都要在站基督的审判台前。在哥林多后书5章会讲得更多。在那里要审判什么？不是审判我们的罪，因为神已经去除了信徒的罪，好像从东到西那么远。诗篇103:12记载：“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！”我们的罪已经被耶稣基督的宝血遮盖，神不再记念了。信徒要为他的管家职分受审判，我们所有物质上的财产，包括身体、资源、施舍，这些都将被带到审判中。可见成为一位忠心的管家是何等重要。其实我们什么都没有。我们已经知道万事都是基督的，我们都是属于祂的，我们是与基督同工的。在哥林多前书3章结束的时候，我们看到一切都是属于我们的。保罗、亚波罗都是我们的，加尔文是我们的、约翰卫斯理、马丁路德都是我们的。这个世界是我们的，我们可以享受美丽的风景、山川、森林、海洋以及生活。这太奇妙了。当我们属于基督的时候，所有的都是我们的，不管是现在还是未来。神将一切万物都交付我们管理，我们是神一切奥秘事的管家。

哥林多前书4:5记载：“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”

这节经文描写了基督再临时完成的最后审判，到那时不仅是暴露在外的罪恶，连人心里隐藏的罪恶及动机都会显明出来，也成为审判的对象。对人的判断及审判的权力惟独属于神的主权；人对人的判断及定罪会怂恿分裂和憎恨及其他恶行。

哥林多前书4:6记载：“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。”

保罗首先解释，谈到基督徒事工和追随人作领袖的倾向时，他要以自己和亚波罗为例。哥林多信徒其实不是单单围绕保罗和亚波罗来结党，他们更靠拢教会里其他人来分党分派。不过，基于基督徒的礼貌和体贴，保罗将整件事对比他自己和亚波罗，好叫众圣徒借二人的榜样，明白他们对领袖不应过誉，或透过结党来满足一己的骄傲。

哥林多前书4:7记载：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”

哥林多信徒忘记神的恩惠，以自己的才能和地位及所属的党派夸口。因此保罗阐明他们所有的都是神所赐的，丝毫没有夸口的理由。约翰福音3:27记载：“约翰说：‘若不是从天上赐的，人就不能得什么。”保罗明确指出，骄傲是忘恩负义的罪；人所能夸的只有耶稣基督十字架的恩惠。

亲爱的听众朋友，你有恩赐吗？你也许有一个非常明显的恩赐，但你没有什么好自夸的，因为是神给你的，你不是恩赐的创造者。我们要为神给的恩赐感谢神。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！